中國文化對談錄

內(nèi)容概要

　　一幅奇麗的中國文化發(fā)展的畫卷，一部對中國文化傳統(tǒng)進(jìn)行梳理的蘊(yùn)涵極為豐富的力作。本書作者用兩人對談的方式，以輕松幽默的筆調(diào)解構(gòu)了中國儒墨道法等各家學(xué)說的理據(jù)與發(fā)展變化過程，及它們對中國文化乃至社會生活的深遠(yuǎn)影響。

作者簡介

陳耀南博士，香港大學(xué)教授。主要著作有《典籍英華》《應(yīng)用文概說》《文哲漫談》《清代駢文通義》《漢語邏輯學(xué)》《魏源研究》《中國語文通論》《東瀛詩草》《輕談淺說》《學(xué)術(shù)與心術(shù)》《文鏡與文心》《不報文科》《以古為鑒》《刮目相看記》等二十余種。

書籍目錄

上編 一、為“文化沙漠”喊冤——“文化”的定義 二、沙草、海洋、大陸——文化類型的比較 三、且看黃土躍人文——中國文化的成型 四、夫子與泥水匠——儒家思想 五、無法可治——法墨諸家的政治學(xué) 六、皇帝與神仙——中國文化的困境 七、太空人的觀點(diǎn)——道家思想 八、漁樵的閑話興亡——道家與中國文藝 九、嚴(yán)肅的思想游戲——先秦名家 十、宇宙的測繪——陰陽五行之學(xué) 十一、清淡誤國——魏晉的玄風(fēng) 十二、王子的快樂——佛教在中國 十三、心心相印——禪學(xué)與理學(xué) 十四、平上去入孫悟穴——佛教與中國文藝 十五、敲門磚與獺祭魚——八股與考據(jù) 十六、絕妙好辭——中國文字的彈性 十七、神州回顧三千年——傳統(tǒng)文化的總檢討 十八、貞下起元看今朝——二十世紀(jì)中國文化的回應(yīng)挑戰(zhàn)下編 一、當(dāng)今文化話中華 二、中華言語見人文 三、三教爭教雄竟說心……

章節(jié)摘錄

書摘四、疑難何可心為本甲：有人聽了我們上次的對談，大表不滿。乙：怎樣不滿？甲：越說越玄妙，越聽越糊涂。乙：唉，沒有辦法。心的問題，本來就抽象玄妙。人家聽得糊涂，或者只怪我們學(xué)不精，表達(dá)不好。甲：許多人說，其實(shí)三教九流，都不外勸人為善。只要有良心，信什么都相差不遠(yuǎn)。乙：是啊，也有人滿有自信地說：“我什么東西也不信，只信自己?！奔祝核白约骸彪y道“不是東西”嗎？他急癥人院時候，信醫(yī)生還是信自己？乙：這是特殊情況。正常情形之下，他還是覺得自己英明神武。甲：英明神武的人，只可以處常而不可應(yīng)變嗎？英雄老去，武功漸失，他還信自己嗎？乙：對啊，美人自古如名將，不許人間見白頭。白頭宮女話開元，聽眾恐怕并不很多；換了當(dāng)紅花旦一亮相，就萬人空巷。生老病死、成敗得失，其實(shí)任何人自己都無可如何、無能為力。甲：所以，聲稱“只信自己”的人，實(shí)在是勇敢得近于狂妄了。上帝的位置，他也竟敢坐上。乙：說“沒有任何信仰”的人，其實(shí)也有信仰——就是信自己。甲：或者悲哀一點(diǎn)說，他相信這世界是“一無可信”的！乙：唉，他一定不敢吃不是自己煮的東西，更不要說坐不是自己開的車、吃不是自己開的藥了。甲：菜不是自己種的，車不是自己造的，藥不是自己制的，人怎能只信自己呢？乙：好在大多數(shù)人都并非如此極端，否則早就精神崩潰了。許多人都說，儒釋道耶回，一切宗教，都是教人為善。所以信什么都無所謂，都差不多。甲：佛家所謂“諸惡莫作，眾善奉行”，只要不是邪教，任何宗教都同意——當(dāng)然，

媒體關(guān)注與評論

名人點(diǎn)評我一向認(rèn)為“大家”如果肯寫“小品”是很了不起的事，就像五四時期葉圣陶、夏丐尊、朱自清等人一樣，他們?yōu)槟贻p人寫的書，影響之深遠(yuǎn)，不可估量。……因?yàn)橐话銇碚f，學(xué)者大家，寫得“深”固然不易，但要“深入”而又“淺出”，則更加困難，也更考功夫。    ——舒非    我們作為中國人，一定得知道自己國家民族的文化源流，以人性良知為基礎(chǔ)的中國文化是經(jīng)得起考驗(yàn)的，讀這本書，不只能使我們懂得安身立命的準(zhǔn)繩，可以使我們清醒一點(diǎn)，不至于在西方文明之前昏頭轉(zhuǎn)向，也能使我們的心境平靜一點(diǎn)，明白自己的歸依。    ——杜漸

編輯推薦

我們作為中國人，一定得知道自己國家民族的文化源流，以人性良知為基礎(chǔ)的中國文化是經(jīng)得起考驗(yàn)的，讀這本書，不只能使我們懂得安身立命的準(zhǔn)繩，可以使我們清醒一點(diǎn)，不至于在西方文明之前昏頭轉(zhuǎn)向，也能使我們的心境平靜一點(diǎn)，明白自己的歸依。    ——杜漸

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