國(guó)際法原理

內(nèi)容概要

本書(shū)從羅馬法、格老秀斯的國(guó)際法學(xué)說(shuō)與西方法哲學(xué)的結(jié)合角度，較全面地探索了現(xiàn)代國(guó)際法的基本原理，包括緒論、國(guó)際法基礎(chǔ)理論、國(guó)際法的庥、國(guó)家的權(quán)利義務(wù)與責(zé)任、國(guó)際法上的個(gè)人、國(guó)際人權(quán)法、國(guó)際法上的領(lǐng)土、海洋法、國(guó)際航空法與外空法、國(guó)際環(huán)境法、外交關(guān)系法、條約法、國(guó)際組織法、聯(lián)合國(guó)、和平解決國(guó)際爭(zhēng)端法、戰(zhàn)爭(zhēng)法與國(guó)際人道主義法等16章。全書(shū)資料詳實(shí)，觀點(diǎn)鮮明，試圖建立獨(dú)特的理論體系，原創(chuàng)性突出，并附錄大量參考文獻(xiàn)?？晒┓▽W(xué)專業(yè)及相關(guān)專業(yè)本科、研究生教學(xué)，亦可供從事國(guó)際法理論研究或?qū)嵺`工作的人士參考。

作者簡(jiǎn)介

張乃根，男，1955年生，法學(xué)博士、教授、博士生導(dǎo)師，現(xiàn)任復(fù)旦大學(xué)法學(xué)院國(guó)際法研究中心主任、復(fù)旦大學(xué)知識(shí)產(chǎn)權(quán)研究中心主任，兼任教育部法學(xué)學(xué)科教學(xué)指導(dǎo)委員會(huì)委員、中國(guó)國(guó)際法學(xué)會(huì)常務(wù)理事、中國(guó)國(guó)際經(jīng)濟(jì)法學(xué)會(huì)理事等學(xué)術(shù)職務(wù)，曾任復(fù)旦大學(xué)法學(xué)院國(guó)際經(jīng)濟(jì)法系主任。1989年以來(lái)，多次赴北美、歐洲各國(guó)，先后任美國(guó)哥倫比亞大學(xué)法學(xué)院訪問(wèn)學(xué)者、美國(guó)喬治華盛頓大學(xué)法學(xué)院訪問(wèn)學(xué)者、美國(guó)密西根大學(xué)法學(xué)院富布萊特研究學(xué)者、加拿大約克大學(xué)法學(xué)院訪問(wèn)教授、德國(guó)馬克斯- 普朗特比較公法與國(guó)際法研究所客座教授。主要學(xué)術(shù)領(lǐng)域：國(guó)際經(jīng)濟(jì)法、知識(shí)產(chǎn)權(quán)法與西方法哲學(xué)；代表性著作有：《國(guó)際貿(mào)易的知識(shí)產(chǎn)權(quán)法》（1999年）、《中國(guó)知識(shí)產(chǎn)權(quán)法》（主編，1998年）、《經(jīng)濟(jì)學(xué)分析法學(xué)》（199年）、《西方法哲學(xué)史綱》（199年，2002年增補(bǔ)本）。

