酒泉地域文化叢稿

內(nèi)容概要

　　酒泉郡始建于西漢元狩二年（公元前121年），最初領(lǐng)有東起黃河，西抵羅布泊的廣大地區(qū)。元鼎年代，分為武威、張掖、酒泉、敦煌四郡，后世又屢有分合，如今則為酒泉市，領(lǐng)有全塔縣、瓜州縣、阿克塞哈薩克族自治縣、肅北蒙古族自治縣、玉門(mén)市、敦煌市及肅州區(qū)等四縣、二市、一區(qū)。是河西走廊西端的一個(gè)行政區(qū)。兩千多年來(lái)，這塊土地上，上演過(guò)一幕幕動(dòng)人心魄的歷史劇。展開(kāi)過(guò)一幅幅濃墨重彩的丹青畫(huà)卷，活躍著一代代英雄豪杰、能工巧匠和文人雅士，在酒泉地域留下了豐富的文化積累，也把酒泉地域裝點(diǎn)得閃爍熠耀、氣勢(shì)磅礴。

書(shū)籍目錄

西溝唐墓十二神獸磚雕藝術(shù)甘肅玉門(mén)花海出土的漢武帝遺詔檗括本傳，不加藻飾——論傅玄《秦女休行》本事及結(jié)構(gòu)敦煌賦三篇注釋商訂什麼是鄉(xiāng)土志？——兼說(shuō)《古本敦煌鄉(xiāng)土志八種箋證》評(píng)《修編金塔方志》評(píng)《肅鎮(zhèn)華夷志校注》文獻(xiàn)可征，瑰寶重光——校注本《光緒肅州新志》的文獻(xiàn)價(jià)值和校注成就酒泉古舊方志考述河西文化圈的形成及其代表人物略述李嵩與西涼政權(quán)張議潮和歸義軍政權(quán)心道法師敦煌弘法記無(wú)邊行程望欲迷，徘徊千壁向丹青——高爾泰在酒泉李正宇先生及其敦煌歷史、文化研究陳賡雅筆下的酒泉關(guān)於酒泉石文化的幾點(diǎn)意見(jiàn)“一團(tuán)歷史的迷霧”——淺論昆侖山地理位置問(wèn)題兼答林染先生“單醪投川，可使三軍告捷”——與汪受寬先生商榷美乃是靈魂與自然一致所產(chǎn)生的結(jié)果——酒泉職業(yè)技術(shù)學(xué)院教師作品展作品評(píng)賞頭枕麥草讀星星——李金壽紀(jì)實(shí)作品的文學(xué)詩(shī)意嫩黃深碧間松花，性質(zhì)堅(jiān)凝瑩肌理——沈青崖《噶巴石歌》賞析高屋建瓴，大氣磅？——電視專(zhuān)題片《大河西流》觀后文華柱詩(shī)歌解讀系列天馬初從渥水來(lái)，郊歌曾唱得龍媒——漢武帝《天馬歌》解讀瑞鳥(niǎo)含珠影，靈花吐蕙叢——《莫高窟詠》解讀羌笛何須怨楊柳？春風(fēng)不度玉門(mén)關(guān)——王之渙《涼州詞》解讀葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催——王瀚《涼州詞》解讀明月出天山，蒼茫云海間——李白《關(guān)山月》解讀天若不愛(ài)酒，酒星不在天——李白《月下獨(dú)酌（其二）》解讀青海長(zhǎng)云暗雪山。孤城遙望玉門(mén)關(guān)——王昌齡《從軍行（其四）》解讀勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人——王維《送元二使安西》解讀大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A——王維《使至塞上》解讀石磨噶巴有青崖，審美覺(jué)醒第一家——沈青崖《噶巴石歌》解讀西域若非神武定。何時(shí)此地罷防邊——林則徐《出嘉峪關(guān)感賦（其三）》解讀新栽楊柳三千里，引得春風(fēng)度玉關(guān)——楊昌?！蹲蠊方庾x最是晚來(lái)閑望處，夕陽(yáng)天外鎖山腰——嘉峪關(guān)長(zhǎng)城考察記咆哮的祁連山——1999年甘壩河大型泥石流目擊日記訪卯來(lái)泉城堡榆林魂酒泉漢唐街大型雕塑碑記邂逅噶巴石誰(shuí)引春風(fēng)，千里一碧？附錄：昆侖地望考（陶保廉）酒泉昆侖說(shuō)的由來(lái)及其評(píng)價(jià)（顧頡剛）酒泉地名與酒泉酒（汪受寬）後記

章節(jié)摘錄

　　1988年至1992年，文物丁作者在距酒泉市十：二公里的西溝村農(nóng)田中先后清理了三座唐代磚室墓葬，每座墓室的四壁都鑲嵌有配套完整的十二神獸模印磚。這一發(fā)現(xiàn)不僅為研究十二神獸文化和唐代磚雕藝術(shù)提供了新的資料，也為現(xiàn)代藝術(shù)創(chuàng)作提供了可資借鑒的新范例?！　∈瘾F（神鼠、神牛、神虎、神兔、神龍、神蛇、神馬、神羊、神猴、神雞、神狗、神豬）文化起源于遠(yuǎn)古氏族部落的圖騰崇拜。由于中華民族是由各部落集團(tuán)乃至后世的各民族不斷融合而形成的，她的文化具有很強(qiáng)的兼收并蓄的能力，所以各氏族部落、各民族的圖騰崇拜最'終匯合形成了十二神獸文化。其影響十分深遠(yuǎn)，至今仍在我國(guó)漢族乃至許多少數(shù)民族的生活中被廣泛運(yùn)用，成為我國(guó)特有的一種民俗現(xiàn)象?！　∈瘾F文化，就其內(nèi)容而言，在歷史上它有四個(gè)方面的作用：一是用于立法，作紀(jì)年、月、曰、時(shí)之用；二是用于生肖或?qū)傧?，認(rèn)為人生在某年就肖某物；三是用于占卜、擇吉、禁忌等迷信活動(dòng)；四是用于地名或人名?！　∮嘘P(guān)十二神獸完整的文字記載最早見(jiàn)之于東漢王充著的《論衡》一書(shū)．其后直到清代，史學(xué)家趙翼在《陔馀叢考》中才有較詳備的考述．西溝唐墓㈩土的模印磚則是迄今所知最早也最完整的十二神獸文物。從已清理巾的這三座磚室墓四壁均鑲嵌有十二神獸模印磚這一現(xiàn)象看，十二神獸文化在唐代已經(jīng)非常發(fā)達(dá)完備，被人們廣泛運(yùn)用于牛活的各個(gè)領(lǐng)域了?！　　?/pre>








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