大學(xué)書法創(chuàng)作教程

前言

　　中國教育學(xué)會(huì)書法教育研究會(huì)副理事長兼秘書長　　路 棣　　中國教育學(xué)會(huì)書法教育研究會(huì)成立至今已8年了，在這8年中，我們圍繞著中小學(xué)寫字教材的編寫、出版與實(shí)驗(yàn)，做了大量艱苦的工作。1994年，寫字教材正式由國家教委基礎(chǔ)教育課程教材研究中心組織專家學(xué)者進(jìn)行審查，1995年國家教委基礎(chǔ)教育司教材處批準(zhǔn)進(jìn)行實(shí)驗(yàn)，了卻了我們的一樁心愿?！　?995年初，我們又開始著手編寫中等師范書法教育的教材，經(jīng)過一年的努力，中師書法教材編完了。1996年4月，國家教委師范司組織專家對中師書法教材《書寫訓(xùn)練》進(jìn)行了審定，并決定1996年暑假后全國中等師范學(xué)校都要使用這套教材。至此，在從小學(xué)到高等書法教育的教學(xué)體制、教材建設(shè)中，只有大學(xué)即高等書法教育這一塊，還未能完成教材編寫的任務(wù)，而高等書法教育是一個(gè)技術(shù)規(guī)范極強(qiáng)、質(zhì)量要求極高的教育層次，編寫這樣的教材，必須講究系統(tǒng)性、學(xué)科性，并且要有實(shí)際操作性，以改變目前高等院校書法教材用書法常識讀物來代替的現(xiàn)狀?！　?994年9月，中國書法教育研究會(huì)與新加坡書法藝術(shù)研究院、中國美術(shù)學(xué)院簽訂協(xié)議，準(zhǔn)備展開大學(xué)級的書法教育活動(dòng)，而其中首要的就是教材的建設(shè)。為此，我們編輯了這套系統(tǒng)性強(qiáng)，又參照了各大學(xué)書法教學(xué)情況的《大學(xué)書法教材集成》共15種。由于目前尚未有一套體系完備的高等書法教材，這套草創(chuàng)的教材也許會(huì)為當(dāng)代高等書法教育提供一些參照的便利。特別應(yīng)提及的是它受到了全國書法教育界專家學(xué)者和近年嶄露頭角的中青年書法家、理論家、教育家齊心協(xié)力的支持，在當(dāng)代的書壇具備了相當(dāng)?shù)拇硇?。因此，它是?dāng)代書壇集體合作的成果?！　”咎捉滩念A(yù)計(jì)在兩三年內(nèi)出齊，希望它的出版能為書法教育的興旺發(fā)達(dá)起到促進(jìn)的作用?！　∽Ｖ袊鴷ń逃聵I(yè)長青！

內(nèi)容概要

　　1995年初，我們又開始著手編寫中等師范書法教育的教材，經(jīng)過一年的努力，中師書法教材編完了。1996年4月，國家教委師范司組織專家對中師書法教材《書寫訓(xùn)練》進(jìn)行了審定，并決定1996年暑假后全國中等師范學(xué)校都要使用這套教材。至此，在從小學(xué)到高等書法教育的教學(xué)體制、教材建設(shè)中，只有大學(xué)即高等書法教育這一塊，還未能完成教材編寫的任務(wù)，而高等書法教育是一個(gè)技術(shù)規(guī)范極強(qiáng)、質(zhì)量要求極高的教育層次，編寫這樣的教材，必須講究系統(tǒng)性、學(xué)科性，并且要有實(shí)際操作性，以改變目前高等院校書法教材用書法常識讀物來代替的現(xiàn)狀。

