世界文明史

前言

人類的歷史是一部文明的發(fā)展史，而文明史又區(qū)別于通史，它不是具體歷史事件的敘述。世界文明史更關(guān)注各個地區(qū)和民族中的精華部分和有代表性的文化成果，集中人類歷史發(fā)展中最典型、最深刻，最精美的獨特的文化成就，通過對歷史文化遺產(chǎn)的解剖，抓住世界各個民族發(fā)展中最精髓的內(nèi)質(zhì)。歷史之美，在于其博大、雍容與神秘，恰似長夜的星空，而文明史就是這星空中最動人的星群。雖然文明的發(fā)展有沒落，也有倒退，但世界文明史并不回避像法西斯這樣的人類悲劇，而是直面人類內(nèi)心的困惑和黑暗，以此感悟文明發(fā)展的復(fù)雜性和艱巨性。從人類的第一個祖先在非洲大草原直立行走開始，人類在地球上已經(jīng)繁衍生息了幾百萬年。在這個漫長而又短暫的發(fā)展過程中，世界各地的人們創(chuàng)造了燦爛的文明：從埃及的尼羅河到西亞的兩河流域，從南亞的印度河、恒河到中國的黃河、長江流域，四大文明古國構(gòu)成了人類神往的文明標(biāo)志：愛琴海沿岸星羅棋布的島嶼，孕育了古希臘人的浪漫主義氣質(zhì)；而綿延千里的安第斯山脈則化成了瑪雅、印加人的精神象征；佛教、基督教和伊斯蘭教的傳播，促成了豐富多彩的宗教藝術(shù)和體系龐大的神學(xué)思想；雖然歐洲經(jīng)歷了上千年的中世紀(jì)禁錮，但文藝復(fù)興和啟蒙運動的發(fā)展，又使歐洲在20世紀(jì)中葉之前的幾百年里成為世界文明的中心：更為震撼人心的是，1776年誕生的美利堅合眾國在二百多年問創(chuàng)造了一個現(xiàn)代的古希臘神話。這些光輝的歷史成就，是全人類的共同遺產(chǎn)。

內(nèi)容概要

本書作為世界歷史的通俗性普及讀本，將對世界歷史有重大意義和深遠(yuǎn)影響的事件以獨立標(biāo)題、各自成節(jié)的形式加以記述。既注重每一小節(jié)內(nèi)容的故事性與通俗性，又關(guān)照各標(biāo)題之間的內(nèi)在聯(lián)系。力圖通過簡明的體例、精練的文字，新穎的版式、精美的圖片等多種要素的有機(jī)結(jié)結(jié)合，將世界歷史的豐富與精彩更直觀、更真實、多層面地表現(xiàn)出來。使讀者從世界歷史的興衰演變中體會生存的智慧，從叱咤風(fēng)云的歷史人物中感悟人生的真諦。

作者簡介

馮國超，1965年10月出生。1986年畢業(yè)于北京大學(xué)哲學(xué)系，獲學(xué)士學(xué)位；1991年畢業(yè)于中國社會科學(xué)院研究生院，獲碩士學(xué)位。現(xiàn)為《哲學(xué)研究》編輯部編輯。曾主編《白話史記》（紅旗出版社出版）、《中國傳統(tǒng)文化讀本》（叢書，全書共60冊，吉林人民出版社出版）等。另在國家級刊物上發(fā)表論文若干篇。

書籍目錄

古埃及的尼羅河文明古埃及的象形文字和文學(xué)古埃及的經(jīng)濟(jì)與法老制度金字塔的興建印度河流域的城市文明兩河流域的早期文明蘇美爾人的城邦爭霸阿卡德王國的興衰烏爾第三王朝克里特文明邁錫尼文明古巴比倫王國亞述國家的產(chǎn)生與擴(kuò)張印度的吠陀時代意大利半島上的青銅文化希臘的“荷馬時代”希臘城邦制國家強(qiáng)大的亞述帝國腓尼基新巴比倫王國的崛起以色列猶太王國耶穌的故事斯巴達(dá)城邦的軍事與教育制度赫梯帝國的興衰梭倫改革猶太教與《圣經(jīng)》釋加牟尼創(chuàng)立佛教孔雀王朝波斯大帝國古氏印度藝術(shù)王政時代的羅馬希波戰(zhàn)爭伯羅奪尼撒戰(zhàn)爭古希臘文學(xué)與哲學(xué)古希臘建筑與雕刻羅馬的征服與擴(kuò)張亞歷山大大帝秦統(tǒng)一中國羅馬的奴隸起義羅馬共和國的滅亡羅馬帝國的崛起羅馬創(chuàng)立帝位繼承制羅馬帝國的黃金時代羅馬帝國的衰落基督教的產(chǎn)生與演變羅馬帝國的分裂亞歷山大帝國的衰亡希臘化時代安息帝國與絲綢之路匈奴西造與亞歐民族大遷徙阿拉伯帝國興起穆罕默德創(chuàng)立伊斯蘭教法蘭克王國英國的王權(quán)制度王權(quán)與教權(quán)之爭拜占廷帝國的軍事制度意大利城市共和國貞觀之治朝鮮半島的統(tǒng)一日本的幕府統(tǒng)治歐洲中世紀(jì)的城市自治西歐中世紀(jì)的莊園生活十字軍東征成吉思汗與他的大漠帝國阿拉伯帝國的滅亡德國的城市同盟基督教會的權(quán)利結(jié)構(gòu)《一千零一夜》與阿拉伯文化世界歷史上疆域最大的蒙古帝國蒙古分治黃金之國——加納西非蘇丹的阿拉伯化……

