五字鑒

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章節(jié)摘錄

　　武王運天籌，天下并宗周。觀兵孟津界，白魚入王舟。　　諸侯咸會集，皆欲逞兵矛。滅紂救茶毒，萬姓沐洪庥?！　∫慌蔡煜拢暮酚朴?。　　籌音酬。荼音徒。庥音休。武王姓姬名發(fā)，文王子，后稷遠孫也。世為殷臣，至古公直父，乃為諸侯。古公生太伯、虞仲、季歷。季歷娶太任生文王昌，受殷命為西方諸侯長，號西伯。主征伐，三分天下有其二。昌生武王發(fā)，襲父職。見紂無道，與諸侯約伐紂，會于孟津，渡江，有白魚入王舟，王取之以祭，天下諸侯不期而會者八百。皆曰：一紂可伐矣?！刮渫踔怪唬骸讣q不悛，然后伐之?！怪T侯各散。紂惡日甚，武王復(fù)約伐之，與紂戰(zhàn)于牧野之地，紂敗自焚，殷亡。武王封紂之子為殷侯，使管叔、蔡叔監(jiān)之。天籌者，天之定數(shù)也。荼毒，害人之草也。洪庥，洪澤也。悠悠，樂而長久也。孟子曰：「武王一怒而安天下之民?！埂　√耸畾q，興周志有優(yōu)。夷齊叩馬誅，清名萬古留?！　u食周家粟，餓死西山頭。武壽九十歲，在位七年休。　　太公姓姜名尚，居于呂水，故曰呂尚。曾事紂為諫議，見紂無道，隱居?xùn)|海。聞文王作，　　入周渭水而釣，文王出獵遇之，與語悅，曰：「吾太公望子久矣。」因號曰太公望。載歸，尊　　為尚父。文王歿，佐武王以伐紆。伯夷、叔齊，孤竹君二字，伯夷姓墨名允，字公信，叔齊名智，字公達，謚曰夷齊。因兄弟讓國而逃，隱居不仕。聞武王伐紂，叩馬諫曰：「父死不葬，　　援及干戈，可謂孝乎？以臣弒君，可謂仁乎?」武王不聽。既伐紂，二人恥之，義不食周粟，　　隱于西山，采薇充食’，薇盡遂餓而死。武王在位七年，壽九十三而崩?！　〕赏趿⒂讻_，周公掌國猷。一沐三握發(fā)，吐哺待諸侯。　　召公為輔翼，朝野肆無憂。越裳獻白雉，圣化被羌酋?！　∏家艨铩Ｇ跻羟?。成王名誦。按《通鑒》武王多子不育，八十而生成王，年十三即位。武王同母弟周公旦，以成幼沖，每臨朝，必設(shè)屏坐于成王后，攝行國政。嘗一沐三握發(fā)，一飯三吐哺，以待賢士。召公名爽，仕周為左相，與周公共翼少主，朝野清平。外國交趾南，有越裳氏名羌酋者，為夷狄諸侯長，來獻白雉曰：「天無烈風(fēng)淫雨三年，海不揚波，意中國必有圣人在位，故來朝之?！故拐呙詺w路，周公作指南車載使者歸國，期年而至。成王在位三十七年而崩。　　康昭承舊業(yè)，禮法紹前修。穆王得駿馬，天下任邀游?！　∮耐跖e烽火，周室漸衰休?！　◎E音俊。成王崩，子康王立，二十六年崩。子昭王立，五十一年崩。二王皆能修文武之德，刑措四十馀年不用。（按：據(jù)《史記·周本紀第四》稱：一故成康之際，天下安寧，刑措四十馀年不用。而稱昭王「王道微缺」。）子穆王立，得八駿馬能日行千里，遨游天下，會西王母于瑤池，樂而忘返。聞朝廷有變，馳歸救亂，在位五十五年，崩。子共王立，六傳于宣王，至幽王。幽王因褒國之君得罪，興兵伐之。褒有女，非人道而生者，名棄女，又曰褒姒。貌極美。獻于王，王寵之。性不喜笑，王欲其笑，百計不能。周制，與諸侯約，沿途立烽火，寇至則舉火召兵來援。幽王無故舉火，天下諸侯悉至，姒大笑，諸侯怒而歸。后幽王因廢申后及太子宜臼，以褒姒之子伯服為太子，以褒姒為后。宜臼出奔母氏申侯家，王求殺之不得，舉兵伐申。申侯召犬戎合兵攻幽王。王舉烽火召兵，不至，被犬戎殺于驪山之下。復(fù)立宜臼為太子，號平王。自此以后，周室衰微，號曰春秋。

