孫子兵法全集

前言

　　上下五千年悠久而漫長的歷史，積淀了中華民族獨具魅力且博大精深的文化。中華文化是中華民族無數(shù)古圣先賢、風流人物、仁人志士對自然、人生、社會的思索、探求與總結(jié)，而且一路下來，薪火相傳，因時損益。它不僅是中華民族智慧的凝結(jié)，更是我們道德規(guī)范、價值取向、行為準則的集中再現(xiàn)。千百年來，中華文化融入每一個炎黃子孫的血液，鑄成了我們民族的品格，書寫了輝煌燦爛的歷史。中華文化與西方世界的文明并峙鼎立，成為人類文明的一個不可或缺的組成部分。凡此，我們稱之曰“國學”，其目的在于與非中華文化相區(qū)分。中華民族之所以歷經(jīng)磨難而不衰，其重要一點是，源于由國學而產(chǎn)生的民族向心力和人文精神?？梢哉f，中華民族之所以是中華民族，主要原因之一乃是因為其有異于其它民族的傳統(tǒng)文化！　　概而言之，國學包括經(jīng)史子集、十家九流。它以先秦經(jīng)典及諸子之學為根基，涵蓋兩漢經(jīng)學、魏晉玄學、隋唐佛學、宋明理學和同時期的漢賦、六朝駢文、唐宋詩詞、元曲與明清小說并歷代史學等一套特有而完整的文化、學術(shù)體系。觀其構(gòu)成，足見國學之廣博與深厚。可以這么說，國學是華夏文明之根，炎黃兒女之魂?！　拇蟮姆矫鎭碇v，一個沒有自己文化的國家，可能會成為一個大國甚至富國，但絕對不會成為一個強國；也許它會曇花一現(xiàn)，但絕不能永遠屹立于世界強國之林！而一個國家若想健康持續(xù)發(fā)展，則必然有其凝聚民眾的國民精神，且這種國民精神也必然是在自身漫長的歷史發(fā)展中由本國人民創(chuàng)造形成的。中華民族的偉大復興，中華巨龍的躍起騰飛，離不開國學的滋養(yǎng)。從小處而言，繼承與發(fā)揚國學對每一個炎黃子孫來說同樣舉足輕重，迫在眉睫。國學之用，在于“無用”之“大用”。一個人的成敗很大程度上取、賣干他的思維方式．而一個人的思維能力的成熟亦決非先天注定，它是在一定的文化氛圍中形成的。國學作為涵蓋經(jīng)、史、子、集的龐大知識思想體系，恰好能為我們提供一種氛圍、一個平臺。潛心于國學的學習，人們就會發(fā)現(xiàn)其蘊含的無法窮盡的智慧，并從中領(lǐng)略到恒久的治世之道與管理之智，也可以體悟到超脫的人生哲學與立身之術(shù)。在現(xiàn)今社會，崇尚國學，學習國學，更是提高個人道德水準和建構(gòu)正確價值觀念的重要途徑?！　〗陙?，國學熱正在我們身邊悄然興起，令人欣慰。更可喜的是，很多家長開始對孩子進行國學啟蒙教育，希望孩子奠定扎實的國學根基，以此幫助青少年樹立正確的道德觀和價值觀。欣喜之余，我們同時也對中國現(xiàn)今的文化斷層現(xiàn)象充滿了擔憂。從“國學熱”這個詞匯本身也能看出，正是因為一定時期國學教育的缺失，才會有國學熱潮的再現(xiàn)。我們注意到，現(xiàn)今的青少年對好萊塢大片趨之若鶩時卻不知道屈原、司馬遷為何許人；新世紀的大學生能考出令人咋舌的托福高分，但卻看不懂簡單的文言文。這些現(xiàn)象一再折射出一個信號：我們社會人群的國學知識十分匱乏。在西方大搞強勢文化和學術(shù)壁壘的同時，國人偏離自己的民族文化越來越遠。弘揚經(jīng)典國學教育，重拾中華傳統(tǒng)文化，已迫在眉睫?！　”咎住皣鴮W經(jīng)典”叢書的問世，也正是為弘揚國學傳統(tǒng)文化而添磚加瓦并略盡綿薄之力。本人作為一名大學教師，從事中國文化史籍的教學與研究工作有年，對國學文化及國學教育亦可謂體晤深刻。為了完成此叢書，我們從搜集整理到評點注譯，歷時數(shù)載，花費了一定的心血。這套叢書集傳統(tǒng)文化于一體，涵蓋了讀者應(yīng)知必知的國學經(jīng)典。更重要的是，叢書盡量把艱難晦澀的傳統(tǒng)文化予以通俗化、現(xiàn)實化的演繹，并以大量精彩案例解析深刻的文化內(nèi)核，力圖使國學的現(xiàn)實意義更易彰顯，使讀者閱讀起來能輕松愉悅和饒有趣味。雖然整套書尚存瑕疵，但仍可以負責任地說，我們是懷著對祖國傳統(tǒng)文化的深情厚誼和治學者應(yīng)有的嚴謹態(tài)度來完成該叢書的。希望讀者能感受到我們的良苦用心。

