做人三境界

前言

　　王國維在《人間詞話》中，提到古今之成大事業(yè)、大學問者，必經(jīng)過 的三種之境界：“昨夜西風凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路?！贝说谝痪?也?！耙聨u寬終不悔，為伊消得人憔悴。”此第二境也?！氨娎飳に?百 度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處?！贝说谌骋病?本書以舍得、寬心、感恩來論述人生的三境界。“舍得”二字，有著 深刻的含義：有舍有得，有得有舍；舍了才得，得了要舍；小舍小得，大 舍大得?！吧帷迸c“得”是既對立又統(tǒng)一的矛盾概念，就如水與火、天與 地一樣，相應相生，相輔相成。 舍得，得舍，何得？何舍？在人生的每個路口，都會面臨不同的選 擇，在選擇時，必須得有所取舍，而如何取舍，就成為人們面臨的一個抉 擇。世間萬物，大千世界，任何事物都有著相互對立面。舍棄與得到之間 的利弊用什么衡量？沒有永恒的標準。我們只能在舍得之間痛并快樂著， 從“舍”與“得”的選擇和尺度中把握人生的鑰匙，開啟成功的大門。 學會了舍得，也要懂得寬心。寬心待人是一種為人處世的大智慧。寬 心之人，得學會容人，在社會上與人相處時，難免會有不和諧之處，若是 對此耿耿于懷，就會郁積在心，使自己悶悶不樂，那么何來寬心？又怎么 能寬心呢？ 對于外界環(huán)境，懂得寬心之人不僅知道轉(zhuǎn)換環(huán)境，而且知道轉(zhuǎn)心，能 夠做到通過改變自己的心態(tài)來改變對事物的看法，從而調(diào)整自己在環(huán)境中 的位置。范仲淹的“不以物喜，不以己悲”就是一種超然的境界。 懂得如何寬心是一種大智慧，擁有這一智慧的人知道在改變不了環(huán)境 的時候，讓自己適應環(huán)境；當改變不了事實的時候，會改變自己的態(tài)度， 從內(nèi)心換個角度來面對事實。當你擁有了寬心的智慧，就可以超越現(xiàn)實， 從容面對生活中的林林總總。 感恩，在中華民族的傳統(tǒng)中源遠流長。一首《感恩的心》唱響大江 南北。 感恩的心感謝有你伴我一生讓我有勇氣作我自己 感恩的心感謝命運 花開花落我一樣會珍惜 懂得感恩，學會感恩，感謝生活中的點點滴滴。感恩，使那些曾經(jīng)幫 助過你的人感到欣慰。感恩別人的每一次幫助，哪怕只是一次小小的恩 惠。用感恩的心觸摸幸福，感謝每一個與自己相遇的人，感謝別人的尊 重，感謝那些默默付出的人，感謝每一次機會的到來，以感恩的心來愛這 個世界。 舍得、寬心、感恩，當真正做到了這三點，在一定程度上，可以達到 人生的高境界，獲得一個快樂、輕松的人生。

內(nèi)容概要

本書以舍得、寬心、感恩來論述人生的三境界?！吧岬谩倍郑兄羁痰暮x：有舍有得，有得有舍；舍了才得，得了要舍；小舍小得，大舍大得，“舍”與“得”既對立又統(tǒng)一的矛盾概念，就如水與火、天與地一樣，相應相生，相輔相成。

書籍目錄

舍得　第一章  人生取舍有舍有得　　人生取舍的智慧　　舍得的邏輯關系　　選擇造就人生　　正確看待得與失　　有舍才有得　　每一次有意義的選擇　　舍棄過去，把握現(xiàn)在　第二章  有舍有得智慧人生　　以舍為得　　學會舍得　　舍棄是另一種得到　　塞翁失馬，焉知非?！　∪松谑?，何懼放棄　　有舍有得，獲取平衡生活　　不以“得”喜，不以“失”憂　第三章  天下人事必做于細　　“舍”身外之物，“得”生命之趣　　舍去名利，獲得生命的輕松　　不要讓欲望蔓延　　舍去瑣事，得心靈解脫　　做金錢的主人　　……寬心感恩

