音樂研究文集

前言

　　音樂——作為藝術(shù)家族中的主要成員，具有著令其他藝術(shù)形式所無法比擬的，甚至是無窮的魅力。一個(gè)人自打來到這個(gè)世上，在根本不可能用語言去交流的情況下，音樂就在時(shí)刻伴隨了；然而，當(dāng)一個(gè)人即將“離世”，并在“沉重的肉身”上無法擺脫衰老甚至是衰落跡象時(shí)，也完全有可能是音樂的鳴響在耳邊喚起最后的“年輕”，且不說古往今來少男少女們對(duì)音樂的癡迷，或者，以音樂來達(dá)到癡迷。　　上述話語，主要是指人們對(duì)音樂的“接受”而言，但“接受”也是人對(duì)自己創(chuàng)造的事物的接受。“音樂是為人而創(chuàng)造的”——這一話語的前提是“音樂是人創(chuàng)造的”。不斷地“創(chuàng)造”導(dǎo)致不斷地“接受”，進(jìn)而也不斷地導(dǎo)致“再創(chuàng)造”——久而久之，音樂家與愛樂者的稱謂也就各自形成了，同時(shí)，也就是這久而久之，造就了一個(gè)音樂的歷史。　　如果從創(chuàng)造的角度來說，音樂家應(yīng)該與愛樂者有所不同，雖然他要考慮“接受”，但職能卻是“創(chuàng)造”（“發(fā)明”是創(chuàng)造，“發(fā)現(xiàn)”也是創(chuàng)造）。音樂家更多的考慮是怎樣給人以更好的、甚至是讓人感到新穎與驚奇的“精神食糧”。因此，音樂家對(duì)音樂，以及對(duì)構(gòu)成音樂的材料本身等方面的“揣度”與“磨合”，無論如何都要比愛樂者更多一些。他們不但要有滿足當(dāng)下愛樂者需求方面的考慮，而且，更要考慮怎樣去“發(fā)展”與“拓寬”，并期待未來能給予愛樂者以某種更廣闊的視野，以便始終走在時(shí)代的“前沿”，從而也給音樂家自身以“名實(shí)對(duì)位”的身份驗(yàn)證?！　〉牵秩绾巫咴?ldquo;前沿”呢？那得先看這之前的人是怎么走的；再看前人是怎么在當(dāng)時(shí)就走在“前沿”的；而其后引發(fā)的問題是：再后來的“前沿”又是怎樣的一個(gè)“合理推出”，從而取代了前一個(gè)“前沿”，以及這一個(gè)“前沿”或那一個(gè)“前沿”的具體內(nèi)涵是什么；為什么有些“前沿”能維持那么久進(jìn)而形成傳統(tǒng)（即使是現(xiàn)在還仍有魅力），而有些就“曇花一現(xiàn)”了，等等。面對(duì)如此“不厭其煩”與“咄咄逼人”的追問，我們不能不給予回答；也一時(shí)不好回答；有時(shí)，也不妨還來一個(gè)反問，即“不走在‘前沿’行不行？”