今日空間-公共空間篇（第2輯）

內(nèi)容概要

設(shè)計(jì)是創(chuàng)造。這是設(shè)計(jì)領(lǐng)域的自然法則。它自然得如同空氣一般令人感覺不到它的存在，以至于使“設(shè)計(jì)”在自然中迷失。諸多游離狀態(tài)的、摹仿的、借鑒的、信手拈來的所謂設(shè)計(jì)，輕而易舉地融入到了“流行”的行列，且堂而皇之地戴上了“時(shí)尚”的桂冠。    包豪斯作為現(xiàn)代設(shè)計(jì)的發(fā)源地，已經(jīng)走過了90年的時(shí)間，同我們五千年的歷史相比它只是很短的一段。但是白l919年開始至今，  “包豪斯”依然在不斷地影響著整個(gè)人類的設(shè)計(jì)行為。無論是現(xiàn)代主義之后的任何流派，還是后現(xiàn)代主義所催生的種種思潮，它們對(duì)當(dāng)今人類文明的發(fā)展所產(chǎn)生的巨大影響有目共睹。    近期有人在參觀包豪斯的時(shí)候發(fā)現(xiàn)，包豪斯許多記載在史料中的那些里程碑一樣的建筑外觀已不是人們熟悉的顏色。人們?cè)诓唤庵嘧x到了格羅皮烏斯執(zhí)筆的宣言：  “完整的建筑物是視覺藝術(shù)的最終目標(biāo)。藝術(shù)家最崇高的職責(zé)是美化建筑……建筑家、畫家和雕塑家必須重新認(rèn)識(shí)，一幢建筑是多種美感共同組合的實(shí)體……讓我們建立一個(gè)新的設(shè)計(jì)家組織，在這個(gè)組織里面絕對(duì)沒有那種使工藝技師與藝術(shù)家之問樹立起巨大壁障的職業(yè)階級(jí)觀念。同時(shí)，讓我們創(chuàng)造出一幢將建筑、雕刻和繪畫結(jié)合成三位一體的新的未來殿堂……變成一種新信念的鮮明標(biāo)志。”    包豪斯的確是一個(gè)至今仍就“矗立于云霄高處”的標(biāo)志。    設(shè)計(jì)是創(chuàng)造。包豪斯深知這條法則的重要性。它們所呈現(xiàn)的不是完全可以當(dāng)作資本的、對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)影響深遠(yuǎn)的古董式建筑，而是將他們一貫秉承的宗旨以設(shè)計(jì)表現(xiàn)出來，并賦予更新的語言。它不可能被人忘記，因?yàn)樗冀K被注入著活力。    被稱為“荷蘭建筑符號(hào)”的建筑師庫哈斯（Rem koolhass）堅(jiān)持“批判是永遠(yuǎn)的主題”，它的思路不是沿著建筑學(xué)既定理論框架進(jìn)行思考，而是將“多種切入點(diǎn)的偏移使其對(duì)固有的建筑設(shè)計(jì)框架不斷質(zhì)疑，從而產(chǎn)生創(chuàng)新的基點(diǎn)……”他以一種極為寬泛和自由的姿態(tài)強(qiáng)有力地介入設(shè)計(jì)中。他的設(shè)計(jì)通過多種材料和手段對(duì)建筑做出了重新的定義：建筑成為全方位的文化體驗(yàn)、消費(fèi)、網(wǎng)絡(luò)、社會(huì)、資本財(cái)富等等多種因素被綜合，并在不斷的反思中試圖讓現(xiàn)代化更現(xiàn)代化，使建筑成為更廣義的載體。    設(shè)計(jì)是創(chuàng)造，創(chuàng)造的依據(jù)是思想。包豪斯、庫哈斯……種種流派無不如此。所有與設(shè)計(jì)有關(guān)的行為都不會(huì)例外，與建筑設(shè)計(jì)密切相關(guān)的室內(nèi)設(shè)計(jì)依然如此。    室內(nèi)設(shè)計(jì)在我國(guó)起步不算很晚，至少也有50年的歷史了。其間眾多的專業(yè)人士在不停地尋找建立具有中國(guó)風(fēng)格的設(shè)計(jì)體系的途徑，頗有成效，卻依然存在很多的問題。究其根源，有些人（包括某些決策者）仍處于游離設(shè)計(jì)之外的狀態(tài)。雖然也在“找”，由于過多地陷入跟“風(fēng)”的盲區(qū)之中，很多時(shí)候其結(jié)果則是無所適從。    在我們的室內(nèi)設(shè)計(jì)界如今最“時(shí)尚”的名詞是“簡(jiǎn)約”。很多人在尚未明了何為“簡(jiǎn)約”的時(shí)候，就已經(jīng)不自覺地成為這個(gè)“時(shí)尚”的奴隸。茫茫然中在高喊簡(jiǎn)約的同時(shí)，一并減掉了自我，成就了垃圾。    何止“簡(jiǎn)約”、何止“后現(xiàn)代”、何止“新某某主義”……    沒有思想就沒有理論，沒有理論就無法建立風(fēng)格，沒有風(fēng)格就缺少個(gè)性，沒有了個(gè)性就沒了文化，沒了文化豈會(huì)有設(shè)計(jì)?又何談價(jià)值？何談生命力?自詡的時(shí)尚難免短命，又豈能不被唾棄呢?    在我們的設(shè)計(jì)中那些經(jīng)典之作，總會(huì)帶有將思想內(nèi)涵提煉出來的形式符號(hào)語言，引人深思，并有所啟迪。    我們?nèi)钡牟皇秋L(fēng)格，而是對(duì)設(shè)計(jì)的尊重。在這個(gè)多元化的時(shí)代，人們的觀念常常會(huì)在我們的設(shè)計(jì)中體驗(yàn)，在體驗(yàn)中碰撞，在碰撞中升華，這應(yīng)該才是設(shè)計(jì)的創(chuàng)造性所要達(dá)成的目標(biāo)，才能給人們以感悟！    設(shè)計(jì)是創(chuàng)造。這句爛俗的話語中所包含的意義在于：創(chuàng)造是理性的過程，它必然是自覺的。

作者簡(jiǎn)介

邊放，天津大學(xué)機(jī)械學(xué)院　副教授

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餐廳·包房空間商業(yè)·展示空間會(huì)所·接待空間客房·衛(wèi)生間作者簡(jiǎn)介

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