書籍目錄

總 序（路棣）引 言上 編 書法創(chuàng)作的一般原則與基本規(guī)范第一章 創(chuàng)作研究的涵義第一節(jié) 書法創(chuàng)作是什么?第二節(jié) 古代有書法創(chuàng)作嗎?第三節(jié) 對古代書法藝術(shù)觀念的梳理第四節(jié) 古代書法缺乏創(chuàng)作觀念統(tǒng)轄的原因分析第五節(jié) 書法的視覺審美基點(diǎn)與獨(dú)立于繪畫之特點(diǎn)第六節(jié) 書法創(chuàng)作中文字的功能第二章 創(chuàng)作觀念清理第一節(jié) 書法創(chuàng)作的構(gòu)思、行為與效果第二節(jié) 技法基點(diǎn)還是創(chuàng)作基點(diǎn)?第三節(jié) 書法創(chuàng)作的三要素第四節(jié) 書法創(chuàng)作忽視構(gòu)思的技術(shù)層面分析第五節(jié) 技法習(xí)慣的“潛意識”轉(zhuǎn)換與忽視創(chuàng)作構(gòu)思的可能性第六節(jié) “技道并進(jìn)”與建立書法創(chuàng)作規(guī)范第三章 臨摹與創(chuàng)作的關(guān)系檢討第一節(jié) 書法臨摹觀檢討第二節(jié) “臨摹至上”：方法還是目的?第三節(jié) 書法臨摹的兩種基本方法第四節(jié) 書法臨摹的三大階段第五節(jié) 從臨摹轉(zhuǎn)向創(chuàng)作第六節(jié) 走向創(chuàng)作后的臨摹第四章 技法的解析與創(chuàng)作意識的培養(yǎng)第一節(jié) 概念的清理一一筆法．技法．技巧．技術(shù)第二節(jié) 兩種不同的“技術(shù)”第三節(jié) 技術(shù)品位的概念所指：反教條第四節(jié) 技巧解析的方法第五節(jié) 從技法手段的掌握走向綜合的“技術(shù)表現(xiàn)”第六節(jié) 創(chuàng)作：檢驗(yàn)技術(shù)水準(zhǔn)的最好切入口第五章 走向形式與內(nèi)涵的統(tǒng)一第一節(jié) 形式的對應(yīng)第二節(jié) 形式作為創(chuàng)作基點(diǎn)第三節(jié) 作品內(nèi)涵的構(gòu)成 第四節(jié) 內(nèi)涵：受制于形式與反制于形式第五節(jié) 書法的形式與書法的內(nèi)涵第六節(jié) 內(nèi)涵的多樣性導(dǎo)致了書法形式發(fā)展的無限可能性第六章 形式風(fēng)格與視覺的把握第一節(jié) 形式與風(fēng)格的關(guān)系檢討第二節(jié) 風(fēng)格的多義性第三節(jié) “作品風(fēng)格”與“個(gè)人風(fēng)格”第四節(jié) 形式、風(fēng)格概念的幾個(gè)層次第五節(jié) 效果至上第六節(jié) 走向作品本位第七章 書法創(chuàng)作的一般技法展開的預(yù)習(xí)第一節(jié) 書體創(chuàng)作訓(xùn)練

