出版時間:2007-1 出版社:社會科學(xué)文獻出版社 作者:孫立平 頁數(shù):297
Tag標簽:無
內(nèi)容概要
為了重建改革的共識與動力,應(yīng)當對改革特別是20世紀90年代中期以來的改革進程進行建設(shè)性的反思,但這種反思不應(yīng)當在過強的意識形態(tài)化氛圍中進行,而應(yīng)當將這種反思建立在建設(shè)性、負責(zé)任和理性的基礎(chǔ)上。因為意識形態(tài)的僵硬對立,會妨礙我們對一些要害問題的準確判斷,并縮小選擇的彈性空間。而守護甚至重建社會生活的底線,無疑是改革的題中應(yīng)有之義。
作者簡介
孫立平,男,遼寧省綏中縣人。1982年畢業(yè)于北京大學(xué)中文系新聞專業(yè),現(xiàn)任清華大學(xué)社會學(xué)系教授。主要著作有:《社會現(xiàn)代化》、《發(fā)展的反省與探索》、《傳統(tǒng)與變遷》、《斷裂》、《轉(zhuǎn)型與斷裂》、《失衡》等。他運用“自由流動資源”與“自由活動空間”等概念分析了中國社會結(jié)構(gòu)的變遷;近年來,他提出的“斷裂社會”、“過程一事件分析”以及“實踐社會學(xué)”等理論觀點,在國內(nèi)外引起了較大反響。他關(guān)于社會轉(zhuǎn)型的一系列研究受到學(xué)術(shù)界的廣泛關(guān)注和較高評價,使其成為國內(nèi)該研究領(lǐng)域的主要代表人物之一。
書籍目錄
使事情進入可治理狀態(tài) 使事情進入可治理狀態(tài) 反腐原來很簡單 調(diào)節(jié)貧富差距的基礎(chǔ)是規(guī)范財富分配 隱名匿姓社會的個人信用改革的反思與爭論 破解改革反思的意識形態(tài)迷霧 改革反思的幾種主要觀點 在反思改革的基礎(chǔ)上推進改革論新改革觀 論新改革觀 改革:反思基礎(chǔ)上的再出發(fā) 改革:削特權(quán)還是減福利? 以參與保障分享式改革內(nèi)需與發(fā)展的新動力 擴大內(nèi)需還是滿足內(nèi)需? 蹊蹺的內(nèi)需不足 內(nèi)需不足與社會結(jié)構(gòu) 東北:營造持久發(fā)展的動力 低工資模式與竭澤而漁 發(fā)展:超越簡單的線性思維利益關(guān)系視野中的國有企業(yè)改革 利益關(guān)系視野中的國有企業(yè)改革 “冰棍現(xiàn)象”與非常態(tài)國企 且看“電力虧損”如何演變失衡社會中的居住與房地產(chǎn) 居住分區(qū)與社會分層 失衡的社會與畸形的房地產(chǎn)市場 家庭結(jié)構(gòu)與房價飛漲官煤政治 官煤政治之一:礦難中的治理方式 官煤政治之二:“扭曲的改革”與利益最大化 官煤政治之三:另一種秩序 官煤政治之四:“真假礦主”與治理基礎(chǔ) 官煤勾結(jié) 尚未完結(jié)2005:利益博弈的一年 2005:利益博弈的一年其他 警惕系統(tǒng)性不公正的蔓延 怪胎出租車業(yè) 黑車與反制度式抗爭 來場“真話運動” 如何解讀社情民意? 探尋實踐中的邏輯與機制 有關(guān)《無極》的林林總總 弄巧成拙的謬賞主義
章節(jié)摘錄
隱名匿姓社會的個人信用 在社會的基礎(chǔ)秩序中,個人信用及其管理,是極為重要的一個環(huán)節(jié)。但在不同的時代,為形成個人信用所需的基礎(chǔ)和所做的安排也是不同的。 現(xiàn)在還流傳著這樣一些關(guān)于晉商的故事:有一家商號欠了另一家商號白銀6萬兩,到后來實在還不出了,借入方的老板就到借出方的老板那里磕了個頭,說明困境,借出方的老板就揮一揮手,算了事了。一個店欠了另一個店千元現(xiàn)洋,還不出,就讓它象征性地還了一把斧頭、一個籮筐,哈哈一笑也算了事。有人說,這是借出店為了照顧借入店的自尊心,以此來說明民風(fēng)的淳厚和誠信的商業(yè)道德。但我在當?shù)厮犝f的版本卻很不相同:這是一種商業(yè)的規(guī)矩,而且磕頭送斧頭絕非一件嘻嘻哈哈的事,而是一件相當嚴重的事情??牧祟^或送了斧頭,后幾代人都很難抬得起頭來。正因為如此,這才成為一種有約束力的商業(yè)規(guī)則,也就是我們在這里要討論的基礎(chǔ)秩序中的一個環(huán)節(jié)?! ∩鲜龅纳虡I(yè)規(guī)則所體現(xiàn)的,實際上就是個人信用管理?! ∪绻晕⒎治鲆幌?,我們就會發(fā)現(xiàn),這種個人信用管理深深地植根于當時的社會結(jié)構(gòu)之中。傳統(tǒng)社會是一個安土重遷的社會,是一個流動性較低的社會,同時也是一個“熟人社會”。人們生于斯,長于斯,死于斯,甚至是祖祖輩輩如此.正是在這樣一種結(jié)構(gòu)之中,人們會把個人的名譽與信用看得重之又重。因為這種名譽與信用,不僅影響到自己這一代的生存環(huán)境,甚至?xí)绊懙阶訉O后代,因為子孫后代還要在這里繼續(xù)生存。我們可以想象一下,如果當時是個流動性很高的社會,今天在這里種地,明天說不定到北京收廢品,后天到廣州販服裝,個人的信用就很難建立在這樣的基礎(chǔ)上;即使勉強以此為基礎(chǔ),其約束力也要大打折扣?! ‖F(xiàn)代社會的特點是什么?就這里討論的問題而言,是其隱名匿姓的性質(zhì)。隱名匿姓,這個特征是美國社會學(xué)芝加哥學(xué)派的代表人物之一沃斯(Louis Wirth)提出來的。在《作為生活方式的城市性(urbanism)》-文中,他將城市當作一種新的生活方式來看待,其中的特征包括人口數(shù)量大、密度高、社會異質(zhì)性強、流動頻繁等。而隱名匿姓也是其中的特征之一。隱名匿姓是相對于“熟人社會”而言的。在傳統(tǒng)社會中,一個人可能在多少天里見到的都是熟人,而碰不到陌生人。相反,在現(xiàn)代城市中,一個人只要出了家門,碰到的大量是陌生人而不是熟人。實際上,隱名匿姓已經(jīng)成為現(xiàn)代社會的一個基本特征?! 〉@同時,也就對個人信用管理提出了嚴峻的挑戰(zhàn)。在“熟人社會”中,每個人對每個人都是“道德警察”,“口碑”就是不成文字的信用記錄。但在隱名匿姓的現(xiàn)代社會中,這一切幾乎都失去了效力。那么,隱名匿姓社會中的信用管理將建立在什么樣的基礎(chǔ)上? ……
圖書封面
圖書標簽Tags
無
評論、評分、閱讀與下載