內(nèi)容概要

《孫子兵法》又稱《孫武兵法》，簡稱《孫子》，是中國古代最偉大的兵書，也是現(xiàn)存最早的一部兵書。約成書于春秋戰(zhàn)國之交，原書十三篇。今存《孫子兵法》約五千九百字，—共十三篇。全書以謀略為經(jīng)線，以戰(zhàn)爭的一般進程為緯線編織而成。十三篇脈絡(luò)清晰、結(jié)構(gòu)嚴謹、內(nèi)容博大精深，系統(tǒng)而全面地論述了部署作戰(zhàn)的理論，既有對戰(zhàn)爭規(guī)律的總結(jié)，又有對具體軍事謀略的闡釋。每一篇都各有特色相對獨立，而其整體又相互依托相互聯(lián)系，形成一個有機整體。    《孫子兵法全集》分別從軍事、處世、商戰(zhàn)三個方面將原著中的一些謀略思想重新透析、闡釋，讓各行各業(yè)的人士都能從中領(lǐng)受到智慧和財富。為您釋疑解惑。排除障礙。為我們的生活、事業(yè)和學習點亮一盞智慧的明燈。

書籍目錄

第一章 始計篇第二章 作戰(zhàn)篇第三章 謀攻篇第四章 軍形篇第五章 兵勢篇第六章 虛實篇第七章 軍爭篇第八章 九變篇第九章 行軍篇第十章 地形篇第十一章 九地篇第十二章 火攻篇第十三章 用間篇附錄 孫武與《孫子兵法》

章節(jié)摘錄

　　周武王見機滅殷　　商朝后期，紂王對外連年發(fā)動戰(zhàn)爭，對內(nèi)濫施酷刑，殘害忠良。他還大興徭役，建造以酒為池、懸肉為林的離宮，整日過著奢侈荒淫的生活，激起百姓和各諸侯國的強烈不滿?！　∵@時候，一個足以與殷商王朝對峙的奴隸制強國——“周”在灃水西岸悄然興起?！　」凹s1069年，周武王與800諸侯會于盂津，在孟津舉行了聲勢浩大的誓師儀式，發(fā)表了聲討商紂王的檄文，800諸侯群情激奮，都說：“商紂可伐！”但是周武王聽從了國師呂尚（姜子牙）的勸告，認為商紂王朝力量還十分強大，征伐商紂的時機還未成熟，斷然班師返回。　　公元前1066年，殷商王朝內(nèi)部矛盾激化，王子比干被殺，箕子、微子、大師疵等朝廷重臣或被囚或外逃，紂王已到了眾叛親離的地步。呂尚對周武王說：“天與不取，反受其咎；時至不行，反受其殃。”力勸周武王出兵伐紂。周武王盼這一天盼了十幾年，立刻下令遍告諸侯：“殷有重罪，不可不伐！”隨后以呂尚為主帥，統(tǒng)兵車300輛、猛士3000人、甲士45000人，誓師伐紂?！　≈苘姈|進，開始的時候，一路之上頗不順利：狂風肆虐、暴雨傾盆、雷電交加，折旗毀車，人馬時有傷亡。呂尚巧妙地把這天地肅殺之征解釋為鬼神對殷商發(fā)怒之狀，并大力加以渲染，不但穩(wěn)定了軍心，還增強了斗志。由于商紂失盡了人心，四方諸侯及沿途百姓紛紛加入武王的伐紂行列，周軍士氣日益高漲。　　這一年的12月，呂尚率軍渡過黃河，在距殷商都城朝歌僅70里的商郊牧野（今河南汲縣）召開了誓師大會，歷數(shù)紂王罪過，揭開了歷史上著名的“牧野之戰(zhàn)”的序幕。　　此時，紂王正與東南邊疆的夷族人交戰(zhàn)，朝歌兵力空虛。周軍兵臨城下的消息傳人朝歌，紂王慌忙把奴隸和戰(zhàn)俘武裝起來倉促應(yīng)戰(zhàn)。雙方在牧野短兵相接。戰(zhàn)斗中，呂尚身先士卒，率戰(zhàn)車和猛士沖人商軍，打亂了商軍的陣腳。商軍本來就沒有斗志，不但不再抵抗，反而陣前倒戈，引導周軍殺入朝歌。紂王見大勢已去，登上鹿臺，自焚而死，在中國歷史上存在500多年的奴隸制國家殷商，從此滅亡?！　」?066年底，周武王班師回到鎬京，正式建立了周王朝。

編輯推薦

　　兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。故上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。攻城之法，為不得已。凡先處戰(zhàn)地而待敵者佚，后處戰(zhàn)地而趨戰(zhàn)者勞。故善戰(zhàn)者，致人而不致于人。凡戰(zhàn)者，以正合，以奇勝。故善出奇者，無窮如天地，不竭如江海?！　　秾O子兵法》已翻譯成近30種語言在世界各地流傳，古今中外有25億人熟讀過《孫子兵法》。拿破侖在兵敗滑鐵盧之后說：“如果二十年前能見到《孫子兵法》，歷史將會是另外一個結(jié)局。”松下電器創(chuàng)始人松下幸之助對《孫子兵法》極為推崇，他說：“商場就是戰(zhàn)場，買賣就是用兵。中國古代先哲孫子，是天下第一神靈，我公司職員必須頂禮膜拜，認真背誦，靈活運用，公司才能興旺發(fā)達?！笔澜绻J的現(xiàn)有最古老的兵學圣典。

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