云南少數(shù)民族圖庫

前言

　　怒族，是我國少數(shù)民族中人口較少的民族，約2.7萬人。主要分布在怒江州的瀘水縣、福貢縣、貢山縣和蘭坪縣，迪慶的維西縣也有少量分布。自稱、他稱有十余種，分怒蘇、阿龍、阿怒、擾柔四個支系?！　∨逵姓Z言，無文字。怒語屬漢藏語系藏緬語族，福貢與貢山兩地的語言差異極大，故語支歸屬尚未確定。從搜集到的新石器遺物表明，怒族是最早進(jìn)入怒江兩岸，并在那里居住的民族，怒江因怒族而得名。這條源于唐古拉山的江流，在怒語中稱為“怒米掛”（競為黑水），故被稱為“怒江”。怒族中的“阿龍”、“阿怒”支系與獨(dú)龍族有著密切的血緣親族關(guān)系。由于他們長期與白族、傈僳族、藏族雜居、通婚、交往、故能兼通多種民族語言?！　∨瓖{谷，東面是海拔4000多米的碧羅雪山，西邊是海拔5000多米的高黎貢山，怒江河床低陷，高差達(dá)4000余米，江水所過之處山勢峻險、溝壑縱深，水流湍急，江面不能通航，過江的交通多為溜索和吊橋。貢山北部有一段江面，水勢平緩、清波蕩漾，兩岸的怒族以獨(dú)木舟過江。氣候呈立體垂直分布，江邊為十熱河谷，冬季霜期短；半山為溫和氣候、夏無酷暑、冬無嚴(yán)寒；山巔為寒冷地帶，約有半年冰雪封山。從高山植物到熱區(qū)作物應(yīng)有盡有，還有極其豐富的藥材和動植物?！　∨宕逭?0％分布在怒江兩岸海拔1500～2000米左右的山腰臺地上，少數(shù)散居在江邊一帶和大山之巔。每個村寨就是一個村落公社，由兩個以上的氏族組成，多數(shù)按家族血緣關(guān)系形成，大者50多戶，小者10余戶，一股以20’30戶的居多。另一類村落，由怒族和傈僳族、藏族雜居于同一村寨。住房形式，最早以巖洞草棚、茅草房居多。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展和民族文化的交流，陡峭的山巔和坡地出現(xiàn)了“干腳落地”的建筑形式，屬干欄式建筑類型的一種；貢山縣丙中洛的“石片土墻房”，則是利用當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)化巖和汲取藏族木楞房的特點(diǎn)而形成的一種形式；木柱房，又稱“豎房”，結(jié)構(gòu)分上中下三層，屋檐下為走廊，是一種省工省料，適用方便的房屋類型；石頭房，是江邊一帶采用的房屋形式，取豐富的石塊壘墻，上鋪草頂，一般二至三間，人畜分離。80年代以后，各類房屋的建材增添了許多新材料，規(guī)模也不斷擴(kuò)大，但主體形式仍保留著怒族房屋的古樸風(fēng)格?！　∞r(nóng)業(yè)生產(chǎn)，是怒族的主要生產(chǎn)形式，采集和狩獵是獲取生活資料的補(bǔ)充手段。種植地分水田、梯地、牛犁地、手挖地、輪歇地、火山地。作物以一季大春為主，水田種植一季水稻后便閑置。現(xiàn)在，耕作形式已有了新的發(fā)展變化，多數(shù)已改為一年兩熟，糧食作物有玉米、水稻、養(yǎng)子、小麥、薯類等，經(jīng)濟(jì)作物有油菜、油桐、核桃、漆樹、茶葉、水果和藥材。