中國戲劇史

內(nèi)容概要

一般認為：中國戲劇的精華在于經(jīng)有教養(yǎng)的文人之手創(chuàng)作，由宮廷、妓院俳優(yōu)表演的雅曲；而由農(nóng)民、市井藝人表演的農(nóng)村戲劇則被認為沒有文學(xué)價值，被稱為“地方戲”而受到輕視，在戲曲史上只不過一筆帶過而已。    本書認為：農(nóng)村戲劇的本質(zhì)就是與農(nóng)村祭祀禮儀相結(jié)合并作為其中一部分而上演的戲劇，即“祭祀戲劇”。本書盡可能地把實地調(diào)查的新資料與既有文獻相結(jié)合，嘗試突破傳統(tǒng)研究在研究方法上的局限，從祭祀戲劇的角度對中國戲劇史進行重構(gòu)。

作者簡介

田仲一成，1932年生于日本東京。1955年東京大學(xué)法學(xué)部畢業(yè)，1962年東京大學(xué)研究生院人文科學(xué)研究科博士課程（中國語學(xué)·中國文學(xué)專業(yè)）結(jié)業(yè)?，F(xiàn)任東京大學(xué)名譽教授、文學(xué)博士、日本學(xué)士院會員，東洋文庫圖書部部長。
    云貴彬，1948年生。1985年畢業(yè)于吉林大學(xué)研究

書籍目錄

中譯本自序序論第一章 戲劇發(fā)生的結(jié)構(gòu)  序論  鄉(xiāng)村祭祀禮儀向技藝、戲劇的轉(zhuǎn)化  第一節(jié) 神靈降臨的祈福禮儀——通過巫師的依托演出，向福神舞跟的慶祝劇的變化  第二節(jié) 驅(qū)邪逐疫的攘災(zāi)禮儀——通過農(nóng)民的儺神武技，向角抵戲、武戲的變化  第三節(jié) 對孤魂野鬼的鎮(zhèn)魂禮儀——通過僧侶、道人的祈求降伏禮儀，向悲劇形式的轉(zhuǎn)化第二章 戲劇發(fā)生的萌芽  序論 歷史的過程  第一節(jié) 慶祝劇的萌芽  第二節(jié) 角抵戲·武戲的萌芽  第三節(jié) 鎮(zhèn)魂戲劇的產(chǎn)生第三章 巫系舞劇的傳承  序論 追儺系統(tǒng)假面舞劇——演唱詞話·詩贊系統(tǒng)舞劇的傳承  第一節(jié) 鄉(xiāng)儺的舞劇化  第二節(jié) 堂儺的舞劇化  第三節(jié) 市儺的舞劇化——燈戲圖卷第四章 元代戲劇的形成  序論 元代樂曲系統(tǒng)戲曲的形成環(huán)境  第一節(jié) 源自鄉(xiāng)村祭祀的元代雜劇  第二節(jié) 源于宗族祭祀的元代雜劇  第三節(jié) 源自市場環(huán)境的元代雜劇第五章 明代戲劇的變質(zhì)  序論  元明年間中國南方的戲劇環(huán)境  第一節(jié) 鄉(xiāng)村戲劇的體制指向  第二節(jié) 宗族戲劇的雅曲傾向  第三節(jié) 市場戲劇的俗曲傾向  第四節(jié) 明代戲曲腳本的階層分化第六章 清代戲劇的發(fā)展  序論 清代祭祀戲劇環(huán)境的變化  第一節(jié) 鄉(xiāng)村村劇的重組和復(fù)興  第二節(jié) 宗族戲劇的興盛  第三節(jié) 市場戲劇體制的完善  第四節(jié) 清代戲曲的傾向第七章 近代商業(yè)戲劇的形成結(jié)語  中國戲劇的現(xiàn)階段凡例附錄  巫風(fēng)儺影中的戲曲源流——就《中國戲劇史》的譯介訪日本學(xué)者田仲一成教授與戲曲史家周華斌教授譯后記

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