丘漢平法學(xué)文集

前言

二十世紀(jì)是中華文化經(jīng)受空前巨大、深刻、劇烈變革的偉大世紀(jì)。在百年巨變的烈火中，包括法制文明在內(nèi)的新的中華文明，如“火鳳凰”一般獲得新生。大體上講，二十世紀(jì)是中國(guó)法制現(xiàn)代化的世紀(jì)。這一個(gè)世紀(jì)的歷程，不僅僅是移植新法、開啟民智、會(huì)通中西的法制變革的歷程，更是整個(gè)中華文明走出傳統(tǒng)的困局、與世界接軌并獲得新生的歷程。百年曲折坎坷，百年是非成敗、得失利弊，值此新舊世紀(jì)交替之際，亟待認(rèn)真而深刻的反省。這一反省，不僅有助于當(dāng)代中國(guó)法制建設(shè)的深入，亦有助于推進(jìn)新世紀(jì)中國(guó)民主與法治社會(huì)的形成。這一反省，是一項(xiàng)跨世紀(jì)的偉大工程。作為這一工程的起始或基礎(chǔ)，我們應(yīng)全面系統(tǒng)地檢視、總結(jié)二十世紀(jì)中華法學(xué)全部學(xué)術(shù)成就，并試圖作初步點(diǎn)評(píng)。為此，我們特鄭重推出“二十世紀(jì)中華法學(xué)文叢”。1898年，光緒皇帝接受康有為、梁?jiǎn)⒊热私ㄗh，實(shí)行“新政”。中國(guó)法制現(xiàn)代化的事業(yè)于此開始萌動(dòng)，但旋即夭折。四年之后，在內(nèi)外劇變的巨大壓力下，這一事業(yè)再次啟動(dòng)。

內(nèi)容概要

丘漢平(1904--1990)，字知行，原籍福建海澄(今龍海)。生于緬甸仰光。l924年畢業(yè)于上海國(guó)立暨南大學(xué)商科。1925年畢業(yè)于吳淞中國(guó)公學(xué)商學(xué)院。1927年畢業(yè)于上海東吳大學(xué)法律學(xué)院，旋回仰光。次年春赴美國(guó)留學(xué)，l929年獲喬治•華盛頓大學(xué)法學(xué)博士學(xué)位，1930年赴歐洲考察后，返回上海執(zhí)律師業(yè)務(wù)。    1931年起，丘漢平出任國(guó)立暨南大學(xué)教授，兼外交領(lǐng)事?？浦魅?，南洋文化事業(yè)部主任，東吳大學(xué)法律學(xué)院教授，中國(guó)公學(xué)憲法教授，交通大學(xué)商事法教授。創(chuàng)辦華僑中學(xué)、仰光中學(xué)、華海中學(xué)，兼為上海各大學(xué)教職員聯(lián)合會(huì)主編大學(xué)雜志。l939年秋．出任福建省政府省銀總經(jīng)理。1945年1月，任福建省政府財(cái)政廳廳長(zhǎng)，后任國(guó)民政府交通部直轄驛運(yùn)管理處處長(zhǎng)，創(chuàng)辦省立福建大學(xué)，并兼校長(zhǎng)。1947年夏，辭本兼各職，8月返滬，重操律師業(yè)務(wù)。1948年行憲后，任立法院立法委員。    1949年10月新中國(guó)建立前赴臺(tái)灣，繼續(xù)擔(dān)任“立法委員”，立法院財(cái)政和預(yù)算委員會(huì)召集人。l951—1952年，出任東吳大學(xué)校長(zhǎng)。    丘漢平一生著述甚豐，專著與教科書有：《國(guó)際匯兌淺說》(上海民智書局1926年)、《國(guó)際匯兌與貿(mào)易》(上海民智書局1926年)、《先秦法律思想》(光華書局l931年)、《中國(guó)票據(jù)法論》(上海世界法政學(xué)社1933年)、《羅馬法》(上下冊(cè)，上海法學(xué)編譯社1933年)、《法學(xué)通論》(上海商務(wù)印書館1933年)、《新生活須知》(上海文華美術(shù)圖書公司l934年)、《歷代律例全書•唐》(上海民權(quán)律師團(tuán)1934年)、《違警罰法》(上海商務(wù)印書館1935年)、《華僑問題》(上海商務(wù)印書館1936年初版，l939年再版)、《歷代刑法志》(商務(wù)印書館1938年)、《地方銀行概論》(福建省經(jīng)濟(jì)建設(shè)計(jì)劃委員會(huì)l941年)、《從不平等條約到平等條約》(勝利出版社1943年)、《美國(guó)之統(tǒng)一與法治》(勝利出版社1945年)等。此外，1973年臺(tái)灣出版了由丘氏之子丘宏達(dá)和丘宏義合編的《丘漢平先生法律思想和憲法問題論集》。    此外，丘漢平還寫作發(fā)表了眾多的論文，主要者有《現(xiàn)代法律哲學(xué)之三大派別》(1927年)、《羅馬十二表法之研究》(1928年)、《新法律史觀》(1931年)、《票據(jù)法總則釋義》(1931年)、《法律思想的性質(zhì)》(1931年)、《憲法之根本問題》(1933年)、《勞動(dòng)立法之理論基礎(chǔ)》(1933年)、《美國(guó)排華律之過去及現(xiàn)在》(1934年)、《法治進(jìn)化論》(1937年)、《中國(guó)之制憲與行憲》(1941年)等。    由于丘漢平在法律學(xué)術(shù)上的出色表現(xiàn)，他被選為意大利皇家學(xué)院“羅馬法”榮譽(yù)研究員，美國(guó)密蘇里州斐托斐榮譽(yù)會(huì)員。    本書共收錄了丘漢平在《法學(xué)雜志》和《東方雜志》等刊物上公開發(fā)表的法學(xué)論文36篇．涉及領(lǐng)域有法理學(xué)、法史學(xué)、憲法學(xué)、民商法學(xué)、羅馬法、華僑問題等，其編輯體例、對(duì)原作論文的具體處理方法等。

