出版時(shí)間:2006-9 出版社:岳麓書社 作者:陳戍國(guó) 頁(yè)數(shù):全四冊(cè) 字?jǐn)?shù):615000
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內(nèi)容概要
唐代韓退之、李習(xí)之、趙宋司馬君實(shí)與二程對(duì)后來(lái)被稱為“四書”的古代文獻(xiàn)已經(jīng)重視有加。特別在南宋朱熹鼓吹之后,直到清末,《四書》為士子必讀、熟讀之書。因?yàn)椴贿@樣,莘莘士子就沒(méi)有進(jìn)身之階。當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者要利用孔孟之道,而孔孟之道就在《四書》里,土人讀好了《四書》,才會(huì)得到賞識(shí)。明清兩朝已有少數(shù)人反對(duì)《四書》的孔孟之道,嘲笑讓《四書》禁錮了頭腦的儒生。清亡之后,《四書》宣揚(yáng)的孔孟之道遭到兩次大規(guī)模的嚴(yán)酷的批判:一次在上世紀(jì)的1919年“五四”運(yùn)動(dòng)前后,另一次在上世紀(jì)的“文革’’時(shí)期。經(jīng)過(guò)這兩次大批判,特別在后一次“革命”之后,《四書》在掃除之列,地位一落千丈,這個(gè)命運(yùn)與《五經(jīng)》一樣。直到上世紀(jì)七十年代末,千千萬(wàn)萬(wàn)的青少年中,不知《四書》為何物者居多。 可是時(shí)至今日,不知《四書》為何物的中學(xué)生不多了。大多數(shù)中學(xué)生知道:《四書》(又稱《四子書》),就是《論語(yǔ)》《大學(xué)》《中庸》《孟子》的合稱?!墩撜Z(yǔ)》一書大多是孔子的話,《孟子》一書大多為孟軻的議論。知道寫《大學(xué)》者傳為孔子學(xué)生曾參,寫《中庸》者為孔子之孫孔伋(字子思)的中學(xué)生也很不少。 不是因?yàn)椤端臅酚殖闪俗x書人找出路的階梯,而是因?yàn)椤端臅沸麚P(yáng)的思想的大部分畢竟應(yīng)該歸屬于中國(guó)古代優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化遺產(chǎn),這是《四書》與《五經(jīng)》相同的地方。如果不是這樣,現(xiàn)代國(guó)民(包括肩負(fù)中華民族希望的年青人)怎么會(huì)接受《四書》之類的古籍?改革開(kāi)放的現(xiàn)代中國(guó)要《四書》(還有《五經(jīng)》)何用?
書籍目錄
四書五經(jīng)校注本(第一冊(cè)) 大學(xué) 中庸 論語(yǔ) 孟子 禮記 四書五經(jīng)校注本(第二冊(cè)) 周易 周易校注序 乾 坤 屯 蒙 需 訟 師 比 小畜 履 泰 否 同人 大有 謙 豫 隨 蠱 臨 觀 噬嗑 賁 剝 復(fù) 無(wú)妄 大畜 頤 大過(guò) 坎 離 咸 恒 遁 大壯 晉 明夷 家人 瞪 蹇 解 損 益 夬 姤 萃 升 困 井 革 鼎 震 艮 漸 …… 附錄 征引與參考書目 尚書 詩(shī)經(jīng)四書五經(jīng)校注本(第三冊(cè)) 春秋左傳(上)四書五經(jīng)校注本(第四冊(cè)) 春秋左傳(下)
章節(jié)摘錄