書(shū)籍目錄

總序前言第一章 緒論  第一節(jié) “國(guó)際法”的詞源與“國(guó)際法理學(xué)”的由來(lái)  第二節(jié) 現(xiàn)代國(guó)際主際法的產(chǎn)生與發(fā)展第二章 國(guó)際法基礎(chǔ)理論  第一節(jié) 國(guó)際法與國(guó)際關(guān)系  第二節(jié) 國(guó)際關(guān)系理論  第三節(jié) 國(guó)際法與國(guó)內(nèi)法的關(guān)系  第四節(jié) 主權(quán)與人權(quán)的關(guān)系：國(guó)際法的基本原則問(wèn)題  第五節(jié) 國(guó)際法的強(qiáng)制性第三章 國(guó)際法的主體  第一節(jié) 國(guó)際法的主體概念  第二節(jié) 國(guó)家存在的條件  第三節(jié) 對(duì)國(guó)家或政府的承認(rèn)  第四節(jié) 國(guó)家或政府的繼承   第五節(jié) 國(guó)際法的其他主體第四章 國(guó)家的權(quán)利、義務(wù)與責(zé)任  第一節(jié) 國(guó)家的權(quán)利與義務(wù)  第二節(jié) 管轄權(quán)與國(guó)家豁免  第三節(jié) 國(guó)家責(zé)任第五章 國(guó)際法上的個(gè)人  第一節(jié) 個(gè)人在國(guó)際法上的地位  第二節(jié) 國(guó)籍法  第三節(jié) 個(gè)人在外國(guó)的法律地位  第四節(jié) 庇護(hù)與引渡  第五節(jié) 與個(gè)人有關(guān)的國(guó)際刑事責(zé)任問(wèn)題第六章 國(guó)際人權(quán)法  第一節(jié) 法哲學(xué)意義上的人權(quán)  第二節(jié) 國(guó)際法上的人權(quán)  第三節(jié) 聯(lián)合國(guó)人權(quán)宣言及公約  第四節(jié) 區(qū)域性人權(quán)公約及其實(shí)施機(jī)制  第五節(jié) 國(guó)際人權(quán)法研究的新問(wèn)題：克隆人第七章 國(guó)際法上的領(lǐng)土  第一節(jié) 領(lǐng)土在國(guó)際法上的意義  第二節(jié) 關(guān)于領(lǐng)土的國(guó)際法  第三節(jié) 關(guān)于中國(guó)南海群島的領(lǐng)土歸屬問(wèn)題  第四節(jié) 領(lǐng)土的陸地邊界第八章 海洋法  第一節(jié) 海洋與海洋自由  第二節(jié) 海洋法的編纂及其基本內(nèi)容  第三節(jié) 中國(guó)有關(guān)海洋的法律制度第九章 國(guó)際航空法與外空法  第一節(jié) 空間的劃分及其在國(guó)際法上的意義  第二節(jié) 國(guó)際航空法  第三節(jié) 外空法第十章 國(guó)際環(huán)境法  第一節(jié) 環(huán)境的國(guó)際保護(hù)  第二節(jié) 土環(huán)境保護(hù)  第三節(jié) 水環(huán)境保護(hù)  第四節(jié) 氣環(huán)境保護(hù)  第五節(jié) 生物環(huán)境保護(hù)第十一章 外交關(guān)系法  第一節(jié) 外交關(guān)系與國(guó)際關(guān)系  第二節(jié) 《維也納外交關(guān)系公約》  第三節(jié) 《維也納領(lǐng)事關(guān)系公約》第十二章 條約法  第一節(jié) 條約在國(guó)際法上的地位與作用  第二節(jié) 《維也納條約法公約》  第三節(jié) 中國(guó)有關(guān)條約的國(guó)內(nèi)法制度第十三章 國(guó)際組織法  第一節(jié) 國(guó)際組織在國(guó)際法上的地位與作用  第二節(jié) 國(guó)際組織的分類  第三節(jié) 國(guó)際組織的一般運(yùn)行機(jī)制第十四章 聯(lián)合國(guó)  第一節(jié) 聯(lián)合國(guó)的誕生及其憲章  第二節(jié) 聯(lián)合國(guó)的宗旨與原則  第三節(jié) 聯(lián)合國(guó)的會(huì)員與機(jī)構(gòu)  第四節(jié) 聯(lián)合國(guó)的改革與前景第十五章 和平解決國(guó)際爭(zhēng)端法  第一節(jié) 國(guó)際爭(zhēng)端的概念  第二節(jié) 國(guó)際爭(zhēng)端的和平解決原則與方法  第三節(jié) 和平解決國(guó)際爭(zhēng)端的重要機(jī)構(gòu)：聯(lián)合國(guó)國(guó)際法院第十六章 戰(zhàn)爭(zhēng)法與國(guó)際人道主義法  第一節(jié) 戰(zhàn)爭(zhēng)法  第二節(jié) 國(guó)際人道主義法  第三節(jié) 戰(zhàn)爭(zhēng)罪行與反人道主義罪行附錄一：中文文獻(xiàn)導(dǎo)讀附錄二：英文文獻(xiàn)目錄索引