媒體關(guān)注與評論

　　前言　　在私塾蒙館念過書的人，大都讀過《五字鑒》，很多老人至今還記得「乾坤初開張，天地　　人三皇。天形如卵白，地形如卵黃。五行生萬物，六合運三光。」他們學(xué)習(xí)歷史，就是從這本　　書開始的。　　《五字鑒》通行的本子稱《鑒略妥注》，作者據(jù)傳是明代大學(xué)士李廷機?！睹魇贰だ钔C　　傳》說他應(yīng)試曾獲「順天鄉(xiāng)試第一」，「萬歷十一年，會試復(fù)第一，以進士第二授編修，累遷　　祭酒?！顾欠駥戇^此書，史無記載，只是舊本都標明「明內(nèi)閣九我李廷機先生手著」，又署　　「明翰林二水張瑞圖先生校正」、「梧岡鄒圣脈原訂」。張瑞圖和李廷機都是晉江人，又都是萬歷進士，其為人行事則大異其趣。李廷機史稱其「遇事有執(zhí)，尤廉潔氣而張瑞圖則以附魏忠　　賢，仕至建極毆大學(xué)士，后入逆案坐徙，贖為民。鄒圣脈則是清代人，曾增補注釋過《幼學(xué)故事瓊林》，是一位積極的蒙學(xué)書作者。由他們來編寫、校訂一本這樣的小書，理應(yīng)是上乘的了，但書中訛誤之處也還不少，有的文句甚至不夠通順，因此是否為書坊托名，還很難說?！　”M管如此，本書仍有其獨特之處。它以五言韻語敘述從上古到明代的歷史，明白流暢，易　　讀易記，在蒙書中別具一格；又常于敘事中寓論斷，有些還頗有見地。如：　　項羽力拔山，一怒須如鐵。恃己多勇才，不用謀臣策。唯有一范增，見棄歸田宅?！　≯蛳卤恢貒?，楚歌聲慘切。起舞于帳中，泣與虞姬別。非不渡烏江，自愧無顏色。　　拔劍喪其元，興亡從此決。　　這里把項羽之亡歸于「恃己多勇才，不用謀臣策o」就說得比較正確。劉邦在總結(jié)自己何以勝　　項羽何以敗的時候說過：張良、蕭何、韓信「此三人者，皆人杰也，吾能用之，此吾所以取天下也。項羽有一范增而不能用，此其所以為我擒也。」這段話與本書的觀點是一致的，它說明人才對于事業(yè)成敗的極端重要性。得人則興，失人則亡；得人則治，失人則亂。歷代如此，可為殷鑒。　　本書的另一特點是力求以較少的篇幅容納比較多的內(nèi)容，可以說是一本濃縮了的紀傳體歷史讀本，較為適合兒童閱讀記憶，這也可能是它在過去所以廣泛流行的原因之一。如《秦紀》中就包括不韋獻姬、焚書坑儒、火燒阿房、指鹿為馬、鴻門之宴、圮上納履、胯下受辱、寄食漂母和霸王別姬等歷史故事。許多歷史上的重大事件，史書上用了很長的篇幅加以敘述，而在本書中常常只有三言兩語，顯得要言不繁。當(dāng)然，歷史現(xiàn)象是復(fù)雜的，想用幾句話去概括復(fù)雜的歷史進程顯不可能，這里無非是給兒童一個初步印象，讓兒童知道一點歷史的大體輪廓罷了。這種由簡入繁的辦法，適合兒童的閱讀能力，便于記誦，直到今天也還有可供借鑒之處。至于這種濃縮的紀傳體的編寫方法是否適合學(xué)習(xí)歷史知識之用，自然還有待研究。　　本書于正史之外，還廣泛吸收了神話、傳說和社會上流傳的遺聞、軼事，這也是許多蒙學(xué)書的一個共同特點，目的大概在于增加兒童的閱讀興趣，就像今天的兒童讀物中常有童話、寓言一樣。因此它雖是歷史啟蒙讀本，卻又不是嚴格的歷史書。如「昭君和番」的故事，史書上明明說的是「帝以后宮良家子王嬙字昭君賜單于」，而在本書中卻仍然冤枉了一個毛延壽，說是因他故意把昭君畫丑了，才未被寵幸。又如稱包拯執(zhí)法無私，拿曹國舅下獄，《宋史》中并無此記載，相反的說曹佾「端拱寡過，善自?！?，是一位「純臣」。有人干脆把歷史看成「掌故」或「故事」，當(dāng)然不見得恰當(dāng)，但神話、傳說之入蒙書，亦可不必責(zé)以非信史，只是應(yīng)該辨別清楚，因此我們在書中加了一些按語，以便幫助讀者了解歷史的真實情況?！　∪缤渌饨〞r代的史書一樣，本書中充滿了封建正統(tǒng)觀念、封建宗法思想、自給自足的小生產(chǎn)思想，封建性糟粕是很多的，同時差錯也不少，反映了作者寫作時的隨意性，不夠嚴謹。如《西漢記》中稱漢昭帝「七歲登帝闕」、「政事皆自決」，注解中甚至說「大臣拱手而　　已」，實際上當(dāng)時政事皆決于霍光，昭帝自己倒是個「拱手而已」的皇帝。書中還有些論述脫　　離歷史實際，礙難接受。如歷代史家對以蒙古貴族為主體統(tǒng)治的元朝，認為它既是中國版圖　　最廣大的時期，又是中國歷史上最黑暗的時期。在蒙古鐵騎侵入中國本土的過程中，苧兀史》　　上就有不少「殺戮殆盡」、「骸骨遍野」的記載，而本書苧兀紀》中的敘述，卻對蒙古貴族的　　統(tǒng)治大加美化，什么「輕徭薄稅斂，節(jié)用省繁刑」、「天下一區(qū)宇，四海樂升平」，注解中甚至說元世祖忽必烈時，「規(guī)模宏遠，出于漢唐之上」，這種評語為他書所少見。作者泯除蒙漢界限，不以所謂異族入主中國稱之，從這點來說是可取的，但對元代社會生活的認識，顯然是　　錯誤的?！　≡谛？敝校瑢τ诿黠@的錯字已予改正；至于史學(xué)觀點上的問題，就只能留待讀者去評說了。　　喻　岳　衡　　一九八七年九月

編輯推薦

　　蒙學(xué)之書，又來已久。李斯《倉頡篇》、史游《急就章》出自當(dāng)時最高級知識分子之手，又因為是初學(xué)啟蒙用書，想必也擁有當(dāng)時最多的讀者《漢書藝文志》收有小學(xué)十家。所謂小學(xué)，也就是蒙學(xué)。

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