勸誡與格言

內(nèi)容概要

叔本華認(rèn)為，人這種生命現(xiàn)象也是求生意志的客體化，是一切生物中需求最多的生物。當(dāng)人的生命現(xiàn)象為人的生命意志所肯定的時(shí)候，人生就是不幸的和悲慘的。叔本華把意志在追求目的的時(shí)受到阻抑稱為痛苦或缺陷，把意志達(dá)到它目的狀況稱為幸?；驖M足。在這個(gè)意義上，痛苦是經(jīng)常的，幸福是暫時(shí)的。    叔本華廣采博取，用一系列西方傳統(tǒng)中流行的概念，將人生的一幕幕、一場場一一表述出來。于是柏拉圖的理念，康德的物自體等被其融入，從而揭示出許許多多古典哲學(xué)家吞吞吐吐，或緘而不言，或語焉不詳?shù)娜松i。于是唯我主義，悲觀主義、意志主義和虛無主義巧妙地融為一體，構(gòu)成了內(nèi)容豐富、令人沉思的人生哲學(xué)。于是尼采、托馬斯·曼、陀思妥耶夫斯基等哲人中之狂狷，都成了他瘋狂的信徒，甚至有人為控得叔本華原著之三味，意多頭學(xué)起德語。

作者簡介

叔本華，德國人，歐洲近代著名哲學(xué)家，唯意志論者。游歷廣，閱歷深，自命“人生就是痛苦”。主要著作有：《意志與表象的世界》、《論視覺和色彩》、《論處于自然界中的意志》等。叔本華的作品融唯我主義、悲觀主義、意志主義和虛無主義于一體，構(gòu)成了內(nèi)涵豐富的哲學(xué)思想?！?/pre>


書籍目錄
譯序/“三思”精譯文叢編委會論人世的痛苦論生存的虛無關(guān)于靈魂不朽的對話論噪音論作者論風(fēng)格論文學(xué)形式論批評論榮譽(yù)論天才勸誡與格言論了解自我論了解他人


章節(jié)摘錄
版權(quán)頁：總體上講，這樣一種二者必?fù)衿湟?，在生活中是非常少見的。譬如拿金錢來說，大多數(shù)人幾乎毫無剩余，而剛好只能滿足其需要。理智對他們來說也同樣如此，他們占有理智只是剛好足以滿足他們欲望的需要。也就是說，只是把他們的日常事務(wù)繼續(xù)下去。為了打發(fā)時(shí)光，他們僅僅滿足于伸伸懶腰、打打哈欠，或是沉迷于感官的快樂或孩子們玩的游戲，諸如玩紙牌或擲骰子等?；蛘?，他們喜歡以一種愚昧透頂?shù)姆绞浇徽?，穿衣打扮或互致敬意。在這些人中，真正具有哪怕一點(diǎn)點(diǎn)剩余智力的人，是多么地微乎其微啊！與常人一樣，這些微乎其微的天才也給自己一點(diǎn)快樂，但這卻是理智的快樂。他們或者是致力于某種毫無功利目的的自由研究，或者是創(chuàng)作某些藝術(shù)作品?？偠灾?，他們所進(jìn)行的這些事業(yè)是能夠作為事物中客觀的目的，以致于他們能與這些東西進(jìn)行對話。但是，對于常人而言，最好的結(jié)果莫過于根本不與這些東西打交道。除非他們是在講述他們自己經(jīng)驗(yàn)的結(jié)果，或?qū)λ麄儚氖碌男袠I(yè)給予一個(gè)說明，或多多少少談及他們從其他人身上學(xué)到點(diǎn)什么，否則，他們的談話將根本不值得一聽。倘若要對他們說些什么，他們對這些思想將很難予以正確的把握或理解。并且在多數(shù)情況下還與他們自己的觀點(diǎn)水火不相容。




編輯推薦
《勸戒與格言》論人世的痛苦／論生存的虛無／論風(fēng)格／論天才／論榮譽(yù)／論作者／論文學(xué)形式／論了解自我／論了解他人／勸誡與格言。





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