論宗教

用戶(hù)評(píng)論 (總計(jì)2條)

•   　　 岳母與女婿的關(guān)系是一種矛盾的東西（ambivalent），由相互對(duì)立的好感與敵意兩種沖動(dòng)組成。（P15）。
  　　 塔布（ taboo）有某種不可接近之物的意思，這主要體現(xiàn)在各種禁忌和限制上。（P20）。塔布的來(lái)源乃在于人與精靈內(nèi)在的某種特定的魔力，且可以通過(guò)非生命物體的中介進(jìn)行傳遞。（P21）。
  　　 塔布現(xiàn)象與強(qiáng)迫癥表現(xiàn)出來(lái)的一致性：1，禁忌缺乏可明確指出的動(dòng)機(jī)，2，由一種內(nèi)在的需要維持，3，容易移置且存在由被禁對(duì)象引起傳染的危險(xiǎn)，4，告誡人們實(shí)施儀式性的行為。（P30）
  　　 我們發(fā)現(xiàn)一個(gè)可以解釋剛死的人的靈魂變?yōu)閻耗У挠^念與活人的塔布來(lái)保護(hù)自己避免惡魔的敵意必要性的分析。。。針對(duì)這種敵意的防御采取了將之移至敵意的對(duì)象上的方式，即對(duì)死者本身。這種在正?；虿B(tài)的心理活動(dòng)中都很常見(jiàn)的防御過(guò)程，即所謂“投射”（projection）。
  　　 由于對(duì)母親的爭(zhēng)奪，男孩心中升起了對(duì)父親的仇恨，不能無(wú)限制地控制他的心靈，他必須與他原有的對(duì)同一個(gè)人的親近和敬重相斗爭(zhēng)。通過(guò)把自己的敵意和恐懼移置到父親的替代上，孩子從對(duì)父親正反兩面的矛盾的情感態(tài)度中解脫出來(lái)。
  　　 若圖騰動(dòng)物是父親，則圖騰崇拜的兩個(gè)主要戒律，其核心的兩個(gè)塔布——不可殺圖騰，不可和同一圖騰的女人發(fā)生性關(guān)系——就在內(nèi)容上與俄狄浦斯殺父娶母的兩種罪過(guò)，與兒童的兩種原始欲望相吻合。而對(duì)這兩種原始欲望不足的壓抑與他們的復(fù)蘇幾乎構(gòu)成所有精神神經(jīng)癥的核心。（P137）
  　　 族民們通過(guò)吃圖騰動(dòng)物獲得了神圣性，他們加強(qiáng)了他們與圖騰以及相互之間的認(rèn)同感。他們已經(jīng)把圖騰這種實(shí)體性載體中的神圣生命納入了他們自己之中。。（P146）
  　　 由于圖騰可以是父親代替的第一種形式，神就是后來(lái)的形式，期中父親重獲人形。如果一種新的臆造構(gòu)成諸形式宗教的根基——渴望父親——是可能發(fā)生的，只是隨著時(shí)間的變化，人與父親的關(guān)系或者還有他與動(dòng)物的關(guān)系發(fā)生了某些基本的變化。
  　　
•   　　把一些沒(méi)有挑明的事情，反復(fù)講述，比如基督教和殺父，救贖，塔布等等。
  　　這樣解釋塔布：
  　　1、塔布是一種被禁止的強(qiáng)烈欲望；
  　　2、十分想干和不敢干是貫穿塔布的兩種基本矛盾；
  　　3、如果不小心冒犯了塔布，可以通過(guò)放棄財(cái)產(chǎn)和自由，通過(guò)苦行和凈化等一系列儀式性的東西，來(lái)表明你對(duì)塔布悔罪了，你愿意重新服從塔布了。
  　　
  　　塔布的實(shí)例：不吃圖騰（動(dòng)）物的肉，不在同一個(gè)圖騰部落中通婚。如果再?gòu)母嗟脑疾柯淇疾?，也包括：?zhàn)士第一次打仗之前六個(gè)月，不能和老婆共房，不能吃肉；殺人之后，不能梳頭；等等等等～這些禁忌就叫塔布
  　　吹到一種塔布仿佛和中國(guó)古代史有對(duì)照了：1、普通下層人民不能沾染統(tǒng)治階層的東西。比如東非的努巴人如果進(jìn)了祭司的房子、毛利人如果吃了首領(lǐng)吃剩的食物等等，就會(huì)痛苦的死去。中國(guó)古代史表明：皇家的東西，百姓不能用。既是不準(zhǔn)，也是無(wú)福消受的意思。不象現(xiàn)在，MD，中南海接待用的椰樹(shù)牌椰汁都在各大超市有售哈～
  　　
  　　2、如果碰到了這種情況，雜辦?首領(lǐng)可以用觸摸冒犯者的方式來(lái)赦免你，或者用觸摸來(lái)治愈。而這個(gè)實(shí)例不用吹到原始人。英格蘭國(guó)王就可以用觸摸之法來(lái)治療國(guó)民的淋巴結(jié)核病，以及于這種病叫成“國(guó)王的惡魔”
  　　
  　　老費(fèi)先引入幾個(gè)概念，。第一：人的精神世界里面，有本我和自我。本我是平時(shí)被壓制的一些思想。第二：人類(lèi)的記憶會(huì)代代遺傳，比如通過(guò)語(yǔ)言的象征意義。第三層，一些事件的觸發(fā)會(huì)把代代遺傳中，被埋藏很久的本我觸發(fā)起來(lái)。
  　　根據(jù)這三點(diǎn)，老費(fèi)推導(dǎo)出宗教（猶太教）的起源，那就是：
  　　原始人類(lèi)，殺死過(guò)自已的父親。這個(gè)事件形成了本我，被壓制了。但是，摩西的被殺，基督的被殺，又觸發(fā)了這個(gè)記憶，喚醒了記憶。
  　　
  　　
  　　

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