漢魏樂府

前言

　　前言　　“樂府”是漢武帝設(shè)立的一個(gè)專管俗樂的音樂機(jī)構(gòu)。其實(shí)漢初原有專管雅樂的“太樂署”便“詔罷樂府”，一下子裁掉了四百多個(gè)樂府工作人員。然而哀帝的這一舉措并未改變世風(fēng)，，可是漢武帝覺得不夠，于是他就下令再設(shè)一個(gè)樂府?！　h朝經(jīng)過開國之后六七十年的休養(yǎng)生息，到了武帝時(shí)，國力已經(jīng)逐漸強(qiáng)盛起來。漢武帝原是個(gè)好大喜功的人，他一面拼命地對外擴(kuò)張，一面在國內(nèi)大興土木、大搞排場，　“樂府”就是眾多的“排場”之一。據(jù)《漢書·禮樂志》：　　至武帝定郊祀之禮，乃立樂府，采詩夜誦。有　　趙、代、秦、楚之謳。以李延年為協(xié)律都尉，多舉　　司馬相如等數(shù)十人造為詩賦，略論律呂，以合八音　　之調(diào)，作十九章之歌。所謂“趙代秦楚之謳”就是全國各地的民歌，此時(shí)統(tǒng)統(tǒng)被采　　集來，由專門的音樂家、文學(xué)家共同編輯整理并譜曲演唱，以供朝廷大宴時(shí)享用?！　h武帝設(shè)樂府原是為了他自己享樂，沒想到樂府的設(shè)立客觀上卻產(chǎn)生了兩個(gè)很好的作用。一是借此可以了解民情。班固在《漢書·藝文志》中又說：　　自孝武立樂府而采歌謠，于是有趙、代之謳，　　秦、楚之風(fēng)，皆感于哀樂，緣事而發(fā)，亦可以觀風(fēng)　　俗、知厚薄云。不僅當(dāng)時(shí)人通過這些民歌了解了各地的風(fēng)情，連我們這些一兩千年之后的人，也可以通過這些民歌了解漢代社會——這就牽涉到“樂府”所起的第二個(gè)作用：寫定和保存了當(dāng)時(shí)的民歌。這當(dāng)然是漢武帝始料未及的?！　∽詮臉犯O(shè)立之后，從皇帝到百官再到百姓，人人都愛上了樂府歌曲——這里面大部分是民歌，也有少量文士的作品。整個(gè)社會都沉湎于這種對伎樂的享樂之中，豪貴之家更是紛紛建立私人的歌舞班子，以至于鬧到“與人主爭女樂”的地步?！　∥鳚h末年的哀帝不喜歡俗樂，對這種上上下下從風(fēng)而靡的現(xiàn)象也很惱火，于是他一怒之下便“詔罷樂府”，一下子裁掉了四百多個(gè)樂府工作人員。然而哀帝的這一舉措并未改變世風(fēng)，東漢以后，樂府又建立起來了，只是改了個(gè)名，叫“黃門鼓吹”?！　〉搅巳龂鴷r(shí)代，曹操父子都是音樂和文學(xué)的愛好者，他們不僅承襲了東漢的樂制，并且又設(shè)立了一個(gè)新的音樂機(jī)構(gòu)　　——清商署，這是一個(gè)女樂專署，此后的清商曲辭之所以都是女子口吻，就是為了便于這些歌伎演唱。　　曹氏父子不再采集民歌配樂，他們所用的樂府唱辭都是文人的詩作，后世稱為“擬樂府”。它們與民歌的本質(zhì)區(qū)別就是不再“感于哀樂，緣事而發(fā)”，而是逐漸成為歌功頌德　　的廟堂之作?！　∧媳背瘯r(shí)代的樂府又成了民歌的天下，此時(shí)清商舊樂(主要是相和歌)逐漸消歇，清商新聲代之而起(主要是吳聲、西曲)，南朝的幾個(gè)帝王也都是音樂和文學(xué)的愛好者，　　……

內(nèi)容概要

　　在這《漢魏樂府》里，我們所選注的主要是漢代樂府民歌和南北朝樂府民歌，也有少量的古詩（即未曾配樂的詩）和童謠。魏晉時(shí)代只選了兩首——一首屬吳《鼓吹曲辭》、一首屬晉《舞曲歌詞》，隋代也只選了三首民間歌謠。王國維、魯迅、胡適對民歌都極為推崇，他們?nèi)硕际枪J(rèn)的大師，想必不會有意糊弄我們，至于他們的推崇民歌是否有道理，那就得等你讀完之后才知道了。