章節(jié)摘錄

　　我們不禁想起了宋代米芾在《海岳名言》中的一段自白：　　壯歲未能立家，人謂吾書為集古字。蓋取諸長處，總而成之。既老，始自成家，人見之，不知以何為祖也?！　　凹抛帧钡奶卣魇窃谟凇肮拧钡囊?guī)定性，即是“客體權(quán)威”的意思”?！凹笔侵敢环N方法，顯然是必須忠實(shí)于原范本。被動(dòng)的“集”即原封不動(dòng)地收納與因循下來。在其中，除了“集”的主體是書家這一點(diǎn)之外，在此過程中我們幾乎看不到主體的作用力。因此，直到米老未“老”以前，他的學(xué)書階段仍是處于“客體權(quán)威”的階段?！　〖壤现?，米芾自稱是“始自成家”。具體是如何“成”的他未明言，但“不知以何為祖也”的說明，表明他已擺脫了“集”的被動(dòng)狀態(tài)與“古字”的具體技法規(guī)定，走向了主動(dòng)把握，“萬物（帖）皆為我用”的新境界?！凹抛帧笔菬o我而唯有古；而“不知以何為祖也”，“祖”（即古字）既無，剩下的只有“我”了。因此，這是徹頭徹尾的有我。研究臨摹轉(zhuǎn)向創(chuàng)作的過程，米芾的自白可算是一等的好資料?！　∵@既是一種主體對客體的角色重心的轉(zhuǎn)換，也是一種技巧層面上的轉(zhuǎn)換。在集古字階段，技巧是給定的，臨摹的主要功能是為了更好地“準(zhǔn)確傳達(dá)”原帖的技巧；而到了創(chuàng)作階段，先期給定的技巧模式或并不存在，“準(zhǔn)確傳達(dá)”自然也無從做起，而各家各派技巧在筆下的運(yùn)用發(fā)揮自由表現(xiàn)，卻反映出主體對創(chuàng)作是否具有強(qiáng)大控制力。因此同是談技巧，臨摹與創(chuàng)作都脫離不開，但兩者的立場、視角與取舍側(cè)重顯然是相差甚大的?！　≈劣谛问?，恐怕更是足以證明“轉(zhuǎn)換”價(jià)值的一個(gè)重要領(lǐng)域。通常。臨摹的目的是為了學(xué)技巧，很少有哪個(gè)學(xué)書者在每一臨摹習(xí)作中皆注重表面形式和效果表現(xiàn)的。因此我們無妨將臨摹界定在一個(gè)技巧學(xué)習(xí)的范圍內(nèi)。但一涉創(chuàng)作，技巧成了第二位的手段，而視覺形式效果卻成了性命攸關(guān)的大事。如果用一種不拘執(zhí)的方式來說明，那么我們愿意認(rèn)同一件二流技巧支撐下的一流創(chuàng)作，但卻不會(huì)認(rèn)同一件技巧一流而形式表現(xiàn)為二流的創(chuàng)作，當(dāng)然，技巧表現(xiàn)與形式表現(xiàn)皆是一流者是最理想的了。　　第六節(jié) 走向創(chuàng)作后的臨摹　　通常我們對從臨摹走向創(chuàng)作十分在意，因?yàn)樗且粋€(gè)學(xué)書者的必由之路。但對于已擁有創(chuàng)作能力，或已達(dá)到一定的創(chuàng)作水平后，是否還需要臨摹這一點(diǎn)，卻很少去關(guān)心與思考。　　如前所述，書法的學(xué)習(xí)離不開臨摹。這個(gè)原則對初學(xué)者是金科玉律，自不待言。那么對于功成名就的書法家呢?既已成功，臨摹何為?如前所說臨摹是手段，是敲門磚，那么創(chuàng)作之目的既已達(dá)到，臨摹手段不早該廢置了嗎?出家已登堂入室，則這塊敲門磚還要它何用?　　從理論上說。既已到達(dá)創(chuàng)作階段，主要依靠自己的平時(shí)積累與自由的即興發(fā)揮，臨摹的確作用不大了。說廢棄它，于邏輯上應(yīng)該并無大錯(cuò)?！　〉覀?nèi)钥梢砸矎睦碚撋霞右苑瘩g——有哪一個(gè)書家可以堂皇地宣稱我已不需要學(xué)習(xí)，只憑現(xiàn)有的積累即可實(shí)現(xiàn)一生的藝術(shù)創(chuàng)作目標(biāo)?倘若無人敢如此宣稱，那么“學(xué)習(xí)”的手段，不還是臨摹嗎?由是，書法臨摹即使作為手段與敲門磚，似乎也應(yīng)終生陪伴書家，想擺脫也擺脫不掉了。只要書家需要不斷地學(xué)習(xí)，那么他就需要不斷地臨摹?！　‘?dāng)然，此時(shí)的臨摹已非彼時(shí)的臨摹。有了一個(gè)創(chuàng)作的前提規(guī)定，則“創(chuàng)作的臨摹”應(yīng)該作為一個(gè)單獨(dú)的創(chuàng)作研究課題來加以討論?！　