作者簡(jiǎn)介

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書籍目錄

編者前言          新法律史觀  法律之語(yǔ)源（在暨南大學(xué)演講）法律思想的性質(zhì)        徒法不能以自行論        慎子底法律思想    商君底法治主必論    《歷代刑法志》自序后漢刑法志略    宋書刑法志補(bǔ)        書評(píng)：《先秦國(guó)際法之遺跡》／徐傳保著現(xiàn)代法律哲學(xué)之三大派別        法律的意義            舒丹木拉法律哲學(xué)述要    斯丹木拉之法律哲學(xué)及其批評(píng)者／昊經(jīng)熊著　丘漢平譯正法的問題／丘漢平譯        正法的概念／丘漢平譯    從西半球的法學(xué)說到三民主義的法理學(xué)    法制進(jìn)化論        書評(píng)：《法律之故事the story of law 》    憲法之根本問題        中國(guó)之制憲與行憲    對(duì)于憲法初稿的幾個(gè)意見    憲法上關(guān)于人民之權(quán)利規(guī)定之商榷    公安局與民權(quán)保障    勞動(dòng)立法之理論基礎(chǔ)        法律教育與現(xiàn)代      美國(guó)排華律之過去及現(xiàn)在  華僑國(guó)籍問題之討論    民法第一條疏義    票據(jù)法總則釋義        票據(jù)法第二十五條關(guān)于利息規(guī)定之研究    羅馬十二表法之研究羅馬法之淵源論    羅馬法役權(quán)之研究    羅馬之司法制度羅馬法上幾個(gè)問題商榷之一    中國(guó)法律學(xué)生應(yīng)研究羅馬法之理由   附：主要新舊譯名對(duì)照表

章節(jié)摘錄

法律史觀依照馬克思派的社會(huì)主義者之論調(diào)，人群是長(zhǎng)于互相殘殺。換句話說，達(dá)爾文的生存競(jìng)爭(zhēng)和馬克思的階級(jí)斗爭(zhēng)，是異途同歸。一是從生物界研究出來(lái)，一是從社會(huì)現(xiàn)象界觀察出來(lái)。生存競(jìng)爭(zhēng)和階級(jí)斗爭(zhēng)，雖是范圍有大小，卻是一樣的。馬克思只有人類歷史充滿了階級(jí)斗爭(zhēng)的事實(shí)，所以主張無(wú)產(chǎn)階級(jí)要脫了有產(chǎn)階級(jí)的束縛，舍“打倒”方式外，別無(wú)他途。近五十年來(lái)，這種思想充滿了全世界。就是我們閉關(guān)自守物質(zhì)落后的中國(guó)，也受其影響。在各種學(xué)問中，馬克思的思想也打了小少的嗎啡針，鬧到現(xiàn)在，有產(chǎn)階級(jí)也漸漸地恍然自己的危險(xiǎn)了。但足我們要注意：歷史不是單純的，社會(huì)現(xiàn)象不是片面的，人性不是全惡的。唯物史觀論者，只看到一段事實(shí)，并沒有完全看透整個(gè)的事實(shí)。我們姑不深究階級(jí)斗爭(zhēng)的學(xué)說有無(wú)十足理由，只要問一問社會(huì)的形成及其繼續(xù)存在是不是全筑在斗爭(zhēng)的上面'倘若我們不能完滿正而的答復(fù)這個(gè)問題，那么社會(huì)除了斗爭(zhēng)事實(shí)外，一定還柏別的事實(shí)維持它的存在。我們?cè)嚹脛?dòng)物來(lái)看，兩只餓狗見到一塊骨頭，它們就爭(zhēng)食起來(lái)，現(xiàn)在一只狗要得到這塊骨，一定要經(jīng)過一番的爭(zhēng)斗。這個(gè)事例，在馬克思派的學(xué)者看來(lái)，必以為“斗爭(zhēng)”是狗求生存之唯一方法。不錯(cuò)，動(dòng)物均憑其力量以求活。但我們要再進(jìn)一步的考察：如果同時(shí)有十幾塊骨的時(shí)候，二只狗是不是仍在那里拼命爭(zhēng)食呢?抑是各食其骨呢，將上舉之例，再為改變些：如果二只狗都是食的很飽的，它們見到骨頭自然不會(huì)爭(zhēng)取。