畜牧業(yè)是以后出現(xiàn)的新產(chǎn)業(yè)，一般以豬為主，牛、羊次之，養(yǎng)蜂是一項(xiàng)重要的家庭副業(yè)，幾乎家家養(yǎng)蜂，戶戶儲蜜。　　婚姻以一夫一妻制為主，多在同一家族內(nèi)，偶有多妻現(xiàn)象，但無妻妾之別。在阿龍支系中有“討男子”習(xí)俗，與漢族的“入贅”不同，男子無須改姓，不受歧視，所生子女也不以家族命名，婚禮與娶妻相同?！　∨迥凶佣啻┧{(lán)色條紋的麻布大褂，攜長刀、弓弩和獸皮箭包。瀘水、福貢一帶的婦女喜穿大襟麻布上衣和有花邊的長裙，頭上和胸前飾以珊瑚、料珠等。貢山婦女則更注重胸飾?！　∽诮?，怒族信奉萬物有靈的自然崇拜，同時也崇拜祖先。信奉的鬼靈有13種，凡遇災(zāi)禍疾病，認(rèn)為是鬼魂攝取了人的靈魂，必請巫師占卜驅(qū)鬼。同時，還有少數(shù)人信奉藏傳佛教和基督教?！　v史上怒族盛行火葬，不掃墓，火葬場遺址至今仍可辨認(rèn)。后來改為土葬，并有了掃墓和修墓的習(xí)俗?！　∨迨且粋€能歌善舞的民族，詩歌、曲調(diào)、傳說等均靠口傳代代相繼，詩歌有獵人調(diào)、收玉米調(diào)、求婚調(diào)、哀嘆調(diào)等，樂器有琵琶、口弦、笛子等，舞蹈有鳥王舞、狩獵舞、洗衣舞、搖籃舞、婚禮舞等。怒江沿岸的匹河鄉(xiāng)同平村和果科村的崖壁上還保留有古老的巖畫。

內(nèi)容概要

《佤族》語言屬南亞語系孟高棉語族佤崩語支，有四種方言。佤族無本民族文字，人們用數(shù)豆數(shù)、刻木和結(jié)繩記數(shù)、記事和通訊。以物傳情，如村寨間發(fā)生糾紛或經(jīng)調(diào)解后，即送甘火炭表示要燒對方寨子；送子彈或火藥表示要與對方打仗等等。 　　佤族傳統(tǒng)的宗教信仰是萬物有靈的自然崇拜。他們認(rèn)為各種靈魂和鬼神有大小之分。他們最崇拜的和最大的鬼神，是木依吉和阿依娥。 　　佤族男子善于雕刻。在佤族村寨，無論是屋脊上，還是祭祀用品，或是公用大房子的墻壁上，都雕刻有人物或動物的圖案。 　　佤族婦女多留長發(fā)，飾以銀質(zhì)發(fā)箍，有些地區(qū)用藤蔑或麻線編織發(fā)箍。披肩的長發(fā)上常用馬尾制作的發(fā)網(wǎng)網(wǎng)住，發(fā)網(wǎng)上飾有銀珠。女子著黑衣、紅裙，上衣十分短小，蓋胸露腹，無領(lǐng)，對襟，短袖。裙子過膝，常以紅色為底，間有黑白綠黃條紋。耳懸銀質(zhì)大耳環(huán)，銀環(huán)一至三個不等，項(xiàng)帶二、三個銀質(zhì)項(xiàng)圈和若干彩色珠料，再佩上兩三串鳥骨或貝殼制碭項(xiàng)鏈，五光十色，十分耀眼。裸露的腰腹部纏繞若干竹圈藤圈，染成紅或黑色，有的還雕飾有許多花紋。手臂戴兩三個竹圈銀圈，手腕佩銀鐲二只，小腿纏竹藤圈數(shù)圍。 　　佤族熱情好客，客至以水酒相敬。佤族男女普遍皆紋身，男子多在頸下、胸前、脊背和四肢繪刺花鳥、?；D案，婦女則在頸下、胳臂和腿上繪刺各種形狀的花草。 　　佤族男女都?xì)g飲酒、吸煙和嚼檳榔。佤族民間文學(xué)豐富而優(yōu)美，滄源巖畫十分有名，是佤族藝術(shù)的珍品。    