書籍目錄

前言漢魏樂府　戰(zhàn)城南　巫山高　有所思　上邪　江南　蒿里曲　薤露歌　雞鳴　陌上?！￠L歌行　君尋行　相逢行　西門行　東門行　孤兒行　艷歌行　隴西行　傷歌行　悲歌　枯魚過河泣　古 歌(秋風(fēng)蕭蕭愁殺人)　古 歌(高田種小麥)　猛虎行　長安有狹斜行　飲馬長城窟行　婦病行　上陵　艷歌何嘗行　白頭吟　視刀镮歌　艷歌

章節(jié)摘錄

書摘            視刀鑷歌①    常恨言語淺，不如人意深。    今朝兩相見，脈脈動人心②。[注釋]    ①此詩為漢樂府歌辭。镮，即“環(huán)”。  ②脈脈(m6)：默默地用眼神或行動來表達(dá)情意。[評點(diǎn)]    人間真正的感情是任何語言無法表達(dá)的。不管海誓山盟最終能否兌現(xiàn)，情人們總是喜歡聽那動人的甜言蜜語，這是愛情的悲哀。    艷    歌①    今日樂上樂，相從步云衢②。    天公出美酒，河伯出鯉魚。    青龍前鋪席，白虎持榼③壺。    南斗工鼓瑟，北斗吹笙竽。    姬娥④重明珰，織女奉瑛琚⑤。    蒼霞揚(yáng)東謳⑥，清風(fēng)流西歈⑦。    垂露成帷幄，奔星⑧扶輪輿⑨。[注釋]    ①此詩為漢樂府古辭《雜曲歌辭》，又叫《古艷歌》。  ②步云衢：踏上登天的大路。衢：大路。  ③榼：古代盛酒的器具。  ④姮娥：嫦娥。珰：古代女子的耳飾。  ⑤瑛：美玉。琚：佩玉。  ⑥謳：齊地的歌。  ⑦歈：吳地的歌。  ⑧奔星：流星。  ⑨輪輿：車子。[評點(diǎn)]    天上的神靈都圍著主人公轉(zhuǎn)，常言道：快活上天了。這樣美好的生活只能來自悠閑人的理想。    古艷歌    煢煢白兔，東走西顧。    衣不如新，人不如故。[注釋]    煢煢：孤獨(dú)的樣子。  東走西顧：“走”，跑。“顧”，回頭看?！皷|走西顧”說的是白兔那種驚恐的樣子，比喻詩中的男子惶惶不可終日的心態(tài)。  人不如故：后妻不如前妻好。[評點(diǎn)]    此詩僅十六宇，就把一個(gè)男人孤獨(dú)憂悶、后悔莫及的神態(tài)、心態(tài)表現(xiàn)得活靈活現(xiàn)。這個(gè)男子這山望著那山高，到了那山又想著這山好。吃著碗里，望著鍋里，一不留神，什么也吃不到了。    古艷歌    孔雀東飛，苦寒無衣。    為君作妻，中心惻悲。    夜夜織作，不得下機(jī)。    三日載疋，尚言吾遲。[注釋]    《甴詩為焦仲卿作》從此歌變化而作。  孔雀東飛：是民歌中常用的托物起興的手法。惻：凄惻。  疋：通匹。  尚：還。    焦仲卿妻并序    漢末建安中，廬江府小吏焦仲卿妻劉氏為仲卿母所遣，自誓不嫁。其家逼之，乃沒水而死。仲卿聞之，亦自縊于庭樹。時(shí)人傷之，為詩云爾。    孔雀東南飛，五里一徘徊。    “十三能織素，十四學(xué)裁衣，    十五彈箜篌，十六誦詩書；    十七為君婦，心中?？啾?   君既為府吏，守節(jié)情不移。    雞鳴人機(jī)織，夜夜不得息。    三日斷五匹，大人故嫌遲。    非為織作遲，君家婦難為。    妾不堪驅(qū)使，徒留無所施。    便可白公姥，及時(shí)相遣歸?！?   府吏得聞之，堂上啟阿母：    “兒已薄祿相，幸復(fù)得此婦。    結(jié)發(fā)同枕席，黃泉共為友。    共事二三年，始爾未為久。    女行無偏斜，何意致不厚?”    阿母謂府吏：“何乃太區(qū)區(qū)!    此婦無禮節(jié)，舉動自專由。    吾意久懷忿，汝豈得自由?    東家有賢女，自名秦羅敷。    可憐體無比，阿母為汝求?！　　?/pre>