章節(jié)摘錄

　　根據(jù)聯(lián)合國(guó)《國(guó)家權(quán)利與義務(wù)宣言草案》，[6)國(guó)家的權(quán)利包括：　　1．獨(dú)立權(quán)，每個(gè)國(guó)家有權(quán)自由行使其一切合法權(quán)力，包其政體之選擇，不接受他國(guó)的命令。這是主權(quán)的首要內(nèi)容，對(duì)內(nèi)獨(dú)立處理本國(guó)事務(wù)的權(quán)力，對(duì)外平等交往，主權(quán)國(guó)家之間沒(méi)有在上者?！　?．領(lǐng)土管轄權(quán)，每個(gè)國(guó)家對(duì)其領(lǐng)土以及域內(nèi)一切人或物具有管轄權(quán)。除國(guó)際法公認(rèn)豁免。這是領(lǐng)土主權(quán)。管轄是程序概念，因此，獨(dú)立權(quán)與領(lǐng)土管轄權(quán)是實(shí)體與程序的問(wèn)題，兩者不可分。因此，下文研究的管轄權(quán)以及國(guó)家豁免，實(shí)質(zhì)是主權(quán)問(wèn)題?！　?．平等權(quán)，各國(guó)之間在法律上平等。這是獨(dú)立權(quán)對(duì)外時(shí)的具體表現(xiàn)。主權(quán)國(guó)家之上無(wú)命令者，相互間就存在平等關(guān)系，如同民事關(guān)系主體都是平等一樣?！　?．自衛(wèi)權(quán)，在遭武力攻擊時(shí)，各國(guó)可單獨(dú)或集體自衛(wèi)。這如同個(gè)人最后的權(quán)利一樣。洛克在《政府論》中指出，個(gè)人通過(guò)社會(huì)契約，建立國(guó)家，即便在主權(quán)在民的議會(huì)體制中，個(gè)人仍然保留最后的，以暴制暴的自衛(wèi)權(quán)，即可以用武力推翻違背民意的政府。在國(guó)際社會(huì)中，沒(méi)有什么世界政府．因而沒(méi)有國(guó)內(nèi)政治中個(gè)人與國(guó)家的關(guān)系，這倒象刑法中的正當(dāng)防衛(wèi)權(quán)，即在緊急狀態(tài)下。法律允許自衛(wèi)。　　雖然，上述宣言草案從未正式生效。但是，上述國(guó)家權(quán)利在《聯(lián)合國(guó)憲章》中以“國(guó)際法原則”的方式明示規(guī)定?！∮绕涫恰爸鳈?quán)平等”原則。這是現(xiàn)代國(guó)際法的核心內(nèi)容?！　∷?、國(guó)家的經(jīng)濟(jì)權(quán)利　　傳統(tǒng)國(guó)際法所說(shuō)的主權(quán)，或上述國(guó)家權(quán)利，都是從國(guó)內(nèi)政治學(xué)意義上的主權(quán)發(fā)展而來(lái)的。根據(jù)西方的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)哲學(xué)，政府不干預(yù)個(gè)人的市場(chǎng)交易行為，民法上的個(gè)人意志自由，具體的契約自由，以及契約對(duì)當(dāng)事方所具有的法律效力，等等，都表明，西方原先的主權(quán)在民，人權(quán)保護(hù)等，都是針對(duì)公民政治權(quán)利這類公權(quán)而盲，經(jīng)濟(jì)方面的權(quán)利則屬于私權(quán)。當(dāng)然，西方社會(huì)憲法性的原則——“私有財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯”，為個(gè)人自由的民事行為提供了最基本的保障。按照洛克的理論，個(gè)人的財(cái)產(chǎn)權(quán)是最重要的。沒(méi)有財(cái)產(chǎn)，無(wú)生存條件。從這一點(diǎn)出發(fā)，他甚至將所有的人權(quán)都表述為“財(cái)產(chǎn)權(quán)”。這表明了財(cái)產(chǎn)對(duì)于個(gè)人的極端重要性，如同領(lǐng)土對(duì)國(guó)家的重要性一樣。　　由于傳統(tǒng)的主權(quán)概念側(cè)重于政治方面，因此，在20世紀(jì)60年代之前，人們幾乎沒(méi)有談及國(guó)家的經(jīng)濟(jì)權(quán)利。戰(zhàn)后，尤其是60年代之后，一大批從原先西方殖民統(tǒng)治下獨(dú)立的新興國(guó)家，要求不僅在政治上，而且在經(jīng)濟(jì)上獨(dú)立，國(guó)家的經(jīng)濟(jì)權(quán)利問(wèn)題因此突出。聯(lián)合國(guó)大會(huì)于1963年、1974年先后通過(guò)了(關(guān)于對(duì)自然資源的永久主權(quán)決議)與

