經(jīng)濟(jì)學(xué)導(dǎo)論

內(nèi)容概要

　　我們在編寫這套叢書時，注意把握好以下幾點(diǎn)：一是要反映經(jīng)濟(jì)科學(xué)的新發(fā)展。不僅在結(jié)構(gòu)上安排了環(huán)境經(jīng)濟(jì)學(xué)、網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)學(xué)、知識經(jīng)濟(jì)學(xué)等新的分支，而且在內(nèi)容上要反映經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展最新成果。二是內(nèi)容表述要完整、系統(tǒng)和科學(xué)，又要深入淺出，通俗易懂，盡可能用通俗的語言，表達(dá)深邃的理論。三是處理好編和著的關(guān)系。這套叢書不僅吸收了國內(nèi)外經(jīng)濟(jì)研究和教學(xué)的最新成就，也就職“編”，而且結(jié)合了作者的教研實(shí)踐和教研成果，結(jié)合了作者對現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)生活的理解，這也就是“著”。沒有廣泛取材的“編”，者就難以拓寬讀者的視野，把握本領(lǐng)域的脈絡(luò)；沒有在教研基礎(chǔ)上的“著”，教材就會失去靈魂，就會脫離實(shí)際。四是注意“冷”和“熱”的結(jié)合。我們要求，盡可能在討論“冷”的基礎(chǔ)理論問題時，折謝出現(xiàn)實(shí)生活的羅輯和哲理，在討論“熱”的現(xiàn)實(shí)問題時，給人以理論上的滿足感。

作者簡介

　　劉偉，1957年1月出生，山東省蒙陰縣人。1978年考入北京大學(xué)經(jīng)濟(jì)系，曾先后獲得北京大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)碩士、博士學(xué)位。1992年任教授，1994年任博士生導(dǎo)師，現(xiàn)任北京大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院院長；兼任全國青聯(lián)常委，北京市青聯(lián)副主席，北京市政協(xié)委員，中國市場經(jīng)濟(jì)研究會副會長，中國民營經(jīng)濟(jì)研究會副會長。曾獲國家科技進(jìn)步（軟）一等獎，孫冶方經(jīng)濟(jì)學(xué)著作獎、首屆全國青年社會科學(xué)優(yōu)秀成果一等獎，被原國家教委選為首屆人文社會科學(xué)跨世紀(jì)人才，出版學(xué)術(shù)著作20余部，發(fā)表學(xué)術(shù)論文多篇。