大過(guò)① ?、佟洞筮^(guò)》卦應(yīng)與《小過(guò)》卦相對(duì)而言。據(jù)王輔嗣注與孔疏,這里“過(guò)”并無(wú)“罪過(guò)之義”(參見(jiàn)《小過(guò)》孔疏)。船山先生認(rèn)為本卦之“過(guò)”是陽(yáng)之過(guò),因?yàn)槌顺?、上,都是?yáng)爻。李鏡池先生認(rèn)為“卦中說(shuō)的是一些過(guò)頭事”,“卦爻辭中舉了一些日常生活、婚姻禮俗中不太正常的例子,說(shuō)明雖然不算什么大問(wèn)題,但也是太過(guò)了”。這樣講,正是注疏的意思?! 窘?jīng)文】 莫巽下兌上大過(guò):棟(撓)[橈]①,利有攸往,亨。 《彖》曰:《大過(guò)》,大者過(guò)也。棟(撓)[橈],本末弱也。剛過(guò)而中,巽而說(shuō)行?!袄胸?,乃亨?!洞筮^(guò)》之時(shí)大矣哉! 《象》曰:澤滅木,大過(guò),君子以獨(dú)立不懼,遁世無(wú)悶。② 初六:藉用白茅,無(wú)咎?!断蟆吩唬骸敖逵冒酌?,柔在下也?! 【哦嚎輻钌荩戏虻闷渑?,無(wú)不利。《象》曰:“老夫”“女妻”,過(guò)以相與也。③ 九三:棟橈,兇?!断蟆吩唬簵潣镏畠?,不可以有輔也。 九四:棟?、?,吉。有它,吝。⑤《象》曰:“棟隆”之吉,不橈乎下也?! 【盼澹嚎輻钌A,老婦得其士夫,無(wú)咎無(wú)譽(yù)?!断蟆吩唬骸翱輻钌A”,何可久也?“老婦”“士夫”,亦可丑也。⑥上六:過(guò)涉滅頂,兇,無(wú)咎?!断蟆吩唬哼^(guò)涉之兇,不可咎也。⑦ 【今注】 ?、贄潣铮簶镒xnáo(與“鐃”音同)?!墩f(shuō)文》:“曲木也?!倍巫ⅲ骸耙鞛榉睬Q?!睂?shí)即后起之“撓”字。據(jù)孔疏,棟橈就是“屋棟撓弱”。②君子義以為上,只要處仁居義,不怕孤立,不怕冷淡,我行我素,自得其樂(lè)?!蔼?dú)立不懼,遁世無(wú)悶”,正是古賢倡導(dǎo)并發(fā)揚(yáng)的君子精神。③李鼎祚《集解》引虞翻注:“梯,稚也。楊葉未舒稱梯。巽為楊,乾為老,老楊故枯,陽(yáng)在二也?!瓋稙橛隄???輻畹脻?,復(fù)生梯。二體乾老,故稱老夫。女妻謂上兌,兌為少女,故日女妻。大過(guò)之家,過(guò)以相與,老夫得其女妻,故無(wú)不利?!边@里問(wèn)題在于:既然說(shuō)是“過(guò)以相與”,為何又說(shuō)“無(wú)不利”呢?王輔嗣注比虞翻注說(shuō)得明白。王注:“梯者楊之秀也。以陽(yáng)處陰,能過(guò)其本而救其弱者也。上無(wú)其應(yīng),心無(wú)持吝,處過(guò)以此,無(wú)衰不濟(jì)也,故能令枯楊更生梯,老夫更得少妻。拯弱興衰,莫盛斯爻,故無(wú)不利也。老過(guò)則枯,少過(guò)則稚。以老分少,則稚者長(zhǎng);以稚分老,則枯者榮:‘過(guò)以相與’之謂也?!蔽覀冇诖艘膊荒軣o(wú)疑:倘若老無(wú)以分少,稚無(wú)以分老,弱者無(wú)可拯而衰者無(wú)可興,“過(guò)以相與”何利之有?枯楊生梯不是根本不可能,然而必須具備生機(jī)(條件),而且畢竟是罕見(jiàn)之事。若無(wú)條件,或條件不充分,枯楊如何能生梯,老夫何必求女妻,即生之得之,何利之有?④據(jù)孔疏,“棟隆”就是“屋棟隆起”?!奥 迸c“橈”剛好相反。⑤《集解》引虞翻的話:“失位,動(dòng)入險(xiǎn)而限于井,故‘有它,吝’?!蓖踺o嗣注:“應(yīng)在初,用心不弘,故‘有它吝’也?!笨资枧c輔嗣注相同。今按,《說(shuō)文》:“它,蟲也……上古草居患它,故相問(wèn):‘無(wú)它乎?”’段注:“相問(wèn)‘無(wú)它’,猶后人之‘不恙’‘無(wú)恙’也。語(yǔ)言轉(zhuǎn)移,則以‘無(wú)別故’當(dāng)之?!薄洞筮^(guò),九四》“有它,吝”,意思是:有危害,不好?;蛘哒f(shuō)是:發(fā)生別的毛病或變故,有點(diǎn)麻煩。⑥宋祚胤先生《周易注譯》對(duì)《大過(guò)》卦九五爻辭的《象傳》作了批評(píng),他寫道:“《象傳》只看到枯楊生華不.可久,沒(méi)看到也是繁榮昌盛,只看老婦士夫可丑,沒(méi)看到也是幸福歡樂(lè)?!薄 ?/pre>圖書封面
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