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前言“樂府”是漢武帝設(shè)立的一個(gè)專管俗樂的音樂機(jī)構(gòu)。其實(shí)漢初原有專管雅樂的“太樂署”便“詔罷樂府”，一下子裁掉了四百多個(gè)樂府工作人員。然而哀帝的這一舉措并未改變世風(fēng)，，可是漢武帝覺得不夠，于是他就下令再設(shè)一個(gè)樂府。    漢朝經(jīng)過開國之后六七十年的休養(yǎng)生息，到了武帝時(shí)，國力已經(jīng)逐漸強(qiáng)盛起來。漢武帝原是個(gè)好大喜功的人，他一面拼命地對外擴(kuò)張，一面在國內(nèi)大興土木、大搞排場，  “樂府”就是眾多的“排場”之一。據(jù)《漢書·禮樂志》：    至武帝定郊祀之禮，乃立樂府，采詩夜誦。有    趙、代、秦、楚之謳。以李延年為協(xié)律都尉，多舉    司馬相如等數(shù)十人造為詩賦，略論律呂，以合八音    之調(diào)，作十九章之歌。所謂“趙代秦楚之謳”就是全國各地的民歌，此時(shí)統(tǒng)統(tǒng)被采集來，由專門的音樂家、文學(xué)家共同編輯整理并譜曲演唱，以供朝廷大宴時(shí)享用。    漢武帝設(shè)樂府原是為了他自己享樂，沒想到樂府的設(shè)立客觀上卻產(chǎn)生了兩個(gè)很好的作用。一是借此可以了解民情。班固在《漢書·藝文志》中又說：    自孝武立樂府而采歌謠，于是有趙、代之謳，    秦、楚之風(fēng)，皆感于哀樂，緣事而發(fā)，亦可以觀風(fēng)    俗、知厚薄云。不僅當(dāng)時(shí)人通過這些民歌了解了各地的風(fēng)情，連我們這些一兩千年之后的人，也可以通過這些民歌了解漢代社會——這就牽涉到“樂府”所起的第二個(gè)作用：寫定和保存了當(dāng)時(shí)的民歌。這當(dāng)然是漢武帝始料未及的。    自從樂府設(shè)立之后，從皇帝到百官再到百姓，人人都愛上了樂府歌曲——這里面大部分是民歌，也有少量文士的作品。整個(gè)社會都沉湎于這種對伎樂的享樂之中，豪貴之家更是紛紛建立私人的歌舞班子，以至于鬧到“與人主爭女樂”的地步。    西漢末年的哀帝不喜歡俗樂，對這種上上下下從風(fēng)而靡的現(xiàn)象也很惱火，于是他一怒之下便“詔罷樂府”，一下子裁掉了四百多個(gè)樂府工作人員。然而哀帝的這一舉措并未改變世風(fēng)，東漢以后，樂府又建立起來了，只是改了個(gè)名，叫“黃門鼓吹”。    到了三國時(shí)代，曹操父子都是音樂和文學(xué)的愛好者，他們不僅承襲了東漢的樂制，并且又設(shè)立了一個(gè)新的音樂機(jī)構(gòu)——清商署，這是一個(gè)女樂專署，此后的清商曲辭之所以都是女子口吻，就是為了便于這些歌伎演唱。    曹氏父子不再采集民歌配樂，他們所用的樂府唱辭都是文人的詩作，后世稱為“擬樂府”。它們與民歌的本質(zhì)區(qū)別就是不再“感于哀樂，緣事而發(fā)”，而是逐漸成為歌功頌德的廟堂之作。    南北朝時(shí)代的樂府又成了民歌的天下，此時(shí)清商舊樂(主要是相和歌)逐漸消歇，清商新聲代之而起(主要是吳聲、西曲)，南朝的幾個(gè)帝王也都是音樂和文學(xué)的愛好者，    ……






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