書籍目錄

第一篇 價(jià)值論第1章 經(jīng)濟(jì)學(xué)為什么研究價(jià)值論第1節(jié) 什么是價(jià)值第2節(jié) 為什么勞動價(jià)值論曾成為西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中的主流第3節(jié) 為什么西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中占主流的價(jià)值論，會由勞動價(jià)值論轉(zhuǎn)向效用價(jià)值論，并進(jìn)一步以價(jià)格論替代價(jià)值論本章重要提示本章總結(jié)第2章 馬克思的價(jià)值論究竟要說明什么第1節(jié) 馬克思價(jià)值理論的實(shí)質(zhì)在于，把價(jià)值歸結(jié)為人與人之間的社會歷史關(guān)系，并把這種社會關(guān)系視為社會制度歷史演進(jìn)的結(jié)果第2節(jié) 馬克思的勞動價(jià)值論沒有直接說明什么本章重要提示本章總結(jié)第3章 馬克思勞動價(jià)值論面臨的歷史技戰(zhàn)第1節(jié) 公有制與市場經(jīng)濟(jì)首否統(tǒng)一第2節(jié) 非物質(zhì)產(chǎn)品生產(chǎn)勞動具不具備創(chuàng)造價(jià)值的能力本章重要提示本章總結(jié)第4章 價(jià)值論與收入分配第1節(jié) 價(jià)值理論為收人分配提供經(jīng)濟(jì)哲學(xué)觀上的基礎(chǔ)第2節(jié) 收人分配中的公平與效率本章重要提示本章總結(jié)本篇重要提示本篇總結(jié)本篇需要掌握的內(nèi)容和概念本篇思考題第二篇 產(chǎn)權(quán)論第5章 什么是產(chǎn)權(quán)第1節(jié) 西方學(xué)者關(guān)于產(chǎn)權(quán)定義的比較第2節(jié) 定義產(chǎn)權(quán)范疇的基本原則本章重要提示本章總結(jié)第6章 西方產(chǎn)權(quán)理論的發(fā)展及演變第1節(jié) 當(dāng)代西方產(chǎn)權(quán)理論的系統(tǒng)提出第2節(jié) 當(dāng)代西方產(chǎn)權(quán)理論的新進(jìn)展本章重要提示本章總結(jié)第7章 產(chǎn)權(quán)與市場、企業(yè)的關(guān)系第1節(jié) 市場經(jīng)濟(jì)對產(chǎn)權(quán)制度的一般要求第2節(jié) 市場失靈與產(chǎn)權(quán)界定本章重要提示本章總結(jié)第8章 中國國有企業(yè)改革中的產(chǎn)權(quán)問題第1節(jié) 國有企業(yè)改革的進(jìn)展第2節(jié) 國有企業(yè)改革面臨的主要體制性矛盾本章重要提示本章總結(jié)第9章 當(dāng)代中國私營資本的產(chǎn)權(quán)問題第1節(jié) 當(dāng)代中國私營資本產(chǎn)權(quán)主體的缺陷第2節(jié) 私營資本產(chǎn)權(quán)缺陷的危害本章重要提示本章總結(jié)本篇重要提示本篇總結(jié)本篇要掌握的內(nèi)容和概念本篇思考題第三篇 市場論第10章 何謂市場經(jīng)濟(jì)第1節(jié) 對市場經(jīng)濟(jì)內(nèi)涵的基本解釋第2節(jié) 市場經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)與功能第3節(jié) 市場經(jīng)濟(jì)存在的歷史條件第4節(jié) 比較市場經(jīng)濟(jì)與計(jì)劃經(jīng)濟(jì)配置資源的過程本章重要提示本章總結(jié)第11章 市場經(jīng)濟(jì)能做什么第1節(jié) 市場配置資源的檢測標(biāo)準(zhǔn)第2節(jié) 市場經(jīng)濟(jì)中的企業(yè)行為第3節(jié) 市場經(jīng)濟(jì)中的消費(fèi)者行為第4節(jié) 市場在哪些領(lǐng)域失靈第5節(jié) 市場經(jīng)濟(jì)中政府應(yīng)當(dāng)做什么本章重要提示本章總結(jié)第12章 市場制度與企業(yè)第l節(jié) 企業(yè)制度變遷的歷史邏輯第2節(jié) 企業(yè)制度與市場制度第3節(jié) 企業(yè)家與激勵約束機(jī)制本章重要提示本章總結(jié)第13章 轉(zhuǎn)型經(jīng)濟(jì)中的市場經(jīng)濟(jì)秩序第1節(jié) 兩種不同的市場秩序觀第2節(jié) 產(chǎn)權(quán)制度與市場秩序本章重要提示本章總結(jié)本篇重要提示本篇總結(jié)本篇需掌握的概念和主要內(nèi)容本篇思考題參考文獻(xiàn)