章節(jié)摘錄

　　第一章 人生取舍有舍有得 “舍得”一詞，精辟的詮釋了人生的智慧，在生命的旅途上， 會遇到很多關于取舍的問題，如何取舍、怎樣取舍？正確的做到 取舍，獲得自身的寧靜，進入人生的高境界。 人生取舍的智慧 舍棄是一種智慧，也是一種境界，懂得舍棄的人往往會有大收獲。 人世間，人們往往面臨著多種選擇，取舍往往亂人心扉，令人難以抉 擇。早在兩千年前，孟子就說過這樣的話：“魚，我所欲也，熊掌，亦我 所欲也，二者不可得兼，舍魚取熊掌者也；生，我所欲也，義，亦我所欲 也，二者不可得兼，舍生取義者也?！边@正是從取舍的角度，闡釋了“有 舍才能有得”的道理。 從古至今，無數(shù)留名青史的人，他們的成功無不得益于對“舍得”二 字的把握和體悟。昭君舍棄了錦衣玉食的宮廷生活，踏上了黃沙漫天的西 域之路，得到了天下的太平與后世的無限贊美；英臺舍棄了世間的一切繁 華，化作一只蝴蝶，卻得到了?？菔癄€和天長地久的愛情；李白舍棄了富 貴，卻留住了“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”的傲骨；越王勾 踐在被吳王夫差打敗后，舍棄了君王一時的尊嚴，忍辱茍活，臥薪嘗膽， 經(jīng)過十年的反思、十年的歷練，他又重新奪回了天下；東晉的陶淵明，毅 然舍棄了當時世人競相追逐的功名利祿，回到了山間，過上了“晨興理荒 穢，戴月荷鋤歸”的隱士生活，才獲得了那種“采菊東籬下，悠然見南 山”的悠閑；司馬遷舍棄了尊嚴，沒有選擇體面地死去，在牢中懷著更為 強烈的憂憤之情寫成了《史記》，完成了一部任何歷史書籍都不能與之相 比的恢宏史詩；錢學森舍棄了美國優(yōu)厚的待遇，克服重重阻擋，毅然回 國，為新中國的“兩彈一星”建立了不可磨滅的功勛，得到了國人的高度 贊頌；德國前總理勃蘭特，在訪問捷克和波蘭兩國時，面對猶太人死難者 的紀念碑，他放棄了總理的身份，雙膝跪下，虔誠地為納粹德國的罪行贖 罪，最終贏得了世界人民的贊譽。 聰明人懂得如何舍棄，能夠正確做到舍棄的人會受益頗深。 有一個人外出辦事，跋山涉水，好不辛苦。有一次，他經(jīng)過險峻的懸 崖，一不小心，竟然往深谷里掉去。眼看生命危在旦夕，這個人雙手在空 中攀抓，剛好抓住崖壁上枯樹的老枝，總算保住了生命，但是人卻懸蕩在 半空中，上下不得。正在進退維谷，不知如何是好的時候，忽然看到慈悲 的佛陀站立在懸崖上，他如同見到救星一般，立刻請求佛陀說：“佛陀， 求您發(fā)發(fā)慈悲，救救我吧！” 佛陀慈祥地說：“我救你可以，但是你要聽我的話，我才有辦法救你 上來?！蹦莻€人忙說：“佛陀，到了這種地步，我怎么敢不聽您的話呢？ 隨 便您說什么，我全都聽您的。”這時佛陀說：“好吧！既然這樣，．請你 把攀 住樹枝的手放下！”那人一聽，心想，把手一放，勢必掉到萬丈深淵里去 ， 跌得粉身碎骨，哪里還能保得住性命？因此，更加抓緊樹枝不放。佛陀看 到他執(zhí)迷不悟，只好離他而去。 人在一生中最舍不得的就是這個“我”字，這也是人生最大的障礙。 誰要是敢舍得“我”，就像這個人松開抓住樹枝的手，那么他就真的能大 得。大舍才能大得，越是不怕死，就越是能夠活得精彩。當你做到了一般 人都不敢的“大舍”之舉后，你就能感悟到生命的本質(zhì)，看透幻象與真 相，從而獲得心靈的大自由，精神的大解放，得到生活的大樂趣。 舍得的邏輯關系 在“舍”與“得”之間有著嚴謹?shù)倪壿嬯P系，那就是：“舍”是因， “得”是果。舍不得付出，就不可能有所收獲；要想有所收成，就必須得 事先播種。不付出、不奉獻、不愿意“舍”，卻去乞求“得”，那是投機 取 巧。是不勞而獲。而任何方式的投機取巧和不勞而獲，最終都是要受到道 德、良心甚至法律的懲罰的。 在奧運賽場，人們常驚羨那些為國爭光的健兒們，感慨他們讓五星紅 旗一次次地升起，讓《義勇軍進行曲》一次次地響徹異國他鄉(xiāng)的萬丈豪 情?？膳_上一分鐘，臺下十年功。為了這一天的到來，奧運健兒冬練三 九，夏練三伏，付出了常人難以想象的艱辛和努力。同時，國家為培養(yǎng)出 一個冠軍運動員，在人力、物力、財力等諸多方面的付出也是非常巨大 的?？梢赃@樣說，一個奧運冠軍的產(chǎn)生，建立在雄厚的經(jīng)濟實力、科學的 訓練方法和艱苦的訓練等大量的付出之上。如果舍不得這些，而讓運動員 依靠投機取巧的方法來提高運動成績，那么，其結(jié)果只能是一無所得，并 成為天下人的笑柄。 “得”建立在“舍”的基礎之上，但“得”的獲取還與多種因素有 關，有“舍”并不一定有“得”，而不“舍”則一定不會有“得”。如參 加奧運會的運動員都曾進行過長時間的高強度訓練，所在國家或地區(qū)亦曾 為他們花費過不少錢，都有所“舍”，但賽場上獎牌只有三枚，冠軍只有 一個，絕大多數(shù)人與奧運冠軍甚至與獎牌無緣。 P2-4

圖書封面

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