（由此產(chǎn)生對(duì)“前沿”意義的懷疑），但當(dāng)愛樂者借助于“接受史”的文化積淀等已經(jīng)貼近了你的所謂“前沿”，并有著進(jìn)一步的需求時(shí)，作為音樂家的你還能固守嗎？——所有這些，除非我們不想，要么，就都很容易自然地讓我們陷入趨向于某種“努力想回答與解釋”的沉思情境，而一旦陷入于此，距離由“觸摸歷史”走向“音樂研究”也就不遠(yuǎn)了?！　?ldquo;需求”導(dǎo)致“創(chuàng)造”，再?gòu)?ldquo;如何創(chuàng)造”導(dǎo)致“研究”，這幾方面雖然有著千絲萬縷的聯(lián)系，但說到底，之間還是有些不同。音樂創(chuàng)作與表演或許更直接、更現(xiàn)實(shí)與更“聲音化”地面對(duì)愛樂者，而“音樂研究”卻雖然也對(duì)“音樂現(xiàn)場(chǎng)”充滿著迷戀，但它也必須克制這種迷戀，從而給予音樂以更為理性的思考。例如，面對(duì)音樂本體，它需回答“音樂何以成為這樣”；面對(duì)“作品前”的考慮，也需回答“怎樣才能這樣”；以及面對(duì)“作品后”的考慮，它也得回答“這樣以后又怎樣”等等一系列問題。而有問題就得有回答，不同的問題有不同的回答，專門的問題有專門的回答，久而久之，“回答問題”本身也成為一種“行當(dāng)”了——舊曰：音樂理論；近稱：音樂學(xué)。　　一旦人們從事音樂學(xué)研究，音樂家的身份便有所改變，因?yàn)椋阂魳芳?ldquo;擺弄”的是音響，音樂學(xué)家處理的卻是消化音響之后的“文字”。“文字”的介入，使得更多的人能夠理解音樂；同時(shí)，也如上述所說，使得音樂學(xué)家多少遠(yuǎn)離了音樂現(xiàn)場(chǎng)。他們?nèi)鄙?ldquo;掌聲”，更多的是“靜默”。由此，一些人不甘于此且就此遠(yuǎn)離；但總會(huì)有人堅(jiān)持做下去，并期待著“便于長(zhǎng)久保存”的有關(guān)音樂的文字，能夠化入更深厚的文化積累，以及使音樂能讓人更加熱愛，并產(chǎn)生更廣泛意義的交流?！　∥宜鶑氖碌膭?chuàng)作專業(yè)與音樂學(xué)專業(yè)有些距離，但我敬重肯于研究音樂的人們，尤其是，作為院長(zhǎng)，我更敬重半個(gè)多世紀(jì)以來為沈陽音樂學(xué)院這所具有光榮革命歷史傳統(tǒng)的學(xué)校做出文化貢獻(xiàn)的人們。因此，在紀(jì)念我院音樂研究所成立２０周年暨音樂研究室成立５５周年的《音樂研究文集》出版之際，按照與音樂學(xué)系系主任兼音樂研究所所長(zhǎng)彭永啟教授一同討論的想法，概括了以上數(shù)言，表示我衷心的祝賀。

