紫禁城宮殿建筑裝飾:內(nèi)檐裝修圖典:中、英、日
出版時間：2002-01-01 出版社：紫禁城出版社 作者：故宮博物院
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- 豆友發(fā)來個消息說有元青花。徒步10公里往返，今天提前完成徒步?？戳?展覽，1本書，吃了頓飯，拍了N張照片，發(fā)現(xiàn)一個公園。
把《故宮建筑內(nèi)檐裝修》全翻了一遍哇哈哈哈，省了幾百塊。***美術館書店的沙發(fā)不錯，要是外面再下大雪封了北京城，要是再弄個炭火爐，要是再有兩三好友，要是熱壺酒，若是有茶，若是哪怕白開水，，，，要是，，，要是，，就好了。
<圖片2>林徽因說異族漁獵文明仰慕農(nóng)耕以至于建筑并無建樹。友人說清朝裝飾風格繁復以至于俗。
我曾經(jīng)以為明代的東西才符合個人喜好，簡約質(zhì)樸不失華貴之美。我曾經(jīng)以為故宮不過已是空城。自從見到一只“紫檀嵌竹絲梅花式凳”。自從看清楚了“紫光閣功臣象阿玉錫”畫的如何精絕。正應了見識短的人就是喜歡胡說。胡說不妨，知錯改之。原來真的好東西都在故宮里藏著。
中國人從來都玩的外隱內(nèi)豐、變化無窮。以至于到了今天神權、王權都一一瓦解之后，知識權還壟斷在很多以國有為名頭的學術霸權之下。以國產(chǎn)為私利，不止一人，一個集團一個階層之私利，以學術的名義。至于今人并不了解離自己最近的這個朝代，也是跟這種農(nóng)耕文明殘余的那部分桎梏控制著這個階層的人大腦有關系。占了地的都是心安理得的，這就是千年中國文化的桎梏。所以，漫說今日所謂知識分子動不動針砭時事，一己發(fā)泄的多，真正治天下的有意義有實施性的少。
<圖片5>書的好就不用說了，每一幅照片都可以碼了幾千字。相信雖不能全窺故宮內(nèi)貌，但是基本上可以科普了。紫禁城就是牛。
漁獵文明于建筑無建樹：至少從建筑上來說，滿洲人對文化認識是在吸收的基礎上，以加入當時時代發(fā)展的審美的，讓建筑成為一棵樹，一個有機的演變，一種符合自然規(guī)則的生長，而不象今天激情萬丈的中國人以為自己憑空就可以創(chuàng)造出一種所謂的建筑文化，來奪得世界建筑的話語權和標準制定權的。至少這一點，今天人不如古人。有時候現(xiàn)實還是需要以結果論英雄的強權邏輯。
裝飾風格繁復：符合造型藝術必須從具象到抽象、由實用向裝飾方向發(fā)展。到最高階段的符號化?？上е袊ㄖ搅饲宕呀?jīng)可以向抽象符號化發(fā)展但是卻被外力強迫接受工業(yè)文明美學。以至于今天到處不倫不類的摩天建筑垃圾。
至于清代的東西與明代的東西比較，這兩個朝代很多東西并不是可以模糊界限的，甚至差別很大。
<圖片1>略略翻過，印象最深數(shù)處：
1、藏傳佛教佛堂整面、整面的墻上以木構大面積裝飾鑲玉，一種不動聲色溫潤的強烈渲染，無法言達。開玩笑的說扣一塊玉下來都價值連城,更何況整墻都是以玉做裝飾.真是看似平淡的極近人所能的將宗教與現(xiàn)實構造高度融合為一體,以體現(xiàn)人類對自身認識的一種表達.
