道德權利研究

內容概要

　　《道德權利研究》選擇了對倫理學基本理論和應用倫理學研究都十分重要的道德權利問題作為研究對象，是極具學術價值的?！兜赖聶嗬芯俊穼Φ赖聶嗬母拍钜约暗赖聶嗬c法律權利、道德義務和個人主義的關系都做了比較充分的討論，此外，西方倫理思想史上一些與道德權利相關的觀念也做了有益的辨析。

作者簡介

　  余涌，男，安徽徽州人，1961年10月生。哲學博士。先后就讀于安徽大學、北京大學，中國社會科學院研究生院。現任中國社會科學院哲學所倫理學研究室副主任。著有《當代西方著名哲學家評傳》道德哲學卷（合作主編）、《幸福之門》（合著）、《道德權利研究》等。譯有《無制裁無義務的道德概論》等。

書籍目錄

引論第一章  道德權利的論證第一節(jié)  權利：概念與形式第二節(jié)  道德權利：贊成與反對第三節(jié)  道德權利：含義與功能第四節(jié)  道德權利：證明與方法第二章  道德權利的辨明第一節(jié)  道德權利與法律權利：應有和實有，相通和相悖第二節(jié)  道德權利與道德義務：如何相關，何為根本第三節(jié)  道德權利與個人主義：個人和社會，利益和權利第三章  道德權利的古希臘詮釋第一節(jié)  希臘信仰：秩序和公正 第二節(jié)  特權：道德的和政治的第三節(jié)  道德特權：差等和應得第四章  道德權利與功利第一節(jié)  權利與功利：沒有結束的對話第二節(jié)  道德權利是沒有父親的兒子：邊沁如是說第三節(jié)  功利主義何以容納道德權利：密爾的方法第四節(jié)  道德權利概念及其功能：布蘭特的論述第五章  道德權利的理論及追溯第一節(jié)  自然法：自然權利和道德權利第二節(jié)  個人擁有權利：諾齊克的論證第三節(jié)  認真對待權利：德沃金的主張第四節(jié)  以權利為基礎的道德理論何以可能：麥凱的嘗試主要參考文獻后記

章節(jié)摘錄

　　現代漢語中“權利”一詞雖古語早已有之，但其義相去甚遠。古代典籍中“權利”一詞并非少見，如“目好之五色、耳好之五聲、口好之五味、心利之有天下、是故權利不能傾也”（《荀子·勸學篇》）；“貴仁義、賤權利、上篤厚、下佞巧”（《漢書》嚴安傳）；“夫權利之處，必在深山窮澤之中，非豪民不能通其利”（《鹽鐵論》禁耕第五）；“家累數千萬，食客日數十百人。陂池田園，宗族賓客為權利，橫于潁川”（《史記》魏其武安侯列傳）；“以權利合者，權利盡而交疏”（《史記》鄭世家）。“權利”諸如此類的用法均無今人之法律和道德權利所含人之享有的應受保護的自由和利益之義。在古語中“權…'利'，二字合用多含”權力“與”利益“之義，且貶義居多。現代意義上的”權利“概念應該說是西學東漸的產物，是舶來品，通常的說法是源自日本，也有說是國人自創(chuàng)的，但對日本而言，這一概念亦屬舶來品，它最終源自西方看來是毫無疑問的?！　≡谌照Z中，正如麥金太爾所言，甚至到了19世紀中葉仍未有”權利“這一概念。幕府后期的荷蘭學者在把含有今之”權利“之義的荷蘭語”regt“譯為日語時就尋覓不到相應的日語詞。只是到了明治時期，才有學者把西方語言中與”義務“相對應的”權利“一詞譯作”權理“，如西村茂樹就是如此，以”權理“而不以”權利“譯right，大概正是因為漢語”權利“一詞多含貶義之故，與西村的譯法差不多同時出現的有西周的”權理“和”權利“并用。但到后來，”權利“一詞成了明治法典的用語而被廣為接受?！　≈劣诮窳x之”權利“一詞由何人傳人中國，據日人考證是康有為和梁啟超。根據是康有為就有”外人來者，自治其民，不與我平等之權利，實為非常之國恥“之語（見《戊戌奏稿》），這里的”權利“近乎日語的”利權“。而從梁啟超的”愛國論“開始，”權利“一詞便完全具有日語”權利“和英文right之義，如梁啟超在該文中說：“依于國家，而各有所得之權利，故亦對于國家，而各有其應盡之義務。人人知此理，人人同此情，此愛國之義，所以團結而莫解也。”　　……

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