孟子

內(nèi)容概要

本書是“國學(xué)基本叢書”中的《孟子》分冊，該書除收入了《孟子》的全文外，還附有詳盡的注釋及通俗易懂的白話譯文。該書內(nèi)容豐富，注釋細致全面，較好地反映了原著的思想內(nèi)涵。該書有助于讀者更好地認識和理解這部古代國學(xué)經(jīng)典，對弘揚傳統(tǒng)文化、充分發(fā)揮經(jīng)典古藉的作用具有較大的幫助作用。

書籍目錄

前言 1.梁惠王章句上 2.梁惠王章句下 3.公孫丑章句上 4.公孫丑章句下 5.滕文公章句上 6.滕文公章句下 7.離婁章句上 8.離婁章句下 9.萬章章句上 10.萬章章句下 11.告子章句上 12.告子章句下 13.盡心章句上 14.盡心章句下

章節(jié)摘錄

　　王曰：“否；吾何快于是?將以求吾所大欲也?！痹唬骸巴踔笥傻寐勁c?”王笑而不言。曰：“為肥甘不足于口與?輕暖不足于體與?抑為采色不足視于目與①?聲音不足聽于耳與?便嬖不足使令于前與②?王之諸臣皆是以供之，而王豈為是哉?”曰：“否；吾不為是也?！痹唬骸叭粍t王之所大欲可知已，欲辟土地③，朝秦楚④，蒞中國而撫四夷也⑤。以若所為求若所欲⑥，猶緣木而求魚也?！蓖跞眨骸叭羰瞧渖跖c?”曰：“殆有甚焉⑦。緣木求魚，雖不得魚，無后災(zāi)。以若所為求若所欲，盡心力而為之，后必有災(zāi)?！薄　注釋]　?、僖譃椴缮蛔阋曈谀浚翰缮础安噬?。抑，選擇連詞，猶今之“還是”，　②便嬖：音pian bi,寵幸于王且朝夕相伴者。?、郾伲洪_辟。④朝；使動用法，使其朝戁。⑤蒞：音li，臨也。?、奕簦蝗绱?，后來寫作“偌”?！、叽校捍?，可能，大概，幾于。有，同“又”。　　[譯文]　　宣王說：“不，　我為什么非要這樣做才快活呢?所以這樣做，是追求滿足我最大的欲望呀?！泵献诱f：“王的最大欲望是什么呢？我可以聽聽嗎?”宣王笑而不答。孟子便說：“為了肥美的食品不夠嗎?為了輕暖的衣裳不夠穿嗎?或者是為了鮮艷的色彩不衫看嗎?　為了美妙的音樂不夠聽嗎?為了獻媚的寵臣不夠您使喚嗎?這些，您的臣下都能盡量供給，您難道是為了這些嗎?”宣王說：“不，我不是為了這些?！泵献诱f：“那么，您的最大欲望可以知道了。您是想要擴張國土，讓秦楚等國都來朝勁貢，自己作為天下的盟主，同時安撫四周圍的落后民族，不過，以您這樣的行為想滿足您這樣的欲望，就妤像爬到樹上去捉魚一樣?！毙跽f：“像這樣嚴重嗎?”孟子說：“恐怕比這更嚴重呢。爬上樹去捉魚，雖然捉不到，卻沒有災(zāi)禍。以您這樣的行為去滿足您這樣的欲望。費盡心思去干，[不但達不到目的]還有災(zāi)禍在后頭?！薄　∶献又疥憿伲^其大夫曰②：“子之持戟之士③，一日而三失伍④，則去之否乎⑤?”曰：“不待三?！薄叭粍t子之失伍也亦多矣。兇年饑歲，子之民，老羸轉(zhuǎn)于溝壑，壯者散而之四方者，幾千人矣?！痹唬骸按朔蔷嘈闹脼橐??！痹唬骸敖裼惺苋酥Ｑ蚨鵀橹林?，則必為之求牧與芻矣⑥。求牧與芻而不得，則反諸其人乎?抑亦立而視其死與?”日：“此則距心之罪也?！彼?，見于王曰：“王之為都者⑦，臣知五人焉。知其罪者，惟孔距心。”為王誦之⑧。工曰：“此則寡人之罪也?！?4)　　[注釋]　?、倨疥懀糊R邊境邑名，在今山東汶上縣北。②大夫：戰(zhàn)國時的邑宰亦稱大夫，相當(dāng)今之縣長。③持戟之士：戰(zhàn)士。戟(ji),古代兵器的一種。④失伍：落伍、掉隊。⑤去之：使之離去，開除。