《傣族》傣族歷史悠久，文化豐富多彩，有自己的歷法、語言文字，并以豐富的民族民間文學(xué)藝術(shù)著稱于世。語言屬漢藏語系壯傣語支。全民信仰小乘佛教，視孔雀、大象為吉祥物，民間故事豐富多彩，傣族人民喜歡依水而居，愛潔凈、常沐浴、婦女愛洗發(fā)，故有“水的民族”的美稱。音樂、舞蹈、民歌、民間傳說故事等富有民族特色，影響甚廣。傣族主要聚居在熱帶、亞熱帶的平壩地區(qū)，村寨多臨江河湖泊，住宅通常每戶一座竹樓，竹籬環(huán)繞，果樹、翠竹掩映，環(huán)境十分優(yōu)美。四周田地肥沃，特產(chǎn)豐富。傣族人民性格溫和，喜愛歌舞。 　　傣族無論男女，出門總喜歡在肩上挎上一個用織錦做成的挎包（筒帕）?？姘{(diào)鮮艷，風(fēng)格淳樸，具有濃厚的生活色彩和民族特色。圖案有珍禽異獸，樹木花卉或幾何圖形，形象逼真，栩栩如生。每一種圖案都含有具體的內(nèi)容，如：紅、綠色是為了紀(jì)念祖先；孔雀圖案表示吉祥如意；大象圖案象征著五谷豐登，生活美好，充分表現(xiàn)了傣族人民對美好生活的向往和追求。     傣族的節(jié)日主要有開門節(jié)、關(guān)門節(jié)、送龍節(jié)等，其中最隆重的是潑水節(jié)。潑水節(jié)是傣族人民送舊迎新的傳統(tǒng)節(jié)日，人們認(rèn)為互灑清水可以消災(zāi)彌難，互相祝福。男女青年則除了互相祝福外，還互相潑水為戲。節(jié)日里還舉行堆沙、丟包、放高升，賽龍舟等活動。屆時五洲四海的賓客云集西版納和德宏，熱鬧異常。    《哈尼族》哈尼族的歷史悠久，早期與彝族、拉祜族等同源于古代的羌人。隋唐時代，哈尼族與彝族的先民又同被稱為“烏蠻”。 　　哈尼族有尊老愛幼的傳統(tǒng)美德，至今仍在村村寨寨蔚然成風(fēng)。無論見到熟人或生人總是笑臉相迎，親切問候。老人處處受到尊敬和照顧，平時在家里，兒子、兒媳、孫子、孫女總要拿最好的食品給老人吃，吃飯時讓老人坐上席。在全寨性的節(jié)日和會餐活動中，第一口肉要請全村輩份最高的老人吃。平時誰家殺豬，都要請長者到家里做客。在長者面前，后生不能翹二郎腿，否則會被認(rèn)為不懂禮貌。人們對小孩也很關(guān)心，就連稱呼也用“阿黑然古”（親愛的小弟或小妹之意）。  　　哈尼族盛大的傳統(tǒng)節(jié)日有“苦扎扎節(jié)”（即農(nóng)歷六月二十四的“火把節(jié)”、“十月年”，還有“喝新谷酒”的習(xí)俗。屆時唱歌跳舞、打摔跤、磨秋、射弩，熱鬧異常。每逢新春佳節(jié)，家家戶戶都把宴席擺到街心，飯桌相連成長龍，進(jìn)行長街宴，同喝“街心酒”，共慶新春佳節(jié)。表現(xiàn)了哈尼族相親相愛，團(tuán)結(jié)互助的精神。 　　哈尼族有自己的語言，并有三種方言，彼此差異很大，不能互相通話。語言屬漢藏語系彝語支。哈尼族沒有傳統(tǒng)的文字,1957年制定的拉丁字母拼寫的文字方案，為目前通用的哈尼文。哈尼族以泛靈崇拜、祖先崇拜、文化英雄崇拜為信仰中心，此三大信仰緊緊圍繞著稻作農(nóng)耕展開。 　　