列奧·施特勞斯的政治觀念

前言

列奧·施特勞斯傳入中國己近十年，及時恰當(dāng)?shù)厮伎计湟饬x、反思其影響十分必要。總的來說，施特勞斯的思想很有教益，但并不是絕對真理，還有檢省的空間。施特勞斯是西方文明在20世紀(jì)遭受重大懷疑（如斯賓格勒《西方的衰落》）和重大挫折（兩次世界大戰(zhàn)等系列災(zāi)難）后進行統(tǒng)整性的自我理解和反思的一個典型代表，具有異常鮮明的特點，主要表現(xiàn)在三個方面。第一，施特勞斯非常強調(diào)柏拉圖式的“洞穴”，尤其是第一洞穴，而不是經(jīng)過歷史主義和實證主義加工過的“第二洞穴”。施特勞斯認(rèn)為，洞穴是人們的存在方式，是“轉(zhuǎn)身”（turnaround）前的處境，是探究整全（the whole）的起點，是古今之爭、雅典與耶路撒冷之爭、城與入之爭、哲學(xué)與詩之爭的基點所在。第二，施特勞斯路徑特殊。他從猶太復(fù)國問題出發(fā)，以對萊辛、斯賓諾莎等近代猶太人的處理發(fā)現(xiàn)了凝結(jié)在猶太問題上的現(xiàn)代性癥結(jié)，由此發(fā)掘了邁蒙尼德的解經(jīng)法，發(fā)掘了阿爾法拉比、阿維羅伊等人筆下保持著哲學(xué)與政治緊張關(guān)系的古希臘哲人。施特勞斯由典型的猶太一阿拉伯進路，繞過了基督教正統(tǒng)，返回古希臘哲學(xué)，強調(diào)理性與啟示的對峙。這與以基督教傳統(tǒng)內(nèi)在發(fā)展為主體的正統(tǒng)敘述不同。

內(nèi)容概要

本書致力于剖析列奧·施特勞斯的政治觀念，從古典政治哲學(xué)到現(xiàn)代性危機，從理解施特勞斯到批判施特勞斯派，是一種還原復(fù)雜性和強調(diào)反思性的可貴嘗試。德魯里教授是自由派知識分子，她認(rèn)為，“現(xiàn)在是對施特勞斯的諸真理進行檢驗的時候了，因為它們能成為哲學(xué)爭論的主題而不是新信仰的教義?！彼龑κ┨貏谒埂叭缙渌恰钡难芯恐档藐P(guān)注，對施特勞斯派的批評值得重視。

作者簡介

莎迪亞·B·德魯里（Shadia B．Drury），加拿大里賈納大學(xué)（University of Regina）政治學(xué)與哲學(xué)系教授，加拿大“社會正義研究首席教授”（Canada Research Chair in Social Justice）。她是《Routledge哲學(xué)百科全書》中“施特勞斯”詞條的撰寫人。另著有（（列奧·施特勞斯與美國右派》（Leo StraUSS and the American Right，1999）、《亞歷山大·科耶夫：后現(xiàn)代政治的根源》（AjeXandreKoj6ve：the R00ts of Postrnodern Politics，2006）和《恐怖與文明：基督教、政治學(xué)與西方精神》（Terrorand Civilization：Christianity，Politics，and the Western Psyche，2006）。

書籍目錄

譯序：施特勞斯的啟示施特勞斯著作縮略表1988年版序言2005年再版導(dǎo)言：掌權(quán)的施特勞斯派：秘密、謊言與無盡的戰(zhàn)爭第一章  列奧·施特勞斯：教師與哲人第二章  隱秘哲學(xué)與古代智慧第三章  哲學(xué)對神的秘密反抗第四章  蘇格拉底與西方文明的戲劇第五章  古典自然正當(dāng)或?qū)哉慕陶d第六章  馬基雅維利對隱秘主義的顛覆第七章  霍布斯和現(xiàn)代性的特征第八章  現(xiàn)代性的危機第九章  后現(xiàn)代性：柏拉圖還是尼采?第十章  被背叛的隱秘主義第十一章  明智者與大眾：列奧·施特勞斯批判

章節(jié)摘錄

盡管如此，自由民主還是因會出現(xiàn)善于通過欺騙、詭計和修辭技巧來操縱人民的煽動型政治家而受到攻擊。在危機與絕望的時代，政治煽動家很容易讓人們確信他們可以解決所有問題，只要他們能夠毫無障礙或不受約束地行動。在這樣的時代，人民發(fā)現(xiàn)對權(quán)力的制衡對于他們的安全來說是并無必要的障礙。最后，法治本身成了上等人統(tǒng)治的障礙——它阻止精英提供必要的拯救。政治煽動家并不是民主政治的批評家，他們故意從內(nèi)部將之破壞。成為民主政治的批評者，特別在一個自由民主的時代批評民主政治絕對沒有任何錯誤。只有認(rèn)識到它的缺陷，我們才能避免所有政體都可能趨向于僭政的種種弊端。但是批判民主政治和認(rèn)識到它的缺點是一回事，而從內(nèi)部顛覆它又是另外一回事。批判它能潛在地改善它或引導(dǎo)它不會變得更壞。但是從內(nèi)部破壞它則是通過摧毀法治、限制行政權(quán)力等方式來攻擊其弱點。所有這些可能被精英在錯誤信念指導(dǎo)下完成，這些信念有著特殊的途徑通向真理、至高的智慧和無懈可擊的洞察力，而并不需要對這些信念的力量進行任何限制。這恰恰是用智識破壞民主的僭政型精英。這就是施特勞斯培養(yǎng)的精英類型。施特勞斯認(rèn)為自己是承接了柏拉圖哲人王的觀念，但正如我在本書中展示的，他的觀點與尼采的超人更為接近——但是沒有后者柔弱的一面。

媒體關(guān)注與評論

施特勞斯是一位擁有獨一無二的和令人困擾觀念的哲學(xué)家，他自己并不想將這些觀念清楚無誤地表達(dá)出來。本書的意圖是要解釋他的隱秘哲學(xué)。施特勞斯派學(xué)者人數(shù)眾多，但他們還未能提供一種對施特勞斯著作的全面了解來取代本書所進行的批判性分析?！　　蟻啞.德魯里在當(dāng)前有關(guān)施特勞斯、施特勞斯派以及美國自由民主的對話討論中，德魯里發(fā)出了極為重要的聲音。她呈現(xiàn)了最有見識的、最為清晰的反施特勞斯的理據(jù)論證，也是這種批判分析的源頭。這種聲音目前正在公共媒體中傳播。　　——Catherine Zuckert and Michael Zuckert（施特勞斯的學(xué)生，美國圣母大學(xué)政治學(xué)教授），摘自The Truth about Leo Strauss: Political Philosophy and American Democracy (University of Chicago Press, 2006).

編輯推薦

《列奧·施特勞斯的政治觀念》是由新星出版社出版的。

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