⑥牧：牧地。⑦都：凡邑。有宗廟先君牌位者為都，無曰邑；但都、邑多通稱。⑧誦：背誦復(fù)述?！　譯文]　　孟子到了平陸，對當(dāng)?shù)亻L官孔距心說：“如果你的戰(zhàn)士一天三次掉隊，你開除他嗎?”答道：“用不著三次，[我就開除他了。]”孟子說：“那么，你自己掉隊的地方也很多了。災(zāi)荒年成，你的百姓，年老體弱拋尸露骨于山溝中的，年輕力壯盲流到四方的，幾近一千人了?！贝鸨疲骸斑@種事情不是我的力量所能做到的?！泵献诱f：“比如有人接受別人的牛羊而替人放牧，那一定要替牛羊?qū)ふ夷翀龊筒萘狭?。如果找不到牧場和草料，是把牛羊退還原主呢，還是站在那兒看著它們一個個死掉呢?”答道：“達就是距心的罪過了?！边^了些時，孟子朝見齊王，說：“王的地方長官，我認識了五位。明白自己的罪過的，只有孔距心一個人?！庇谑前亚耙簧蔚膯柎饛?fù)述了一遍，王說：“這個也是我的罪過呢！”　　孟子曰：“君子所以異于人者，以其存心也。君子以仁存心，以禮存心。仁者愛人，有禮者敬人。愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。有人于此，其待我以橫逆①，則君子必自反也：我必不仁也，必?zé)o禮也，此物奚宜至哉?其自反而仁矣，自反而有禮矣，其橫逆由是也，君子必自反也，我必不忠。自反而忠矣，其橫逆由是也，君子曰：‘此亦妄人也已矣。如此，則與禽獸奚擇哉②?于禽獸又何難焉③?’是故君子有終身之憂，無一朝之患也。乃若所憂則有之：舜，人也；我，亦人也。舜為法于天下，可傳于后世，我由未免為鄉(xiāng)人也，是則可憂也。憂之如何?如舜而已矣。若夫君子所患則亡矣。非仁無為也，非禮無行也。如有一朝之患，則君子不患矣。”(28)　　[注釋]　?、贆M逆：蠻橫，強暴，不講理。橫音heng?！、趽瘢簠^(qū)別，不同。③難：責(zé)難。　　[譯文]　　孟子說：“君子和一般人不同的地方，就在于居心不同。君子心里老惦記著仁，惦記著札。仁人愛別人，有禮的人尊敬別人。愛別人的人，別人總是愛他；尊敬別人的人，別人總是尊敬他。假如這里有個人，對待我蠻橫無禮。那君子一定反躬自問，我一定不夠仁，一定不夠有禮，不然，這種態(tài)度怎么會來呢？反躬自問，我實在仁，實在有禮，那人的蠻橫無禮還是原樣，君子一定反躬自問，我一定不夠忠心。反躬自問，我實在忠心耿耿，那人的蠻橫無禮還是原術(shù)，君子就會說：‘我不過是個妄人罷了，這樣不講理，那和禽獸有什么區(qū)別呢？對于禽獸又有什么樣的憂慮是有的：舜是人，我也是人。舜是天下人的榜樣，能流芳百世，我卻仍然不免是個鄉(xiāng)巴佬。這個才是值得憂慮的事。有了憂慮怎和辦呢？盡力向舜學(xué)習(xí)罷了。至于君子的別的痛苦，那是沒有的。不是仁愛的事不干，不合禮節(jié)的事不做。即使有意外飛來的橫禍，君子也不以為痛苦了?！薄　∪f章問曰：“象日以殺舜為事，立為天子則放之，何也?”孟子曰：“封之也；或曰，放焉。”萬章曰：“舜流共工于幽州①，放驩兜于崇山②，殺三苗于三危③，殛鯀于羽山④，四罪而天下咸服，誅不仁也。象至不仁，封之有庳⑤。有庳之人奚罪焉?仁人固如是乎——在他　　人則誅之，在弟則封之?”曰：“仁人之于弟也，不藏怒焉，不宿怨焉，親愛之而已矣。親之，欲其貴也；愛之，欲其富也。封之有庳，富貴之也。身為天子，弟為匹夫，可謂親愛之乎?”“敢問或曰放者，何謂也?”