哈尼族主要從事農(nóng)業(yè)，還善于種茶。哈尼族種植茶葉的歷史久遠(yuǎn)，哈尼族地區(qū)的茶葉產(chǎn)量占云南全省產(chǎn)量的三分之一。    《白族》白族的歷史悠久，經(jīng)濟(jì)文化發(fā)達(dá)，公元前二世紀(jì)就與中原漢族有較為密切的經(jīng)濟(jì)文化聯(lián)系，受其影響較深，現(xiàn)在習(xí)俗部分與漢族相同。白族使用漢字書寫，但是有自己的語言，文字藝術(shù)豐富多彩。如優(yōu)美動人的民間傳說《望夫云》、《蛇骨塔》、《鳥吊山》、《慈善夫人》等。音樂舞蹈有“大本曲”、“白族調(diào)”、“霸王鞭”等。另有從古典戲曲“吹吹腔”發(fā)展起來的“白刷”，都具有鮮明的民族特色。白族的文化水準(zhǔn)較高，各種人才輩出。 　　白族民居建筑有著獨(dú)特的風(fēng)格。住房多采取“三坊一照壁”、“四合五天井” 格式。他們十分重視門樓建筑和照壁、門窗雕刻及山墻彩畫的裝飾藝術(shù)。門樓裝飾，通常采用泥塑、木雕、彩畫、石刻、大理石屏凸花磚和青磚等組成串角飛檐，花枋精巧，斗拱重疊，雄渾穩(wěn)重，美觀大方，體現(xiàn)了白族勞動人民的建筑才華和藝術(shù)創(chuàng)造力。 　　白族人民偏愛白色，他們建房的總體色調(diào)是白色，白族傳統(tǒng)服裝的色調(diào)也是偏白色，以白色為尊貴。大理地區(qū)的男子通常穿白色的對襟上衣，外面套一件黑領(lǐng)褂；海東地區(qū)男子則外套皮領(lǐng)褂，或數(shù)件皮質(zhì)、綢緞領(lǐng)褂，俗稱“三滴小”，腰系皮帶或繡花兜肚，下著藍(lán)色或黑色長褲。婦女是白上衣，再套一件藍(lán)色、紅色或黑色的坎肩、腰上系著繡花的小圍裙。已婚婦女的頭飾一般是藍(lán)色。姑娘是把辮子和一根紅繩結(jié)在一起，然后把一塊五顏六色的手貼纏在頭上，雷白的纓穗在頭右邊飄飄灑灑，很能顯出姑娘的嫵媚。 　　大理白族酷愛花，幾乎家家都種藥，當(dāng)?shù)赜小叭乙谎劬粦魩着杌ā敝f，姑娘的名字大部分都帶有花字，如：金花、銀花、德花、美花、春花等。 　　白族獨(dú)特的節(jié)日有“繞三靈”、“石寶山歌會”、“本主節(jié)”“耍海會”和規(guī)模盛大、內(nèi)容豐富的“三月街”、也有白族人自己的“火把節(jié)”等眾多的節(jié)日。    《傈僳族》傈僳族歷史悠久，從語言系屬和地理分布考察，可推斷傈僳族為氐羌族后裔，即藏緬語族的一支。 　　傈僳文有兩種：一種是十九世紀(jì)末二十世紀(jì)初創(chuàng)制的用變體拉丁大寫字母組成的拼音文字，另一種為解放后于1957年創(chuàng)制的以拉丁字母為基礎(chǔ)的新文字，分別稱“老傈僳文”和“新傈僳文”。 　　傈僳族過去信奉原始宗教，相信萬物有靈，凡喪葬、節(jié)慶、疾病都要請巫師“尼扒”殺牲祭鬼，敬神卜卦。十九世紀(jì)末，西方傳教士相繼進(jìn)入傈僳族地區(qū)，傳入基督教和天主教。