華中學(xué)術(shù)（第2輯）

內(nèi)容概要

　　《華中學(xué)術(shù)（第2輯）》為華中師范大學(xué)文學(xué)院發(fā)表學(xué)術(shù)論文的園地以及開展學(xué)科建設(shè)和術(shù)交流的平臺(tái)，由文學(xué)院主辦，文學(xué)研究所主持具體編輯事務(wù)。書中收錄了《論馬克思主義對(duì)新歷史主義的影響》、《北宋末年的教育改革——對(duì)太學(xué)三舍法的考察》等文章。

書籍目錄

“海外華裔學(xué)者的中國文學(xué)研究”座談紀(jì)要馬克思主義文學(xué)批評(píng)(主持人：孫文憲)論馬克思主義對(duì)新歷史主義的影響文學(xué)觀念變遷中的馬克思主義文學(xué)批評(píng)會(huì)通與差異：馬克思主義文學(xué)批評(píng)與中國古代文學(xué)批評(píng)中的人文關(guān)懷學(xué)術(shù)史與現(xiàn)代學(xué)人(張舜徽專集)(主持人：戴建業(yè))持簡(jiǎn)馭繁，統(tǒng)括一代學(xué)術(shù)之全——《清儒學(xué)記》記“學(xué)”的三重視域張舜徽《中華人民通史》新探索道于當(dāng)世者莫良于典——讀張舜徽先生《戴震學(xué)記》中國科舉考試與古代文學(xué)(主持人：林巖)北宋末年的教育改革——對(duì)太學(xué)三舍法的考察從詁經(jīng)精舍的文學(xué)教育考察其科舉色彩論律賦之“律”王充關(guān)于文學(xué)作品的理論魏晉思想文化(主持人：高華平)“不可盡意”與“不需盡意”——魏晉“言意之辨”新解論嵇康人格理想的特質(zhì)《世說新語》中與佛教相關(guān)的詞匯關(guān)鍵詞研究(主持人：胡亞敏)“敘事”溯源：柏拉圖與亞里斯多德西方文論中的“話語”譜系中國文學(xué)理論語境中的“意識(shí)形態(tài)”概念當(dāng)代美國文學(xué)(主持人：鄒建軍)沖突、交流與融合——論《拯救溺水魚》中的三重地理空間書寫《更多的人死于心碎》中的欲望之劫與道德困境論蘭斯頓·休斯在麥卡錫時(shí)期之后的詩學(xué)觀影視理論與文化(主持人：李顯杰)當(dāng)代消費(fèi)文化語境中的喜劇性變異——以中國網(wǎng)絡(luò)事件和影像文化為例《大眾電影》與新中國民眾的日常生活我國動(dòng)畫喜劇的創(chuàng)作傳統(tǒng)及其現(xiàn)代闡釋——以“中國學(xué)派”為例新聞與傳播(主持人：孟君)網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的輿論自廟與身份平等淺論網(wǎng)絡(luò)行動(dòng)：概念、策略及其特點(diǎn)規(guī)制與規(guī)避：2010電視廣告運(yùn)營研究從棱角分明到面目模糊：主旋律電影的形態(tài)演變析《衛(wèi)報(bào)》英國毒販在華處決報(bào)道的主體形象建構(gòu)”現(xiàn)代漢語(主持人：劉云)“以致”的語法化名詞作狀語的韻律句法研究現(xiàn)代漢語詞匯嬗變與中國當(dāng)代社會(huì)的變遷附錄華中師范大學(xué)文學(xué)院2009年博士學(xué)位論文名錄《華中學(xué)術(shù)》來稿注意事項(xiàng)

章節(jié)摘錄

　　馬克思主義文學(xué)批評(píng)的歷史觀承認(rèn)文學(xué)作為上層建筑的意識(shí)形態(tài)的獨(dú)立自主性及其對(duì)歷史的干預(yù)作用，這不僅使得它同以丹納為代表的決定論式的舊歷史主義文學(xué)批評(píng)劃清了界限，也為考察文學(xué)家創(chuàng)作活動(dòng)的思想動(dòng)機(jī)、原因提供了先進(jìn)的方法論武器?！斑@種批評(píng)有別于傳統(tǒng)社會(huì)歷史批評(píng)的特點(diǎn)在于，文藝作為人與現(xiàn)實(shí)世界的審美關(guān)系的集中體現(xiàn)，是由那些單個(gè)的、歷史和社會(huì)條件限定下的人創(chuàng)造出來的，具有能動(dòng)地影響社會(huì)生活、影響人的精神世界的特點(diǎn)。因此在馬恩的批評(píng)實(shí)踐中，總是聯(lián)系作家的社會(huì)存在分析作品、聯(lián)系現(xiàn)實(shí)中人的生存狀態(tài)分析作品中的虛構(gòu)人物、聯(lián)系特定歷史條件下讀者的接受視野研究創(chuàng)作的制約因素，根據(jù)改造現(xiàn)實(shí)的歷史需要對(duì)未來藝術(shù)提出希望，這些，都體現(xiàn)了馬克思主義文藝批評(píng)與人生緊密結(jié)合的人文科學(xué)特點(diǎn)。”其人文關(guān)懷突出體現(xiàn)在它把人們的思想意識(shí)作用（能動(dòng)作用）與歷史進(jìn)程看成是一種辯證互動(dòng)的關(guān)系，就文學(xué)創(chuàng)作而言，即是把作家看成是歷史的、具體的存在，每個(gè)創(chuàng)作自我都是歷史合力的產(chǎn)物，“作為個(gè)人的作家是主體，作為意識(shí)形態(tài)的文學(xué)也是主體，作家和文學(xué)同時(shí)都是歷史的組成部分，作家的主體性通過作為話語流通進(jìn)入歷史的文學(xué)而發(fā)揮出來。這同中國古代文學(xué)批評(píng)中的天意史觀、君王史觀、道德史觀對(duì)人、人民群眾的漠視有著質(zhì)的差異。　　“求同”或“求異”都只是手段而不是目的，在互證互識(shí)中尋求新的“視界融合”，尋求共同的文學(xué)批評(píng)規(guī)律和共同的文學(xué)批評(píng)據(jù)點(diǎn)，才是一種嚴(yán)肅、認(rèn)真的學(xué)術(shù)態(tài)度。文學(xué)和文學(xué)批評(píng)無論東西方都有它的共同性，就如錢鐘書先生在《談藝錄》中所說：“東海西海，心理攸同，南學(xué)北學(xué)，道術(shù)未裂?！瘪R克思主義文學(xué)批評(píng)與中國古代文學(xué)批評(píng)的差異性或不可通約性作為一個(gè)顯在的事實(shí)則源于它們是不同時(shí)空中的理論結(jié)晶。厘清其會(huì)通與差異之處，為建構(gòu)中國特色的科學(xué)的文學(xué)批評(píng)體系提供有益的借鑒，既是歷史的要求，也是時(shí)代的要求。

圖書封面

評(píng)論、評(píng)分、閱讀與下載

---

    華中學(xué)術(shù)（第2輯） PDF格式下載

---