曰：“象不得有為于其國，天子使吏治其國而納其貢稅焉，故謂之放。豈得暴彼民哉?雖然，欲常常而見之，故源源而來，‘不及貢，以政接于有庳⑥?！酥^也。”(3)　　[注釋]　?、倭鞴补び谟闹荩汗补?、水官名。幽州，在今北京市密云縣東北。此卜至“四罪而天廠咸服”并見于今《尚書·舜典》。②放驩兜于崇山：驩兜，堯舜時大臣。祟山，在澄陽縣南七十五里。③殺三苗于三危：《舜典》“樂”作“竄”。三苗，國名；三危，山名。三危山在今甘肅敦煌縣東南，山有三峰，曰三危也。④殛鯀于羽山：“殛”或作“極”，因之有兩解、一作流放解，與上文“流”、“放”、“竄”字義一律。一作誅殺解。羽山、當(dāng)在今江蘇贛榆縣界。一說在今山東蓬萊縣東南三十里。鯀，大禹之父。⑤有庳：庳音bi，古籍均以為庳在今湖南道縣北。但舜都蒲阪，象封道縣，陸路有太行山之阻，水程有洞庭波之隔，相距三千里，何能“常常而見”“源源而來”耶??、薏患柏?、以政接于有庳：這兩句疑是《尚書》逸文，所以孟子斷以“此之謂也?！薄　譯文]　　萬章問道：“象天天把謀殺舜的事情作為他的工作，等舜做了天子，卻僅僅流放他，這是什么道理呢?”孟子答道：“其實是封他為諸侯，有人說是流故罷了：”萬章說：“舜流放共工到幽州，發(fā)配驩兜到崇山，驅(qū)逐三苗之君到三危，把鯀充軍到羽山，這四個人被治了罪，天下便都歸服了，就因為討伐了不仁的人的緣故。象最不仁，卻以有犀之國來封他。有庳國的百姓又有什么罪過呢?對別人，就加以懲處；對弟弟，就封以國土，難道仁人的作法竟是這樣的嗎?”孟子說：“仁人對于弟弟，不忍氣吞聲，也不耿耿于懷，只是親他愛他罷了，親他，便想讓他貴；愛他，便想讓他富。把有庳國土封給他，就是讓他又富又貴。本人做了　　天子，弟弟卻是一個老百姓，可以說是親愛嗎?”萬章說：“我請問，為什么有人說是流放呢?”孟子說：“象不能在他國土上為所欲為，天于派遣了官吏來給他治理國家，繳納貢稅，所以有人說是流放。象難道能夠暴虐地對待他的百姓嗎?(自然不能。)就算這樣，舜還是想常?？吹较?，象也不斷地來和舜相見。(古書上說，)‘不必等到規(guī)定的朝貢的時候，平常也假借政治上的需要來相接待。’就是這個意思?！薄　∶献釉唬骸笆朔菫樨氁?，而有時乎為貧；娶妻非為養(yǎng)也，而有時乎為養(yǎng)。為貧者，辭尊居卑，辭富居貧。辭尊居卑，辭富居貧，惡乎宜乎?抱關(guān)擊柝①?？子趪L為委吏矣②，曰，‘會計當(dāng)而已矣?！瘒L為乘田矣③，曰，‘牛羊茁壯長而已矣?！槐岸愿?，罪也；立乎人之本朝④，而道不行，恥也?！?5)　　[注釋]　?、俦шP(guān)擊柝；抱關(guān)，守城門的軍卒。柝，值更所擊的木頭，中空，類今之木魚。②委吏：管倉庫的小官，③乘田：管畜牧的小官。乘，去聲。④本朝：即“朝廷”之義?！　譯文]　　孟子說：“做官不是因為貧窮，但有時候也因為貧窮。娶妻不是為著孝養(yǎng)父母，但有時候也為著孝養(yǎng)父母。因為貧窮而做官的，便該拒絕高官，居于卑位；拒絕厚祿，只受薄俸。拒絕高官，居于卑位；拒絕厚祿，只受薄俸，那居于什么位置才合宜呢?就是去守門打更也行?？鬃右苍?jīng)做過管理倉庫的小吏，他說，‘出入的數(shù)字都對了?！苍?jīng)做過管理牲畜的小吏，他說，‘牛羊都壯實地長大了?！恢玫拖?，而議論朝廷大事，這是罪行；在那君主的朝廷上做官，而自己正義的主張不能實現(xiàn)，這是恥辱?！薄　　?/pre>