麗江黎明鄉(xiāng)傈僳族中現(xiàn)在還有200多人信奉基督教，在七個聚會點(diǎn)設(shè)有簡易教堂，逢禮拜天、復(fù)活節(jié)、圣誕節(jié)均以講法、禱告等形式聚會，教育信教群眾不喝酒、不抽煙、注意清潔衛(wèi)生、不殺牲祭鬼、遵紀(jì)守法等等，客觀上起到了一定積極作用。 　　狩獵在傈僳族的傳統(tǒng)生活中占有重要地位，傈僳族男子都在狩獵生活中練就了高超的射弩技藝，射弩比賽時，射手以能將竹箭射在刀刃上劈為兩半者為勝。傈僳族還有紀(jì)念漢族英雄的“刀桿節(jié)”。麗江黎明鄉(xiāng)一帶還有端午“趕山節(jié)”和立夏“圣水節(jié)”。 　　傈僳族人待客熱情，禮儀也十分特別，遇有佳賓，主人端來一大碗酒，與客人各用一只手共捧，互相摟著脖子和肩膀同飲“合歡酒”。此時，盛情的主人會悄悄地把碗向客人一端傾斜，以使客人能多喝一些酒，借此表示自己的敬意。 　　傈僳族婦女的服飾非常美觀，按照各地所穿著的服飾顏色的差異，又分為白傈僳、黑傈僳、花傈僳三種，聚居在云南怒江州一帶的白、黑傈僳婦女普遍穿右衽上衣，麻布長裙。年輕姑娘喜歡用綴有小白貝的紅絨系辮。有些婦女還喜歡在胸前佩一串瑪瑙、海貝或銀飾，并在海貝上刻有簡單的橫豎紋或鉆以小圓孔，傈僳語稱這種胸餓叫做“拉白里底”。瀘水縣一帶的黑傈僳婦女則不穿長裙，上衣右衽，腰間系一小圍裙，長褲，青布包頭，耳戴小珊瑚一類的飾品。永勝、德宏一帶的花傈僳服飾更為鮮艷美觀，婦女均喜在上衣及長裙上鑲繡許多花邊，頭纏花布頭巾，耳附大銅環(huán)或銀環(huán)，裙長及地。行走時搖景物曳擺動，顯得婀娜多姿，優(yōu)美迷人。 　　傈僳族人民在長期的生產(chǎn)實(shí)踐活動中，依據(jù)當(dāng)?shù)氐臍夂驐l件及地理環(huán)境，總結(jié)出一套適宜 和于本地農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和生活的自然歷法，稱之為“花鳥歷”。這種歷法借助花開、鳥叫等，將一年劃分為花開月、鳥叫月、燒火山月、饑餓月、采集月、收獲月、煮酒月、喜酒月、過年月、蓋房月等10個季節(jié)月。從類型上看，這種歷法可以歸入十月歷，它是傈僳族人民生產(chǎn)實(shí)踐的結(jié)晶，同時又充分體現(xiàn)了他們的聰明才智。    《怒族、獨(dú)龍族》獨(dú)龍族是云南人口最少的特有民族，現(xiàn)有人口5500多人，是我國人口最少的民族之一，主要聚居在滇西北貢山獨(dú)龍族怒族自治縣獨(dú)龍江河谷地帶，少數(shù)散居在怒江兩岸的福貢、維西縣。史稱獨(dú)龍族為“俅人”或“人”。 　　獨(dú)龍族內(nèi)部分為50多個父系氏族，每個父系氏族中又劃分成若干個兄弟民族。獨(dú)龍族的傳統(tǒng)生活方式是以家族公社為中心的原始共產(chǎn)制，共同生產(chǎn)，共同占有生產(chǎn)生活資料。家族長負(fù)責(zé)處理協(xié)調(diào)，族人共耕，兒媳輪流煮飯，吃飯時由主婦按人頭平均分配。族人之間親善友受，路不拾遺，夜不閉戶。 　　獨(dú)龍族的傳統(tǒng)服裝一般穿黑白直條相交的麻布或棉布衣，男子下穿短褲，習(xí)慣用麻布一塊從左肩腋下斜拉至胸前，坦露左肩右臂。