2、周劭的《清詩的春夏》中提到清朝詩歌是唐之后的一次高潮，雖然以往就知道皇家建筑中清詩的龐大。但是看看此書中浩繁的以詩歌作為裝飾的手法，更容易體會什么叫做藝術造型衍變之中存在著一種現(xiàn)象——以抽象符號（文字）的異化、繁復（書法）之后再進行抽象化（建筑裝飾）。
估計可能沒人會在意故宮里面所有的涉及筆墨書法的清代詩歌的匯總工作。這將是對中國最后一個封建王朝更多誤解的來源。認識來自理解，理解來自了解，了解來自有基礎性的整理資料。不知道故宮內(nèi)所有詩歌的整理有沒有相關的書可看。這是一個絕對不應該忽視的領域。
但是問題也在于這種工作高手沒人做,低手絕對做不來,但是把所有詩歌統(tǒng)計下來是可以的吧?這恐怕是一個相當浩繁復雜而又需要極其耐心的工作.中國千古文明均以詩詞精神為萬古血脈,但是今天的專家門或許更多忙頭于器物研究,而失了本源.
3、除了鑲玉，還有更多不能盡言的處理手法。如整面墻木構間鑲嵌的精美的景泰藍.還有不同手法的冰紋......冰紋是一種看似簡單,但是也最考驗人的才華的木構裝飾.
4、一座鏡子，大鏡子，古代落地鏡。紫檀，花紋繁復，外飾華美沉靜，但是它卻是一扇門。但凡今天人能想到的玩到的表現(xiàn)手法和設計思維，故宮里全部都有。這座鏡門除了設計精巧之外，更重要的是它如何解決力學問題，這個十分想知道。但如果見不到實物，只能想想罷了。
5、有些室內(nèi)設計的如同園林?；始覉@林之魅，看來還遠遠不是大眾能接觸到的。
6、室內(nèi)堆疊假山，陋處小窗以觀園外景，取大中以小現(xiàn)大之美。
<圖片4>越看越覺得很多東西深如海。略記一二皮毛，希望下次還能遇見這書多看幾遍。
中國文化從來都是隱性文化，華美綢緞外面一定要照層紗；內(nèi)心浩瀚的人臉上從來都是木頭一般。如此說來換個角度也許有必要讀點史書地干活，看看古人到底都怎么記錄前人。至少可以肯定的是今天中國人對清朝的認識，還不如清朝人對明朝人的認識。
今人每笑前人，豈不知，今人復有后人，后人復笑今日事？
<圖片3>不滿意的是必然還存在10倍書中內(nèi)容以上的龐大細節(jié)深鎖宮中。以供某些階層以學術之名行壟斷之用。壟斷出成果也好，但是大量的室內(nèi)裝飾構造霉爛和殘破于無人研究的窘迫，書中圖片中已經(jīng)顯示無疑。如果想把今日故宮急需修繕的部分弄好也許需要一筆龐大的人民幣。
畢竟所謂研究任何所謂的清高的基礎還在于確定性思維的有用無用，哪些價值更好，以這種建立在私有制文化心態(tài)之上的。所以故宮之內(nèi)的大量浩繁的清詩裝飾性文字如果不整理，如果今天故宮里大量殘損的室內(nèi)陳設不能得到及時維護，那么損失不可預知，尤其是其中一張圖片上竟然有一個發(fā)黃發(fā)霉枕頭？扔那幾百年了。？不懂老理的人不知道。房子要用才好，不用衰頹的就特快。
神權瓦解于文藝復興，皇權瓦解于資產(chǎn)階級革命，但凡人類社會發(fā)展史上出現(xiàn)過的各種以私有制為基礎的一小部分人占有和壟斷的資源以獲得名、利的一時之現(xiàn)實，一切壟斷都將在時代的前進中被瓦解掉。學術壟斷權，將瓦解在工業(yè)文明的數(shù)字時代，一定會如人類歷史上的神權皇權一樣，灰飛煙滅。
希望這一天會早些到來，但是，放心，沒個100年200年，這事估么也還不足以成熟，但是網(wǎng)絡和全球化已經(jīng)提供了這種趨勢和可能。任何事不怕看不到未來，怕就怕趨勢產(chǎn)生不可逆轉(zhuǎn)。這就要供那些依然依靠建立在私有制基礎的占有之上的壟斷中的人們喝兩壺了。
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