【C觀“創(chuàng)作的臨摹”，大略有如下三種情形：　　（一）作為創(chuàng)作體驗(yàn)的臨?。核哪康氖鞘箷夷芨嗟嘏c古人契合，設(shè)身處地與古人創(chuàng)作情態(tài)作精神意念上與行為上的同步溝通。我們平素看到許多書法家成名之后的臨摹，皆屬此類，如何紹基臨《石門頌》即是好例，通常我們含糊地稱之為“意臨”。大凡這類臨摹重在過程體驗(yàn)，既不斤斤于具體技巧，也很少去關(guān)注臨摹的效果?！　。ǘ┳鳛閯?chuàng)作依據(jù)的臨?。阂粋€(gè)書家對某一種書風(fēng)原有的把握不夠，但對于某種書風(fēng)傾向的創(chuàng)作卻很有興趣，于是他虔心投入臨摹，希望在短時(shí)間內(nèi)把握住風(fēng)格技巧特征并進(jìn)而取為創(chuàng)作之風(fēng)格依據(jù)。這類臨摹好比“借題發(fā)揮”：“借”古人之“題”作自己的發(fā)揮，如吳昌碩臨《石鼓文》即是。吳昌碩卒以石鼓文成名，正在于此?！　。ㄈ┳鳛閯?chuàng)作補(bǔ)充的臨?。捍蟮謺业膫€(gè)人風(fēng)格已固定，書風(fēng)已為世所公認(rèn)。但創(chuàng)作日久，自覺漸漸陷入窠臼，希望能有所突破。于是取相近或相悖的法帖臨摹之，以求在自我風(fēng)格把握上能豐富多采，使體格日趨龐大多樣。這種I臨摹，可以陸維釗臨《蘭亭序》、沙孟海臨黃道周行書為例。陸維釗是一代碑學(xué)巨擘，但他晚年卻大臨帖學(xué)楷?！短m亭序》，且反復(fù)臨摹至上百遍。以他的睿智，當(dāng)然是想在碑學(xué)基礎(chǔ)上再補(bǔ)充帖學(xué)精華，以使自身體格更見宏潤。沙孟海作書也是北碑大匠，而他晚年取黃道周，也是希望能以黃道周的結(jié)構(gòu)緊密內(nèi)斂來豐富自身已有的大師體格?？梢哉f，這兩位大師的臨摹，都是在已有的基礎(chǔ)上再作特定的接納吸收，以使自己的書法境界更趨完美。　　作為創(chuàng)作體驗(yàn)的臨摹，大抵是無目的的，因此也是自由的。當(dāng)然，正因其“無目的”，因而它的價(jià)值一般只停留在有形的“體驗(yàn)”過程本身。過程一完，則臨摹對象、l臨摹習(xí)作并無關(guān)宏旨。因此，這是一種最松散也最具有隨機(jī)性的臨摹，它對創(chuàng)作的影響是潛移默化，不具體落腳到某一件作品或某一點(diǎn)畫上來。而作為創(chuàng)作依據(jù)和出發(fā)點(diǎn)的臨摹，因?yàn)槭怯幸鉃橹?，因此具有相?dāng)?shù)姆€(wěn)定性。它會(huì)持續(xù)在書法家的創(chuàng)作過程中發(fā)揮支撐作用，并最終構(gòu)成書法家個(gè)人風(fēng)格的主要基石。因此，這種I臨摹方式是最常見的，但同時(shí)又是“從l臨摹轉(zhuǎn)向創(chuàng)作”的轉(zhuǎn)換意味最弱的：因?yàn)閷W(xué)習(xí)式的臨摹也大率不出乎此，而這種創(chuàng)作式的臨摹，其實(shí)也是一種完整的“學(xué)習(xí)”，只不過觀察角度不同罷了?！　≈劣谧鳛閯?chuàng)作補(bǔ)充的臨摹，則是書家們時(shí)常在運(yùn)用并且用得最多的手段。它已有明確的創(chuàng)作成果（及個(gè)人風(fēng)格）作為基礎(chǔ)。創(chuàng)作的出發(fā)點(diǎn)最明確，但又需時(shí)時(shí)調(diào)整自身的目標(biāo)，以創(chuàng)作帶學(xué)習(xí)又以學(xué)習(xí)來補(bǔ)充創(chuàng)作。因此，它同時(shí)擁有隨機(jī)性與恒定性的雙重特征。作為“補(bǔ)充”而非本體，臨摹是臨時(shí)的，權(quán)宜的，隨機(jī)選擇的；但要補(bǔ)充得有效，卻又不跨一個(gè)較長的時(shí)間段不行。于是它又帶上了一定的穩(wěn)定系數(shù)。陸維釗臨《蘭亭序》之會(huì)臨上數(shù)百遍，即是一個(gè)明證。因?yàn)樘炔蝗绱?，原有的風(fēng)格特征太強(qiáng)，可以使新進(jìn)入的“補(bǔ)充”被完全湮滅而絲毫不發(fā)揮作用。而要它能發(fā)揮作用，就不得不持之以恒，至少是在一個(gè)時(shí)期內(nèi)。

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