名家品水滸

前言

　　茫茫大千，吾人與誰(shuí)論《水滸》耶？傅庚生云：“必其有雅人深致也?！保ā吨袊?guó)文學(xué)欣賞舉隅》）這部《名家品水滸》即循與雅人（“名家”）對(duì)話之旨，力圖為廣大讀者展示一個(gè)別樣精彩而真實(shí)的“水滸世界”?！　　端疂G傳》是“英雄傳奇”的開山之作，是中國(guó)最杰出的古典長(zhǎng)篇白話小說(shuō)之一。數(shù)百年來(lái)，風(fēng)行宇內(nèi)，雖屢遭禁毀，仍然保持著長(zhǎng)久的生命力。李贄把它和《史記》、杜詩(shī)等并列為宇宙內(nèi)“五大部文章”，蓋“其思想之偉大，見地之超遠(yuǎn)，為古今人不能及也。”（眷秋《小說(shuō)雜評(píng)》）　　20世紀(jì)以來(lái)，《水滸傳》得到更為廣泛的傳播和研究。概而言之，其研究大致可以分為四個(gè)時(shí)期，即：1、開創(chuàng)期（1911～1949）　　此期內(nèi)，由于1917年白話文運(yùn)動(dòng)及1919年“五四運(yùn)動(dòng)”的勝利，白話文逐漸取代文言文成為通行的書面語(yǔ)言。《水滸傳》等古典長(zhǎng)篇白話小說(shuō)名著得以“重估價(jià)值”，尤其是《水滸傳》成熟的白話散文語(yǔ)體得到推重。胡適不僅是“新紅學(xué)”的領(lǐng)軍人物，同時(shí)在《水滸傳》研究領(lǐng)域也“開風(fēng)氣之先”，其《（水滸傳）考證》第一次對(duì)《水滸傳》的成書、版本、思想內(nèi)涵等進(jìn)行系統(tǒng)研究，開創(chuàng)了《水滸傳》研究的新局面。魯迅《中國(guó)小說(shuō)史略》、鄭振鐸《水滸傳的演化》等也深化了我們對(duì)《水滸傳》成書背景、版本演化等方面的認(rèn)識(shí)。張恨水《水滸人物論贊》對(duì)水滸英雄及其他各色人等，分別予以論贊，其真意在以《水滸》之酒杯澆自己之塊壘，抒發(fā)對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的感想，文筆從容、蘊(yùn)藉，“饒有趣味”。

內(nèi)容概要

　　人們常常以為，科技是需要普及的，于是有了科普讀物，而文化其實(shí)也需要普及。因?yàn)橹腥A文化中有許多不為大眾所熟知的經(jīng)典，經(jīng)典中蘊(yùn)藏著中華文化的深厚底蘊(yùn)。而只有大師、名家才能將經(jīng)典讀出通俗，并使讀者于深入淺出的文字里獲得經(jīng)典文化的精髓和讀書的樂(lè)趣與方法。

作者簡(jiǎn)介

　　周思源，1938年4月生，浙江杭州市人。1957年畢業(yè)于無(wú)錫市第一中學(xué)，1962年畢業(yè)于復(fù)旦大學(xué)中文系文學(xué)專業(yè)，后在北京31中學(xué)任語(yǔ)文教師，至上個(gè)世紀(jì)70年代末調(diào)至北京語(yǔ)言學(xué)院（當(dāng)時(shí)名）?，F(xiàn)任北京語(yǔ)言大學(xué)漢語(yǔ)學(xué)院教授，中國(guó)作家協(xié)會(huì)會(huì)員，中國(guó)電影家協(xié)會(huì)會(huì)員，中國(guó)魯迅研究會(huì)會(huì)員，中國(guó)紅樓夢(mèng)學(xué)會(huì)常務(wù)理事，《紅樓夢(mèng)學(xué)刊》編委，中國(guó)中外傳記文學(xué)研究會(huì)理事。