媒體關(guān)注與評(píng)論

總  序二十世紀(jì)中華法學(xué)文叢                                  總    序    二十世紀(jì)是中華文化經(jīng)受空前巨大、深刻、劇烈變革的偉大世紀(jì)。在百年巨變的烈火中，包括法制文明在內(nèi)的新的中華文明，如“火鳳凰”一般獲得新生。    大體上講，二十世紀(jì)是中國(guó)法制現(xiàn)代化的世紀(jì)。這一個(gè)世紀(jì)的歷程，不僅僅是移植新法、開啟民智、會(huì)通中西的法制變革的歷程，更是整個(gè)中華文明走出傳統(tǒng)的困局、與世界接軌并獲得新生的歷程。百年曲折坎坷，百年是非成敗、得失利弊，值此新舊世紀(jì)交替之際，亟待認(rèn)真而深刻的反省。這一反省，不僅有助于當(dāng)代中國(guó)法制建設(shè)的深入，亦有助于推進(jìn)新世紀(jì)中國(guó)民主與法治社會(huì)的形成。這一反省，是一項(xiàng)跨世紀(jì)的偉大工程。作為這一工程的起始或基礎(chǔ)，我們應(yīng)全面系統(tǒng)地檢視、總結(jié)二十世紀(jì)中華法學(xué)全部學(xué)術(shù)成就，并試圖作初步點(diǎn)評(píng)。為此，我們特鄭重推出“二十世紀(jì)中華法學(xué)文叢”。    1898年，光緒皇帝接受康有為、梁?jiǎn)⒊热私ㄗh，實(shí)行“新政”。中國(guó)法制現(xiàn)代化的事業(yè)于此開始萌動(dòng)，但旋即夭折。四年之后，在內(nèi)外劇變的巨大壓力下，這一事業(yè)再次啟動(dòng)。1902年，清廷命沈家本、伍廷芳為修訂法律大臣，設(shè)修訂法律館，開始翻譯歐美各國(guó)法律并擬訂中國(guó)之刑律、民商律、訴訟律、審判編制法等新型法律。這一年，應(yīng)視為中國(guó)法制現(xiàn)代化的正式開始。自此，中國(guó)法律傳統(tǒng)開始發(fā)生脫胎換骨的變化：以五刑、十惡、八議、官當(dāng)、刑訊、尊卑良賤有別、行政司法合一為主要特征且“民刑不分，諸法合體”的中國(guó)法律傳統(tǒng)，在極短時(shí)間內(nèi)倉(cāng)促退出歷史舞臺(tái)，取而代之的是一個(gè)又一個(gè)令國(guó)人頗感生疏的新式法律體系和法律運(yùn)作機(jī)制。不寧惟是，一套又一套從前被認(rèn)為“大逆不道”、“不合國(guó)情”的法律觀念——“民主”、“自由”、“平等”、“法治”、“契約自由”、“無(wú)罪推定”、“制約權(quán)力”、“權(quán)利神圣”等等，隨著新型法律制度的推行一起被帶給了人民，使人民的心靈深處漸漸發(fā)生革命。與此同時(shí)，近代意義上的中華法學(xué)，亦與“溝通中西法制”的偉大事業(yè)相伴而生，漸至發(fā)達(dá)。出洋學(xué)習(xí)歐美日本法律成為學(xué)子之時(shí)尚，法政學(xué)堂如雨后春筍，法政期刊雜志百家爭(zhēng)鳴，法學(xué)著譯如火如荼，法學(xué)成為中國(guó)之“顯學(xué)”。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，僅本世紀(jì)上半葉，全國(guó)各出版機(jī)構(gòu)出版發(fā)行的法律和法學(xué)著譯及資料，多達(dá)六千余種，總印行數(shù)多達(dá)數(shù)百萬(wàn)冊(cè)。本世紀(jì)下半期，“法律虛無(wú)主義”一度盛行，為患幾近三十余年，中國(guó)法律和法學(xué)一派凋零。七十年代末以后，國(guó)人痛定思痛，重新覺醒，中國(guó)又回到法制現(xiàn)代化的正軌，法律和法學(xué)重新興旺和昌盛，法學(xué)著譯出版再次空前繁榮。據(jù)估計(jì)，1978年至今，我國(guó)法學(xué)著譯資料的出版多達(dá)萬(wàn)種，總印數(shù)可能在千萬(wàn)冊(cè)以上。這期間，不惟基本完成了前人未竟的法制和法學(xué)現(xiàn)代化事業(yè)，亦開始了向法制和法學(xué)更高的境界的邁進(jìn)?！?/pre>






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