經(jīng)濟(jì)學(xué)中沒有上帝

內(nèi)容概要

龔華平、范永坤所著的這本《選擇意味著放棄(經(jīng)濟(jì)學(xué)中沒有上帝)》是一本經(jīng)濟(jì)學(xué)普及讀物！
上帝代表最高權(quán)威，而經(jīng)濟(jì)學(xué)中沒有權(quán)威；誰是上帝？能掌握自己命運的人就是上帝；經(jīng)濟(jì)學(xué)中的人完全理性，人人皆為上帝。
經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門貼近生活的學(xué)科，而不是象牙塔里面的學(xué)問，了解經(jīng)濟(jì)學(xué)會使人變得聰明?！哆x擇意味著放棄(經(jīng)濟(jì)學(xué)中沒有上帝)》提供了一把有趣的萬能鑰匙，這把鑰匙會對相當(dāng)大的群體產(chǎn)生重要影響。

書籍目錄

自序
一粒沙中的大千世界
  來自天堂的對話
  亞當(dāng)與夏姓的經(jīng)濟(jì)學(xué)之旅
  選擇意味著放棄
    魚和熊掌／思維的洗禮／拿著鑰匙的叩門者／天平上的砝碼／霍布森的馬／1秒鐘≠1秒種／不和諧的音符／時刻不忘“機(jī)會成本”
  玉米是克隆的嗎
    誰“克隆”了玉米／經(jīng)濟(jì)學(xué)的理想國／理想國的締造者／看不見的殘酷／不該批判的批判／別話聰明
  都是半個玉米惹的禍
    半個玉米之罪／“邊際”家族／水與鉆石／度從何來／最偉大的節(jié)約家／難忘的第一次／左手握右手
  感覺就那么重要嗎
    感覺為何如此重要／誰使你與眾不同／偉大的車夫／不用擔(dān)心的“沖突”／森林法則／競爭之劍應(yīng)刺向何處／憑什么上梁山／喜歡花的猴子
  誰逼亞當(dāng)買可樂
    誰逼亞當(dāng)買可樂／價格歧視／“劫富濟(jì)貧”的價格歧視／歧視存在的邏輯／歧視者和被歧視者／“女士優(yōu)先”：尊重？歧視？／把蘋果撕碎
  忠誠是真正的奢侈品
    忠誠是真正的奢侈品／愛國需要理智／忠誠源于利己／忠誠是一種依賴／真正的忠誠
  愿做感情的俘虜
    為感情讓步／囚徒困境／囚徒困境與囚徒關(guān)系／囚徒困境與黑社會／報復(fù)的能力和報復(fù)的權(quán)利／把自己的牌打好
  誰說世上沒有免費的午餐
    免費的午餐／政府的專利
道法自然
  當(dāng)蘇格拉底遭遇亞當(dāng)·斯密
    效率與公平／利己還是利他／利益陷阱中的倫理／自律、他律與經(jīng)濟(jì)學(xué)的”手”／馬車與鴿子
  本是同根生
    馬屁股·猴子·老鷹／信息惹的禍／談判的學(xué)問／泰森的拳頭／看不見的腳／“手”和“腳”的投票
  沒有規(guī)矩不成方圓
    哥倫布的合同／燈塔之謎／公地悲劇／以規(guī)矩，不一定成方圓
  庖丁解牛與解牛之刀
    庖丁解牛與解牛之刀／“永遠(yuǎn)”與”一萬年”／難得模糊／黑板與模型／阿基米德的支點／數(shù)學(xué)推理的謬誤／含冤的馬克思
人能弘道，非道弘人
  曠野的吶喊
  道德的回歸
  人文“經(jīng)濟(jì)人”
  “走狗和披著狗皮的狼
    走狗的分別／披著狗皮的狼
  語不驚人死不休
    腳步和語言／語不驚人死不休
  走出浮躁
    蔡倫是歷史罪人嗎／請你閉嘴／金元·大棒·學(xué)術(shù)／如此消磨時間
  “占位子”新說
  “家”的泛濫
    “家”與社會金字塔／偽經(jīng)濟(jì)學(xué)家的光環(huán)
  困獸之夢
    當(dāng)猛獸墜入陷阱／游戲陷阱中的經(jīng)濟(jì)學(xué)
  微服私訪5釘子
    微服私訪的奧妙／莫把釘子作美味
  賣桔者的背景
  甘做一坨牛糞
經(jīng)濟(jì)學(xué)中沒有上帝
  太陽阻礙了我們
    經(jīng)濟(jì)學(xué)不相信權(quán)威／“尊重”的面孔／大雁和羊群
  沒有水，沒有月亮
    木桶中的經(jīng)濟(jì)學(xué)／忘掉地平線／看山還是山
  好大一棵樹
    樹枝啊，你慢些長／迷”枝”知返，難矣／終止式判斷
后記

章節(jié)摘錄

　　霍布森的馬　　英國劍橋商人霍布森在賣馬時，喜歡把所有的馬放出來供顧客挑選，但　　他會附加一個條件：只允許顧客挑選最靠近門的那匹馬。很顯然，這等于告　　訴顧客沒有選擇。沒有選擇余地的“選擇”被稱為“霍布森選擇”?！　　盎舨忌x擇”一直在我們的生活中肆無忌憚地存在著。雖然在理論上　　你總是有許許多多的選擇，但某些限制的存在，減少了你選擇的范圍，甚至　　只允許你有一種選擇。選擇的受限可能改變選擇的機(jī)會成本。例如，如果政　　府實行戰(zhàn)時緊急政策，規(guī)定每個人的額外收入必須存人銀行以備征用，那么　　你存入銀行5萬元的機(jī)會成本是0元，而不是6500元了。此時，機(jī)會成本已失　　去了作為選擇依據(jù)的功能。　　無論從心理學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)還是從哲學(xué)的角度，“自由是相對的”　　這一論斷都是毋庸置疑的。所謂的“自由選擇”或多或少都會受到限制和約　　束，這使選擇的范圍大大縮小。對于一個“自由”的大學(xué)生來說，他畢業(yè)后　　可以工作，可以繼續(xù)深造，也可以出國，甚至可以躲進(jìn)小樓著書立說，等等　　，但是由于“囊中羞澀”，他出國的選擇便名存實亡；而社會上“以學(xué)歷為　　綱”的風(fēng)氣和父母對他進(jìn)一步深造的期望，讓他不得不選擇考研……這是殘　　酷的現(xiàn)實給選擇套上的枷鎖。一個人滿懷激動地把女友帶回家，但由于母親　　所謂的“八字不和”，或者由于父親所謂的“門不當(dāng)戶不對”，甚或由于七　　姑八姨所謂的“前額太突，個子太矮”，使他不得不選擇放棄，因為他必須　　做一個孝順的兒子。這是倫理對選擇的限制。在一個風(fēng)和日麗的周末，你本　　想躺在草坪上讀讀自己喜歡的書，與舍友聊聊人生，看看電影，女友的一條　　要你陪她逛街的短信就使你的這些愿望化為泡影。雖然逛街也許非你所愿，　　但你認(rèn)為男人有義務(wù)讓女人陜樂。這是人們自己對選擇的限制?！　∵x擇受到限制對機(jī)會成本的影響是硬幣的兩面，到底是正是反只能靠時　　間檢驗。以對未來的預(yù)測為依據(jù)進(jìn)行選擇原本就是機(jī)會成本的個中之意?？伞　∈?，誰又能保證這種預(yù)測的客觀性和準(zhǔn)確性呢?

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