媒體關(guān)注與評論
　　前言　?。ㄒ唬　∶献用V，鄒國(故城在今山東鄒縣)人。約生于周安王十七年(前385年)，卒于周赧王十一年(前304年)前后。關(guān)于他的父母，我們知道得很少。西漢韓嬰的《韓詩外傳》載有他母親“斷織”、“買東家豚肉”及“不敢去婦”等故事，劉向的《列女傳》還載有他母親“三遷”和“去齊”等故事，可見他很得力于母親的教導(dǎo)?！　∶献映錾鷷r，孔子的孫子子思也已去世若干年了。他曾說：“予未得為孔子徒也，予私淑諸人也?！?《離婁下》)《荀子·非十二子篇》把子思、孟軻列為一派，《史記·孟荀列傳》說他“受業(yè)子思之門人”，是較為合理的。　　關(guān)于孟子的生平，我們從《孟子》原書考察，孟子第一次到齊國正當(dāng)齊威王之世。他在齊大概不甚得志，連威王所饋兼金百鎰都謝絕了(《公孫丑下》)。威王三十年，宋王偃始稱王，而且要行仁政(見《滕文公下》，孟子便到了宋國。告戴不勝多薦賢士(《滕文公下》)，答戴盈之間(同上)，都在這個時期。在孟子看來，宋王偃左右賢人大概不多；既不能使宋王偃為善，孟子也就在接受饋贈七十鎰(《公孫丑下》)后離開了。當(dāng)他留在宋國的時候，滕文公還是太子，因去楚國，道經(jīng)宋國國都彭城，而兩次和孟子相見(《滕文公上》)。不久，孟子回到鄒國，和鄒穆公的問答(《梁惠王下》)大概在這個時候?；蛟S由于孟子說話過于率直，引起了穆公的不滿，便停止了饋贈，因而使得孟子絕糧(見應(yīng)劭《風(fēng)俗通·窮通篇》)。滕定公死了，文公“使然友之鄒問于孟子”(《滕文公上》)。魯平公即位，將要使孟子學(xué)生樂正克為政(《告子下》)，孟子便到了魯國。可是因為臧倉的破壞，孟子便有“吾之不遇魯侯，天也”(《梁惠王下》)的慨嘆。滕文公嗣位，孟子便去了滕國。文公“問為國”，又使“畢戰(zhàn)問井地”(《滕文公上》)。齊人打算修建薛邑城池，文公害怕，又曾請教孟子(《梁惠王下》)。和許行的信徒陳相的辯論(《滕文公上》)也在這個時候。滕國究竟只是個方不過五十里的小國。孟子很難有所作為，為梁惠王后元十五年，便來到了梁國，這時，他已年近七十了。和梁惠王的問答(《梁惠王上》)應(yīng)該都在這一時期。第二年，惠王去世，襄王嗣位，孟子和他一相見，印象就很壞(《梁惠王上》)。這時，齊威王已死，宣王嗣位，孟子便由梁來齊?！凹育R之卿相”(《公孫丑上》)，“出吊于滕”(《公孫丑下》)都在這幾年間。宣王五年，齊國伐燕。兩年之后，“諸侯將謀救燕”(《梁惠王下》)，孟子勸宣王送回俘虜，歸還重器，和燕國臣民商量立君，然后撤兵?？墒切醪宦?，第二天，燕國和諸侯的軍隊并力攻齊，齊國大敗。齊宣王便說“吾甚慚于孟子”(《公孫丑下》)，孟子因此辭職。他一方面非常失望，一方面又因年歲已大，主張又不能實現(xiàn)，只得說道：“五百年必有王者興，其間必有名世者。由周而來七百有馀歲矣，以其數(shù)則過矣，以其時考之則可矣。夫天未欲平治天下也!”(《公孫丑下》)孟子這時年已七十馀，從此便不再出游，而和“萬章之徒序《詩》、《書》，述仲尼之志，作《孟子》七篇”(《史記·孟荀列傳》) 了?！　￡P(guān)于《孟子》的作者，我們認為上面所引的太史公的這段話較為可信。這單，我們可以得到這樣的概念：《孟子》一書的撰寫，雖然有“萬章之徒”參加，但主要作者還是孟子自己，而且是在孟子生前便基本上完成了。關(guān)于這一點，魏源在《孟子年表考》中有所體會：“又公都子、屋廬子、樂正子、徐子皆不書名，而萬章、—公孫丑獨名，《史記》謂退而與萬章之徒作七篇者，其為二人親承口授而筆之書甚明(咸丘蒙、浩生不害、陳臻等偶見，或亦得預(yù)記述之列)。與《論語》成于有子、曾子門人故獨稱子者，殆同一間，此其可知者?！薄　　?/pre>






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