媒體關(guān)注與評(píng)論

　　總　　序　　中青年法學(xué)文庫(kù)　　總　　序　　中華民族具有悠久的學(xué)術(shù)文化傳統(tǒng)。在我們的古典文化中，經(jīng)學(xué)、史學(xué)、文學(xué)等學(xué)術(shù)領(lǐng)域都曾有過(guò)極為燦爛的成就，　成為全人類文化遺產(chǎn)的重要組成部分。但是。正如其他任何國(guó)家的文化傳統(tǒng)一樣，　中國(guó)古典學(xué)術(shù)文化的發(fā)展并不均衡，也有其缺陷。最突出的是，　雖然我們有著漫長(zhǎng)的成文法傳統(tǒng)，但以法律現(xiàn)象為研究對(duì)象的法學(xué)卻遲遲得不到發(fā)育、成長(zhǎng)。清末以降。隨著社會(huì)蛄構(gòu)的變化、外來(lái)文化的影響以及法律學(xué)校的設(shè)立，法學(xué)才作為一門學(xué)科而確立其獨(dú)立的地位。然而，　一個(gè)世紀(jì)以來(lái)中國(guó)坎坷曲折的歷史終于使法律難以走上坦途，經(jīng)常在模仿域外法學(xué)與注釋現(xiàn)行法律之間徘徊。到十年文革期間更索性徹底停滯。先天既不足，　后天又失調(diào)，中國(guó)法學(xué)真可謂命運(yùn)多舛、路途艱辛?！　?0年代末開(kāi)始，改革開(kāi)放國(guó)策的確立、法律教育的恢復(fù)以及法律制度的漸次發(fā)展提供了前所未有的良好環(huán)境。十多年來(lái)，我國(guó)的法學(xué)研究水準(zhǔn)已經(jīng)有了長(zhǎng)足的提高；法律出版物的急劇增多也從一個(gè)側(cè)面反映了這樣的成績(jī)。不過(guò)，至今沒(méi)有一套由本國(guó)學(xué)者所撰寫(xiě)的理論法學(xué)叢書(shū)無(wú)疑是一個(gè)明顯的缺憾。我們認(rèn)為。法學(xué)以及法制的健康發(fā)展離不開(kāi)深層次的理論探索。比起自然科學(xué)，　法學(xué)與生活現(xiàn)實(shí)固然有更為緊密的聯(lián)系。但這并不是說(shuō)它僅僅是社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)的反光鏡，或只是國(guó)家實(shí)在法的回音壁。法學(xué)應(yīng)當(dāng)有其超越的一面，　它必須在價(jià)值層面以及理論分析上給實(shí)在法以導(dǎo)引。在建設(shè)性的同時(shí)，它需要有一種批判的性格。就中國(guó)特定的學(xué)術(shù)背景而言?！∷€要在外來(lái)學(xué)說(shuō)與固有傳統(tǒng)之間尋找合理的平衡，追求適度的超越，從而不僅為中國(guó)的現(xiàn)代化法制建設(shè)提供藍(lán)圖，而且對(duì)世界范圍內(nèi)重大法律課題作出創(chuàng)造性回應(yīng)。這是當(dāng)代中國(guó)法學(xué)家的使命，　而為這種使命的完成而創(chuàng)造條件乃是法律出版者昏寺職責(zé)?！　　爸星嗄攴▽W(xué)文庫(kù)”正是這樣一套以法學(xué)理論新著為發(fā)表范圍的叢書(shū)。我們希望文庫(kù)能夠成為高層次理論成果得以穩(wěn)定而持續(xù)成長(zhǎng)的一方園地，　成為較為集中地展示中國(guó)法學(xué)界具有原創(chuàng)力學(xué)術(shù)作品的窗口。我們知道，要使這樣的構(gòu)想化為現(xiàn)實(shí)，除了出版社方面的努力外。更重要的是海內(nèi)外中國(guó)法學(xué)界的鼎力推助和嚴(yán)謹(jǐn)扎實(shí)的工作?！皬R廊之才，　非一木之枝”；清泉潺潺，端賴源頭活水。區(qū)區(qū)微衷，　尚請(qǐng)賢明鑒之?！　≈袊?guó)政法大學(xué)出版社

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