云南少數(shù)民族圖庫

內(nèi)容概要

　　納西族的自稱因方言不同而有所區(qū)別：麗江等地多自稱“納西”，寧蒗、四川鹽源等地自稱“納日”、“納汝”或“納恒”。按納西語分析，“納”有“大”或“尊貴”的意思，“西”、“汝”、“恒”等意為“人”或“族”。1954年，根據(jù)本民族意愿，經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)，以“納西”作為共同族稱。 
　　納西族有自己的語言文字。納西語屬漢藏語系藏緬語族彝語支，大致以金沙江為界分為兩個方言，方言之間相互不能通話，而納西語的標(biāo)準(zhǔn)語則以納西語西部方言為基礎(chǔ)方言，以麗江縣城大研鎮(zhèn)的語音為標(biāo)準(zhǔn)音。在納西族悠久的歷史進程中，曾經(jīng)有過東巴文、哥巴文兩種文字。“東巴文”是納西族早在一千多年前（唐代以前）就創(chuàng)造的一種象形文字，由象形符號、標(biāo)音符號和附加符號組成，是當(dāng)今世界上僅存的還流傳在民間的活的象形文字。 
　　納西族地區(qū)的社會經(jīng)濟，同云南大多數(shù)少數(shù)民族一樣，發(fā)展不太平衡。到共和國建立前，麗江縣的納西族聚居區(qū)是封建地主經(jīng)濟，并出現(xiàn)了資本主義工商業(yè)；中甸縣的一些地區(qū)仍保留著領(lǐng)主經(jīng)濟的殘余；寧蒗到還基本處于封建領(lǐng)主經(jīng)濟階段，并保持著對偶婚和母系家庭殘余。 
　　在長期的歷史發(fā)展中，納西族人民創(chuàng)造了富有本民特點的燦爛文化，形成并發(fā)展了自己的宗教信仰和風(fēng)俗習(xí)慣。納西東巴文化在云南各民族獨樹一幟，是納西族人民的驕傲，比如東巴文對于研究比較文字學(xué)和人類文化史具有很高的學(xué)術(shù)價值；而在《東巴經(jīng)》中，一方面保留了許多古語古詞，是納西語和其他親屬語言作歷史比較的極好材料，另一方面又記錄了大量的納西古代文學(xué)。 
  　與東巴文化發(fā)展的同時，納西族又學(xué)習(xí)和吸收其他民族，特別是漢族的先進文化，從而豐富了本民族的文化藝術(shù)傳統(tǒng)和內(nèi)容。從明代開始，以麗江土司為首的貴族領(lǐng)主首先接受了漢文化，他們大都能詩能文，如木公曾寫下了《雪山詩選》，木增曾寫下了《云邁淡墨》等詩集。 
　　納西族一般居信在壩區(qū)、河谷和半山區(qū)。壩區(qū)民間住房多系土木結(jié)構(gòu)瓦房，格局多為“三房一照壁”，山區(qū)多是低矮的木楞房，以木板覆頂。納西族的婚姻家庭，多數(shù)地區(qū)實行一夫一妻制，舊時婚姻由父母作主，婚前社交自由。寧蒗瀘沽湖周圍的摩梭人則還保留著母系家庭和對偶婚的殘余。隨著婚姻法的貫徹，一些古老的婚俗正在逐漸改變。 
　　納西族能歌善舞，在生產(chǎn)勞動和民族節(jié)日中常有群眾性的歌舞活動。古老的傳統(tǒng)歌舞曲調(diào)有“喂麥達”（麗江）、“火搓圭”（永寧）、“呀號里”（白地）、“哦熱熱”（麗江大東）等；民間樂器以葫蘆笙、竹口弦和直笛為主。

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