女子多在腰間系戴染色的油藤圈作裝飾，以前有紋面的習(xí)俗。男女不戴帽，多披頭散發(fā)、赤足?，F(xiàn)在服飾已有了較大改觀，婦女仿傈僳族穿長袖衣裙，并佩戴彩色料珠鏈串，男子喜歡挎腰刀、弩箭。 　　獨(dú)龍族以農(nóng)業(yè)，采集和狩獵為生，“卡雀哇”是唯一的節(jié)日，多在冬臘月舉行。節(jié)日里，每個民族和部落都要集體獵取野物，殺獵宰羊，部落主婦將食物分給各個家庭，他們稱為“分食”，也有剽牛活動。清晨，人們來到山寨的曠地，隨著芒鑼的響聲，手牽手跳起本民族的傳統(tǒng)舞蹈。  　　獨(dú)龍語屬漢藏語系藏緬語族，是該語族中保留早期面貌較多的一種語言，使用人口雖少但很有學(xué)術(shù)價值。獨(dú)龍族的信仰認(rèn)為世間萬物皆有靈魂。所以，靈魂觀念、鬼的觀念、天的觀念一直是獨(dú)龍族原始信仰的核心。靈魂觀念的最具體的表現(xiàn)方式即婦女的紋面。

書籍目錄

傣族佤族白族哈尼族傈僳族怒族獨(dú)龍族

編輯推薦

　　怒族現(xiàn)有人口2.7萬人，云南有2.6萬，包括4個支系：怒蘇、阿龍、阿怒、和擾柔。主要分布在怒江傈僳族自治州的福貢、貢山及蘭坪縣的兔峨鄉(xiāng)。此外，迪慶州的繼西縣也有少量分布。由于長期與傈僳族相處，怒族人普遍會說傈僳語。貢山、福貢兩縣的怒族，是當(dāng)?shù)刈钤绲耐林用瘢苑Q“阿龍”和“阿怒”，在古代就與獨(dú)龍族有親屬關(guān)系。原碧江縣的怒族自稱“怒蘇”，被認(rèn)為是唐代“廬鹿蠻”的生裔。這兩部分來源不同的怒族先民，長期居住在怒江兩岸海拔1500－2000米的山腰臺地上，互相交往通婚，逐漸形成為一個民族。怒族有自已的語言，怒族語屬漢藏語系藏緬語族。怒族人無自已的文字，解放后使用漢語。怒族過去崇拜圖騰，信萬物有靈。部分怒族信仰喇嘛教或天主教，凡事喜好請巫師占卜。　　怒族非常講究禮貌，團(tuán)結(jié)互相。在路上無論遇到熟人或生人，都會主動讓路并致問候。有客人來訪，全家起立鞠躬相迎，臨別要再三挽留后送到寨邊的大路上。一家碰到因難則全寨相幫。　　怒族善于演奏樂器，瑟琶和口弦較普及。青年男女談戀愛，不是用語言來交談，而是靠“達(dá)變”和“擬力”兩種怒族樂器來“彈”。這兩種樂器音域廣，表現(xiàn)力強(qiáng)，怒族青年自小就要學(xué)習(xí)，如果大了還不會，就會被認(rèn)為是笨，他有可能連對象也找不到。當(dāng)怒族小伙向姑娘求愛時，首先擬向她彈響懷中的“達(dá)變”，“叮咚”地向她傾訴心中的秘密。女青年聽到求愛，會吹起“力”以作答。雙方可以提問、討論，相互交換意見。從思想到生產(chǎn)、生活等各種問題都都可以“彈”，他們都能夠從對方的曲調(diào)和音色中理解其中的含義。據(jù)說有的青年從認(rèn)識到結(jié)婚都不說過一句話，完全靠音樂來溝通，從中可以反映出他們對音樂的獨(dú)到之處。這種獨(dú)特的戀愛方式，也許在全世界都是絕無僅有的。

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