內(nèi)容概要

　　《音樂研究文集》音樂美學(xué)及評(píng)論，中國(guó)傳統(tǒng)音樂，專題研究：滿族音樂，中國(guó)音樂史，專題研究：古琴，專題研究：東北音樂史，西方音樂史。

書籍目錄

序：音樂與音樂研究　  潘兆和談內(nèi)蒙古民歌　  安波歌劇的題材、形式和提高問題　  李劫夫魯藝的一架鋼琴　  寄  明  瞿  維在沈陽音樂學(xué)院音樂研究所、民族聲樂系成立大會(huì)上的講話　  丁  鳴對(duì)我國(guó)音樂民族化的回顧與思考——在沈陽音樂學(xué)院年音樂理論研討會(huì)上的發(fā)言　  王其慧靜靜的河——在紀(jì)念著名川派古琴家顧梅羹先生百年誕辰學(xué)術(shù)研討會(huì)上的發(fā)言　  張力偉音樂美學(xué)及評(píng)論音樂審美四題　  張前創(chuàng)作中音樂遺產(chǎn)的繼承和革新　  馬  炬論音樂的持久性　  谷音創(chuàng)造的原動(dòng)力——柏格森的直覺理論與德彪西的“藝術(shù)直覺”　  彭永啟散板音樂的美　  王紅梅他是群眾的知音群眾是他的知音——漫談劫夫同志的歌曲創(chuàng)作　  安  波音樂園地里的辛勤耕耘者——安波　  丁  鳴多義的“民族化”　  何適欣春天里的歌——抒情歌曲漫議　  李  震中國(guó)傳統(tǒng)音樂中國(guó)民族音樂學(xué)的形成和發(fā)展　  高厚永東北民歌中的勞動(dòng)歌曲和小調(diào)　  杜素琴論散板　  譚家盛民族聲樂作品創(chuàng)作的新收獲——王志信近年作品初探　  馮志蓮曲藝唱功　  王鳳賢關(guān)于喬派墜子的音樂特色　  楊  葉樂亭大鼓唱腔結(jié)構(gòu)分析　  周景春二人轉(zhuǎn)唱腔音樂：曲牌中段式、段落的調(diào)式變化與交融　  李玉珍我對(duì)“一曲多用”的看法　  路逵震戲曲音樂構(gòu)成三要素　  常維孝中國(guó)戲曲音樂引論　  房鴻明曲項(xiàng)琵琶的傳派及形制構(gòu)造的發(fā)展　  高厚永《江河水》一曲的由來和發(fā)展　  楊久盛再論民族民間音樂課的教學(xué)法　  張玉梅漢語規(guī)范化與地方音樂風(fēng)格的淡化　  王學(xué)仲專題研究：滿族音樂試論滿族音樂歷史發(fā)展的三大文化圈　  凌瑞蘭滿族薩滿神歌考略　  楊久盛中國(guó)音樂史商代的樂器和音階調(diào)式　  李純一《長(zhǎng)生殿》芻議　  杜六石偉大的革命音樂家，偉大的音樂革新家——紀(jì)念聶耳逝世五十周年、冼星海逝世四十周年　  王靄林歌曲《蘇武牧羊》尋根始末　  傅景瑞愛國(guó)音樂家閻述詩　  凌瑞蘭一部被遺忘的軍樂歷史文獻(xiàn)——評(píng)介李映庚的《軍樂稿》　  楊久盛姜夔自度曲的詞曲搭配　  馬莉嘉五四運(yùn)動(dòng)前后西方音樂對(duì)中國(guó)音樂教育的影響　  馬  穎專題研究：古琴古琴曲《流水》題解　  顧梅羹古琴衄《胡笳十八拍》題解　  顧梅羹孔子“成于樂”論在古琴藝術(shù)發(fā)展中的歷史嬗變　  凌瑞蘭琴曲打譜之美學(xué)探微　  朱默涵專題研究：東北音樂史東北古代音樂傳入中原的文化考察　  凌瑞蘭東北抗聯(lián)歌曲述要　  凌瑞蘭東北新韻初探　  李玉珍西方音樂史馬勒和中國(guó)唐詩——《大地之歌》初探　  孫學(xué)武西方“風(fēng)格史”研究種種——讀史札記纂錄　  孫學(xué)武整體、實(shí)證與簡(jiǎn)明——一位美國(guó)音樂學(xué)家的歷史講授方式述評(píng)　  彭永啟史學(xué)·史識(shí)·史觀——錢仁康先生西方音樂研究學(xué)術(shù)撰述評(píng)介　  彭永啟  董  蓉閱讀與思考——關(guān)于新版格勞特《西方音樂史》及其歷史寫作　  彭永啟  董  蓉表情性的探求——試論庫(kù)普蘭羽管鍵琴作品中的“標(biāo)題”與裝飾音（引言與結(jié)語）　  董  蓉歷史進(jìn)程中的“國(guó)際化風(fēng)格”——從奇科尼亞到拉索（引論）　  梁雪菲譯  文論拉赫瑪尼諾夫的抒情旋律　  孫靜云和音三度系列與調(diào)性三度系列　  李名崗  謝珊和作曲家談新樣式與普遍性　  谷音漢斯力克其人　  孫學(xué)武現(xiàn)代音樂與塔涅耶夫　  張懷惠論現(xiàn)代音樂　  巖風(fēng)后現(xiàn)代音樂　  何欣達(dá)律斯-米約的生平與創(chuàng)作　  卜  兵附  錄音樂研究所（室）暨音樂學(xué)系編年史（-）彭永啟  馬莉嘉  馬  穎編后記　  彭永啟