章節(jié)摘錄

　　明確了服務(wù)使用價(jià)值存在的獨(dú)立性，我們進(jìn)一步對服務(wù)加以分類，我們以勞動對象的不同，把服務(wù)分為三類?！　〉谝唬R型服務(wù)。這類服務(wù)指科學(xué)知識、技術(shù)知識等無形的使用價(jià)值。知識型服務(wù)生產(chǎn)指知識的創(chuàng)造性生產(chǎn)，這里的勞動對象是無形的但又有特定內(nèi)容的研究題目。知識型服務(wù)的使用價(jià)值的有用性在于能夠滿足人的精神生產(chǎn)需要。知識型服務(wù)的使用價(jià)值的特點(diǎn)在于，它的存在形式不是物品的形式，而是無形的，一般采用語言、文字等信息形式。知識型服務(wù)一般不是最終產(chǎn)品，不能直接用于消費(fèi)，往往需要借助其他服務(wù)勞動才成為最終消費(fèi)品。例如，一定的科研成果往往要經(jīng)過教育服務(wù)勞動才能傳授給消費(fèi)者。有的知識型服務(wù)可以取得某種實(shí)物外殼而成為最終消費(fèi)品，例如知識的書籍化等?！　〉诙?，活動型服務(wù)。這類服務(wù)指不能同生產(chǎn)行為在時間、空間上分離的使用價(jià)值，它的有用性在于能夠作為消費(fèi)對象滿足人們物質(zhì)生活和精神生活的需要。在這里，產(chǎn)品“不是作為物，而是作為活動提供服務(wù)的，可是，這一點(diǎn)并不使它例如同某種機(jī)器(如鐘表)有什么區(qū)別”。在其生產(chǎn)過程中，勞動不是對象化在有形物上，而是對象化在客觀存在的無形的活動過程中。例如，演員把自己的勞動對象化在演出活動過程中，提供“演出”這種使用價(jià)值，觀眾消費(fèi)演出服務(wù)，得到藝術(shù)上的享受?！　〉谌?，實(shí)物型服務(wù)。它是知識型服務(wù)和活動型服務(wù)的實(shí)物化，例如書籍，圖畫，錄音帶，錄像帶等。這類使用價(jià)值的特點(diǎn)在于：一方面不同于其他服務(wù)，它有物的外殼。另一方面不同于物質(zhì)資料產(chǎn)品，它的使用價(jià)值主要不取決于物的外殼，而取決于物的外殼內(nèi)的服務(wù)的內(nèi)容。例如人們購買歌曲錄音帶，不是為了用磁帶這種物質(zhì)本身，而是要欣賞歌曲，實(shí)際上消費(fèi)其中歌唱家的服務(wù)。因此，在其全部生產(chǎn)過程中，勞動對象既包括活動過程，無形的研究題目，又包括一定的物質(zhì)資料。服務(wù)與物品的形式結(jié)合，并非在物的形式上否定服務(wù)原有的使用價(jià)值，而是保留了原有的使用價(jià)值。　　(2)服務(wù)使用價(jià)值的物質(zhì)性。　　服務(wù)使用價(jià)值不是以物質(zhì)資料形式存在，勞動在這里不是物化為有形產(chǎn)品，但不能以此否定服務(wù)的物質(zhì)性，財(cái)富的物質(zhì)性不能等同于物品形式。有人根據(jù)馬克思關(guān)于生產(chǎn)首先是人與自然之間的物質(zhì)變換的思想，認(rèn)為只有物化為有形產(chǎn)品的勞動才是人與自然之間的物質(zhì)變換，而生產(chǎn)服務(wù)的勞動不體現(xiàn)為物，不成為人與自然之間的物質(zhì)變換，以此否定服務(wù)使用價(jià)值的物質(zhì)性，進(jìn)而否定其價(jià)值存在的可能性。我認(rèn)為，這樣理解馬克思關(guān)于生產(chǎn)是人與自然之間的物質(zhì)變換的思想是不妥的?！　●R克思“生產(chǎn)”概念具有哲學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)兩方面的意義。作為哲學(xué)意義上的生產(chǎn)，是與人的抽象的本質(zhì)直接聯(lián)系的，強(qiáng)調(diào)的是人與動物的區(qū)別，強(qiáng)調(diào)人與自然的關(guān)系。正如馬克思所說：正是通過對對象世界的改造，人才實(shí)際上確證自己是類的存在物，這種生產(chǎn)是他的能動的，類的生活。“生產(chǎn)”的經(jīng)濟(jì)學(xué)意義在于，生產(chǎn)過程反映人們一定的社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系，即生產(chǎn)關(guān)系。當(dāng)馬克思把生產(chǎn)稱為人與自然之間的物質(zhì)變換時，是就其哲學(xué)意義而言，這里所謂“物質(zhì)變換”，并不是指勞動者只把勞動對象化在有形物質(zhì)資料上。這里所謂“物質(zhì)”也是哲學(xué)意義上的物質(zhì)，即能被人主觀所反映的客觀存在。除有形物外，無形的科研題目、活動形式本身也都是客觀存在，作為哲學(xué)意義上的生產(chǎn)，人的勞動同樣可以對象化在這些客觀存在上。哲學(xué)意義上的生產(chǎn)是對各種生產(chǎn)的概括，物質(zhì)資料生產(chǎn)只是人與自然之間物質(zhì)變換的一種形式，服務(wù)生產(chǎn)同樣也是人與自然之間的物質(zhì)變換的一種形式。不能把“物質(zhì)變換”簡單地理解為有形物的生產(chǎn)，從這個意義上我們說服務(wù)使用價(jià)值具有物質(zhì)性?！　?3)服務(wù)使用價(jià)值的一般性?！　∷^服務(wù)使用價(jià)值的一般性，是指它同物的使用價(jià)值一樣具有不以社會歷史性質(zhì)為轉(zhuǎn)移的，對人的物質(zhì)生活和精神生活來說一般的有用性。提供服務(wù)使用價(jià)值的具體勞動同其他具體勞動一樣，只是指人用來實(shí)現(xiàn)人和自然之間的物質(zhì)變換的一般人類生產(chǎn)活動，它不僅已經(jīng)擺脫一切社會形式和性質(zhì)規(guī)定，而且甚至在它的單純的自然存在上，不以社會為轉(zhuǎn)移，超乎一切社會之上，并且作為生命的表現(xiàn)和證實(shí)，是還沒有社會化的人和已經(jīng)有某種社會規(guī)定的人所共同具有的。至于社會政治生活，階級統(tǒng)治等方面，即由社會歷史性質(zhì)的要求所引起的勞動或活動，并不提供滿足人的一般的物質(zhì)生活和精神生活需要的使用價(jià)值，這些活動或勞動的存在，只是由于社會結(jié)構(gòu)的缺陷，才成為有用的和必要的，他們的存在只能歸因于社會的弊端。因此，這類活動所提供的有用性并不成為經(jīng)濟(jì)學(xué)意義上的使用價(jià)值，嚴(yán)格地說，這類活動不屬于經(jīng)濟(jì)活動，例如官吏、軍隊(duì)、警察等。馬克思將其稱為“強(qiáng)加的服務(wù)”，就是要區(qū)別于經(jīng)濟(jì)學(xué)意義上的服務(wù)。明確了這一點(diǎn)，我們將服務(wù)的使用價(jià)值定義為非物質(zhì)產(chǎn)品未嘗不可。　　§3服務(wù)的價(jià)值　　服務(wù)使用價(jià)值作為商品同樣具有價(jià)值，構(gòu)成其價(jià)值實(shí)體的也是人類抽象勞動。正如馬克思指出的：服務(wù)的價(jià)值等于維持這些服務(wù)的商品的價(jià)值和這些服務(wù)本身的價(jià)值。也就是說，服務(wù)商品總價(jià)值包括生產(chǎn)資料轉(zhuǎn)移的價(jià)值，即“維持這些服務(wù)的商品的價(jià)值”，和服務(wù)生產(chǎn)者創(chuàng)造的價(jià)值，即“服務(wù)本身的價(jià)值”?！　r(jià)值是一種經(jīng)濟(jì)關(guān)系，它體現(xiàn)著商品生產(chǎn)者之間按照等量勞動相交換的原則相互提供產(chǎn)品，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)其勞動的社會性的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系。服務(wù)生產(chǎn)者把勞動對象化到無形的活動的使用價(jià)值中，并且耗費(fèi)勞動的目的是為了以自己生產(chǎn)的商品交換他人的商品，那么他的產(chǎn)品——服務(wù)自然具有價(jià)值，同樣反映等量勞動相交換的經(jīng)濟(jì)關(guān)系。幾乎所有反對服務(wù)價(jià)值論的學(xué)者，都認(rèn)為價(jià)值只能是抽象勞動的物化，即物化為物質(zhì)資料才可能具有價(jià)值，認(rèn)為商品不是物，但又離不開物。我認(rèn)為，在物質(zhì)資料生產(chǎn)中，物化的勞動成為價(jià)值，物品作為使用價(jià)值成為價(jià)值的承擔(dān)者，但作為價(jià)值承擔(dān)者的使用價(jià)值不應(yīng)僅僅限于物品，非物品形式的使用價(jià)值同樣可以成為價(jià)值的承擔(dān)者。產(chǎn)品有無價(jià)值和它的使用價(jià)值存在形式無關(guān)，而取決于使用價(jià)值生產(chǎn)的社會性質(zhì)。馬克思指出：對勞動的物化等等，不應(yīng)當(dāng)像亞當(dāng)·斯密那樣按蘇格蘭方式去理解。如果我們從商品的交換價(jià)值來看，說商品是勞動的化身，那僅僅是指商品的一個想象的即純粹社會的存在形式，這種存在形式和商品的物體實(shí)在性毫無關(guān)系。馬克思還舉出運(yùn)輸?shù)睦樱f明生產(chǎn)非物品形式使用價(jià)值的勞動同樣具有創(chuàng)造價(jià)值的能力，同樣可以反映商品經(jīng)濟(jì)關(guān)系?！　∧敲?，服務(wù)商品價(jià)值的承擔(dān)者是什么?這是說明服務(wù)價(jià)值存在的根本問題。我認(rèn)為，盡管服務(wù)的生產(chǎn)過程與消費(fèi)過程是統(tǒng)一的，服務(wù)使用價(jià)值又是無形的，因此人們往往感覺不到它的實(shí)際存在，人們可感知的往往是消費(fèi)服務(wù)后的結(jié)果，但這并不能阻止我們在理論上把服務(wù)的生產(chǎn)與消費(fèi)，把服務(wù)勞動的結(jié)果與消費(fèi)服務(wù)的結(jié)果區(qū)分開?！　　?/pre>