章節(jié)摘錄

書摘非洲北部很早便有居民居住。當(dāng)時，北非氣候溫和濕潤，雨水充足，漁獵和采集成為居民的主要生活來源。大約在一萬年前，最后一次冰河期過去，北非逐漸變?yōu)楦珊档貐^(qū)，隨著環(huán)境、氣候的變遷，居民陸續(xù)遷移到尼羅河兩岸。后來他們在這里創(chuàng)造了銅石并用文化，尼羅河文明由此發(fā)端。    埃及的銅石并用文化時代，可分為三個階段：巴達(dá)里文化、涅伽達(dá)文化一期和涅伽達(dá)文化二期。這三種前后承接的文化，一般被稱為“前王朝文明”?！扒巴醭拿鳌北砻髁税＜皬脑忌鐣^渡到奴隸制國家的基本情況。    巴達(dá)里文化約從公元前4500年開始。當(dāng)時的居民已有固定的居所，從事農(nóng)業(yè)耕種，兼營畜牧和漁獵。他們種植小麥、大麥、亞麻等農(nóng)作物，馴養(yǎng)綿羊等家畜，除使用石鋤、石刀、石鏟外，在這一文化晚期還使用少量的銅制工具，這表明埃及已開始進(jìn)入銅石并用時代。在手工業(yè)方面，埃及居民已經(jīng)能夠燒制出一種質(zhì)地良好的薄壁陶以及獨具特色的黑頂陶，同時，織布、縫衣、編籃等也達(dá)到相當(dāng)水平。這一時期的居民在埋葬尸體時，開始供奉食品和用具以供死者之用，可見他們已有了靈魂的觀念。但墓葬的規(guī)模和殉葬物品的差別不太明顯，表明當(dāng)時人們過著原始公社制的生活。從遺址中發(fā)現(xiàn)的女性小雕像來推斷，這時婦女在氏族中仍居于重要地位。  約公元前3600～前3500年，是涅伽達(dá)文化一期(也稱為阿姆拉文化)。這一時期除在生產(chǎn)技術(shù)上較巴達(dá)里文化有新的發(fā)展外，還有一個很重要的成就，即出現(xiàn)了城市，居住地已有城堡建筑。涅伽達(dá)附近的南城就是一個重要的遺址。這一時期的墓地，在規(guī)模上有了區(qū)別，反映出貧富的分化和社會地位的高低。隨著商業(yè)的發(fā)展，私有制出現(xiàn)了，原始公社制處于瓦解階段，結(jié)合城堡建筑較具規(guī)模并有雉堞墻等情況來看，此時已處于軍事民主制時期，文明已經(jīng)萌芽了。    公元前3500～前3100年為涅伽達(dá)文化二期(也稱為格爾賽文化)，埃及進(jìn)入階級社會。這一時期的社會生產(chǎn)力進(jìn)步明顯，在生產(chǎn)技術(shù)上發(fā)明了冶金術(shù)，出現(xiàn)了刀、匕首、斧等冶煉鑄造的銅器工具和武器。居民在尼羅河谷地挖渠筑壩，改進(jìn)耕作技術(shù)，發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。在此時的陶器上經(jīng)常可看到河上通行舟楫和水渠縱橫、阡陌連綿的圖畫，說明當(dāng)時人們已很重視水上交通和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。此時，貿(mào)易不僅在國內(nèi)進(jìn)行，而且與巴勒斯坦、敘利亞等地區(qū)也有商業(yè)往來。墓葬的規(guī)模和殉葬物品與前期有了明顯的差別，有些物品還標(biāo)有私人印記。在希拉康玻里發(fā)現(xiàn)“蝎王權(quán)標(biāo)頭”圖刻，刻有頭戴象征王權(quán)的白冠的蝎王，其身后有執(zhí)扇的侍者，還刻有從事勞動的奴隸和以田鳧為代表的平民。這幅畫深刻地反映了當(dāng)時埃及的階級關(guān)系：已有貴族與平民、奴隸主與奴隸之間的階級差別。同時，文明的顯著標(biāo)志一一文字，也在這一時期出現(xiàn)。這一切都說明氏族制度已經(jīng)走到了盡頭，國家已經(jīng)發(fā)展起來了。P10-11插圖

編輯推薦

《世界文明史》是由光明日報出版社出版的。

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