章節(jié)摘錄

　　說內(nèi)蒙古民族是歌詠民族，是音樂民族，我想是不會(huì)過分的。因?yàn)榉彩堑竭^內(nèi)蒙古的人都會(huì)出奇地感覺到，內(nèi)蒙古人不論男女老少，都會(huì)唱自己的民歌?？梢哉f他們具有歌唱的天賦，一支新鮮歌曲對(duì)他們具有特別吸引的魔力，他們很容易學(xué)會(huì)，也很容易就流行了。他們喜歡唱，又喜歡聽，許多內(nèi)蒙古老鄉(xiāng)歌唱起來或聽見馬頭琴的聲音就落淚，可見歌唱與音樂在他們的精神生活中占據(jù)著何等重要的位置！他們尊崇歌唱，也尊崇善于歌唱的人，在東蒙（指內(nèi)蒙古東部）現(xiàn)今，“道親”（即民間歌手）與“郝什切”（即說唱藝人）仍是最受尊敬的人。據(jù)說，在西北蒙古奧伊拉特族中的職業(yè)歌手多系世襲的貴族出身，“脫利齊”?。ǜ枋置┦亲钶x煌的稱號(hào)，他們把“英雄史詩”看作是自己的寶貴財(cái)產(chǎn)，把“歌唱英雄”看作是自己特殊的權(quán)利?！　∷麄?cè)谏钪懈璩膱?chǎng)合是非常之廣的。不僅歌唱他們?nèi)粘Ｉ钪械南矏偱c憂傷，而且在一切重要的節(jié)日及盛會(huì)時(shí)都要歌唱。在東蒙的農(nóng)業(yè)區(qū)每年的新年，都要組織“拜年的歌詠隊(duì)”，這與漢人的秧歌隊(duì)相似。“敖包會(huì)”（廟會(huì)）時(shí)，必須唱獻(xiàn)歌以敬神；賽馬時(shí)，賽馬的雙方群眾分站兩旁，各唱歌以贊美自己的馬，以鼓舞自己賽馬的人。結(jié)婚時(shí)、宴會(huì)時(shí)必須請(qǐng)歌手來唱歌；冬季里更是歌唱的好機(jī)會(huì)，各村爭(zhēng)請(qǐng)“郝什切”到他那里去說書，常常能說一兩個(gè)月?！　拇丝梢钥闯觯璩殉蔀樗麄儾豢扇鄙俚闹匾纳钍侄瘟?。他們不僅用來抒發(fā)情感，裝飾禮節(jié)，還用它來傳播知識(shí)與新聞。任何一件新奇的事情，不久就被編成民歌而普遍傳出，通過民歌他們可以知道千里以外所發(fā)生的事件?？审@異的是，一個(gè)民歌中主人公的姓名住址，竟被遼遠(yuǎn)的異地人民所記憶與關(guān)懷著，甚至能說出他現(xiàn)今的生死下落以至于年齡幾何。我們還看見過這樣的民歌，為了尋找他趕廟會(huì)而丟掉的孩子所作的《尋人歌》，作者最后唱著：“我不是為歡樂而唱呀，是為尋找孩子而唱呀！”　　正因?yàn)槿绱?，所以?nèi)蒙古民歌的性質(zhì)及體裁也就多樣化。一般地可分為兩大類：一、“圖林道”；二、“育林道”。前者是在莊重嚴(yán)肅的劇場(chǎng)合唱的，后者則是在日常生活中所唱的。這相當(dāng)于音樂史上的圣樂與俗樂之分。在“圖林道”中還有多種形式：如對(duì)佛爺喇嘛的獻(xiàn)歌叫“多烏勒根那”?。ㄓ?ldquo;我們民族的歌”的意思），結(jié)婚宴會(huì)時(shí)所唱的叫“郝萊門道”?。囱绺瑁澝廊宋锏慕?ldquo;赫他勒恩道”?。ㄗg作贊歌）。在“育林道”中也有多種，如賽馬時(shí)所唱的叫“聶勒聶道”，歌唱愛情的叫“謝萊克道”，另外，在游牧中還有一種字少腔長(zhǎng)的歌子叫作“耿西勒”。在贊美山河中還有專門的歌子，如“包赫丁恩德爾”（譯作“頌圣山”）、“阿勒特恩考立考利德”?。ㄗg作“金野雉”或“金野雉灘”），以上有許多形式都是我們還沒有搜集到的。　　相反的，內(nèi)蒙古民間使用的樂器卻并不多，所有比較值錢的樂器（如大喇叭、嗩吶、大鑼、大鼓等）都集中于喇嘛廟，民間甚至連一件銅樂器也見不到，他們最普遍使用的只有馬頭琴、四胡、三弦三種，其次是笛、簫而已。這些樂器除馬頭琴為內(nèi)蒙古固有的樂器外，其余的都與漢人所用的一樣?！　●R頭琴，據(jù)記載，從成吉思汗時(shí)期即已使用了（以黑松做成，音箱通常為梯形，張以羊皮，琴桿上端雕為馬頭形，拴兩根馬尾弦，弓弦也是馬尾做的，發(fā)音低沉而柔細(xì)，有豐富的表情能力，只是音量不大），可是現(xiàn)在東蒙多以四胡為主要樂器，連馬頭琴也比較少見了。

編輯推薦

　　55年的時(shí)間，對(duì)于整個(gè)歷史長(zhǎng)河來說，實(shí)在是短暫的“一瞬”；但對(duì)于一個(gè)人、一個(gè)集體、一個(gè)學(xué)校，甚至一個(gè)“中國(guó)近現(xiàn)代音樂教育的發(fā)展進(jìn)程”來說，也應(yīng)該說不算短。那么，一本濃縮了的“文集”應(yīng)該怎樣來編輯?音樂研究該如何來體現(xiàn)它的學(xué)術(shù)價(jià)值，讓我們拭目以待！

圖書封面

評(píng)論、評(píng)分、閱讀與下載

---

    音樂研究文集 PDF格式下載

---