媒體關(guān)注與評論
　　我們現(xiàn)在所處的時代，是一個迅速發(fā)展變化的時代。從世界經(jīng)濟(jì)看，經(jīng)濟(jì)全球化正在加速蔓延，新的世界格局正在形成；從國內(nèi)經(jīng)濟(jì)看，我國經(jīng)歷了20多年的改革與發(fā)展，經(jīng)濟(jì)體制和經(jīng)濟(jì)生活也發(fā)生了巨大變化；從經(jīng)濟(jì)科學(xué)本身的發(fā)展看。經(jīng)濟(jì)學(xué)的新思想、新理論和新的分支，不斷豐富人們對現(xiàn)實(shí)生活的認(rèn)識和理解。但是，所有這些發(fā)展和變化，還難以及時地反映在我們的教材中，我們的教學(xué)工作也不能完全適應(yīng)這種發(fā)展和變化。不論是大學(xué)。還是社會，都希望經(jīng)濟(jì)學(xué)教材能夠貼近現(xiàn)實(shí)．并反映經(jīng)濟(jì)發(fā)展的未來?？梢哉f，時代呼喚著更新、更好的經(jīng)濟(jì)學(xué)教材。為了滿足教學(xué)工作和廣大讀者的需要，我們編寫了這套叢書。由于作者是以北京大學(xué)和清華大學(xué)第一線授課的教師為主，所以，這套叢書包含了在“北大清華學(xué)經(jīng)濟(jì)”的立意?！　∥覀冊诰帉戇@套叢書時，注意把握好以下幾點(diǎn)：一是要反映經(jīng)濟(jì)科學(xué)的新發(fā)展。不僅在結(jié)構(gòu)上安排了環(huán)境經(jīng)濟(jì)學(xué)、網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)學(xué)、知識經(jīng)濟(jì)學(xué)等新的分支，而且在內(nèi)容要反映經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展最新成果。二是內(nèi)容表述既要完整、系統(tǒng)和科學(xué)．又要深入淺出，通俗易懂，盡可能用通俗的語言，表達(dá)深邃的理論。三是處理好編和著的關(guān)系。這套叢書不僅吸收了國內(nèi)外經(jīng)濟(jì)研究和教學(xué)的最新成就，也就是“編”，而且結(jié)合了作者的教研實(shí)踐和教研成果，結(jié)合了作者對現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)生活的理解，這也就是“著”。沒有廣泛取材的“編”，就難以拓寬讀者的視野，把握本領(lǐng)域的脈絡(luò)；沒有在教研基礎(chǔ)上的“著”，教材就會失去靈魂，就會脫離實(shí)際。四是注意“冷”和“熱”的結(jié)合。我們要求，盡可能在討論“冷”的基礎(chǔ)理論問題時，折射出現(xiàn)實(shí)生活的邏輯和哲理；在討論“熱”的現(xiàn)實(shí)問題時，給人以理論上的滿足感?！　≡凇氨贝笄迦A學(xué)經(jīng)濟(jì)”這套叢書即將出版之際，我們感謝諸多作者給予的積極合作，以及中國發(fā)展出版社的大力支持和配合?！　ァ∥航?/pre>