書籍目錄

前言壹　【天下之至文】談《水滸》　吳組緗談《水滸》　茅盾《水滸傳》與《紅樓夢(mèng)》　李長(zhǎng)之水滸世界　牟宗三貳　【何物文人，有此肺腸，有此手眼！】談《水滸》的人物和結(jié)構(gòu)茅盾論《水滸》的思想性和藝術(shù)性是逐漸提高的　聶紺弩談《水滸》——《水滸》的社會(huì)影響與歷史背景　唐瞍叁　【把一百八人性格都寫出來(lái)】《水滸》人物的英雄形象及其他　李希凡《水滸傳》概說(shuō)·形象何滿子水滸人物論贊·天罡篇張恨水對(duì)宋江形象的再認(rèn)識(shí)聶石樵論水滸人物盧俊義吳小如林沖的轉(zhuǎn)變　吳組緗武松　周振甫大俠活佛魯智深　周思源黑旋風(fēng)李逵　顧學(xué)頡智多星吳用高陽(yáng)肆　《水滸》文化散論快活林酒店的所有權(quán)問(wèn)題　薩孟武《水滸傳》中的衣食住行　何心《水滸傳》中的風(fēng)俗習(xí)慣　何心從《水滸傳》看江湖文化　王學(xué)泰

章節(jié)摘錄

　　眾豪杰休生見外之心，林沖自有分曉。小可只恐眾豪杰生退去之意，特來(lái)早早說(shuō)知。今日看他如何相待；若這廝語(yǔ)言有理，不似昨日，萬(wàn)事罷論；倘若這廝今朝有半句話參差，盡在林沖身上。（第十九回）　　拿這種堅(jiān)決果斷的態(tài)度，和過(guò)去的林沖——對(duì)高衙內(nèi)調(diào)戲妻子怕事忍辱的情景，在刺配道上、滄州牢里那種忍受小人蹂躪的慘狀相對(duì)比，不難看出，經(jīng)受了斗爭(zhēng)考驗(yàn)的林沖性格，已經(jīng)有了多么巨大的變化！　　從血？自和仇恨里挺身出來(lái)的林沖，最終是以一個(gè)完整的革命性格屹立在讀者面前。他不僅在梁山義軍反抗封建統(tǒng)治者的戰(zhàn)爭(zhēng)中最堅(jiān)決、最果敢，就是在大勢(shì)所趨的妥協(xié)投降的局面里，他也是反對(duì)派中的一個(gè)。他不相信封建朝廷會(huì)真心招安他們。直到招安“詔書”下來(lái)時(shí)，他還針鋒相對(duì)地警告宋江：“朝廷詔書，必寓哄瞞言語(yǔ)?！毕襁@樣一個(gè)經(jīng)歷了風(fēng)險(xiǎn)走上革命道路的英雄，本來(lái)可以在革命中起更大的作用，而在妥協(xié)投降的結(jié)局里，卻又成了統(tǒng)治者用來(lái)鎮(zhèn)壓其他義軍的工具，最后是無(wú)聲無(wú)息地癱瘓而死，終結(jié)了他一生的悲劇命運(yùn)。　　應(yīng)該說(shuō)，在《水滸》英雄形象的創(chuàng)造里，林沖的性格是一個(gè)深刻的社會(huì)典型——通過(guò)斗爭(zhēng)和考驗(yàn)而走向革命，最后把自己無(wú)保留地融合在農(nóng)民革命的洪流里，這就是林沖所代表的一部分水滸英雄逼上梁山的典型道路?！　≡谒疂G英雄中，也還有另外一種人物，他們出身于中上層階級(jí)，滿心指望為封建朝廷出力，以期博得個(gè)封妻蔭子，這本來(lái)是一種封建的正統(tǒng)愿望?？墒?，在腐朽的趙氏王朝的沒(méi)落年代里，全部政權(quán)都掌握在排除異己的“六賊”集團(tuán)手中，就是這樣一部分文官武將的“忠心”的“正統(tǒng)”的愿望，也都難以實(shí)現(xiàn)。像關(guān)勝、呼延灼、秦明等人做夢(mèng)也想不到“背反朝廷”，去梁山落草。可是，在封建統(tǒng)治階級(jí)與農(nóng)民義軍的尖銳的矛盾里，作為維護(hù)封建政權(quán)的“打手”，他們不可避免的命運(yùn)，就是要把生命卷入到這場(chǎng)你死我活的斗爭(zhēng)里。而正義是在農(nóng)民義軍方面。

媒體關(guān)注與評(píng)論

　　如果說(shuō)魯智深在桃花山上卷走了李忠、周通的金銀酒器，從后山滾下來(lái)走了之舉，還是對(duì)兩個(gè)吝嗇鬼的懲罰，算是一場(chǎng)惡作??；那么武松的打人搶酒，就完全是恃強(qiáng)撒潑的無(wú)賴行為了……　　——何滿子《水滸》人物之混名，或取義于其行為，或取義于其職務(wù)，或取義于其形狀，或取義于技藝，是是非非，各有深意，決非風(fēng)馬牛不相及。　　——張恨水

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