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　　我們在編寫這套叢書時，注意把握好以下幾點(diǎn)：一是要反映經(jīng)濟(jì)科學(xué)的新發(fā)展。不僅在結(jié)構(gòu)上安排了環(huán)境經(jīng)濟(jì)學(xué)、網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)學(xué)、知識經(jīng)濟(jì)學(xué)等新的分支，而且在內(nèi)容上要反映經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展最新成果。二是內(nèi)容表述要完整、系統(tǒng)和科學(xué)，又要深入淺出，通俗易懂，盡可能用通俗的語言，表達(dá)深邃的理論。三是處理好編和著的關(guān)系。這套叢書不僅吸收了國內(nèi)外經(jīng)濟(jì)研究和教學(xué)的最新成就，也就職“編”，而且結(jié)合了作者的教研實(shí)踐和教研成果，結(jié)合了作者對現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)生活的理解，這也就是“著”。沒有廣泛取材的“編”，者就難以拓寬讀者的視野，把握本領(lǐng)域的脈絡(luò)；沒有在教研基礎(chǔ)上的“著”，教材就會失去靈魂，就會脫離實(shí)際。四是注意“冷”和“熱”的結(jié)合。我們要求，盡可能在討論“冷”的基礎(chǔ)理論問題時，折謝出現(xiàn)實(shí)生活的羅輯和哲理，在討論“熱”的現(xiàn)實(shí)問題時，給人以理論上的滿足感。





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