杜威全集

內(nèi)容概要

　　《杜威全集·中期著作（第13卷）：1921-1922》收錄了除《人性與行為》之外撰寫于1921至1922年間的所有作品?，F(xiàn)代語言協(xié)會(huì)學(xué)術(shù)版本委員會(huì)認(rèn)可文本。本系列是《杜威早期著作》（1882-1898）的繼續(xù)，早期著作的五卷本于1972年完成。與早期著作相同，中期著作的各卷按照年代順序出版，并且是精心?？钡陌姹?。出版的各卷是現(xiàn)代語言協(xié)會(huì)美國作家版本中心的版本，加蓋有該中心“認(rèn)可文本”的印章。　　《杜威中期著作》（1899-1924）包含15卷，每卷400至600頁，總共有7152頁，收錄了杜威在該時(shí)期除通信之外的所有作品。

作者簡介

作者:(美)約翰·杜威 編者:劉放桐 譯者:趙協(xié)真 注釋解說詞:莫偉民

書籍目錄

中文版序
導(dǎo)言
論文
評價(jià)與實(shí)驗(yàn)知識
知識與言語反應(yīng)
并無一元論或二元論的實(shí)在論
對反思性思維的一個(gè)分析
中國是一個(gè)國家嗎？
遠(yuǎn)東的僵局
銀行團(tuán)在中國
老中國與新中國
中國的新文化
中國內(nèi)地
分裂的中國
再訪山東
中華民國成立十周年紀(jì)念
聯(lián)邦制在中國
中國與裁軍
美國在岔路口
華盛頓的各項(xiàng)議題
中國的訴求中表現(xiàn)出了精明的策略
對中國的四條原則
地洞
山東問題的各個(gè)角度
會(huì)議和一個(gè)快樂的結(jié)局
中國人的辭職
條約的三個(gè)結(jié)果
關(guān)于《四國條約》的幾點(diǎn)事后思考
像中國人那樣思考
美國與中國人的教育
西伯利亞共和國
遠(yuǎn)東共和國：西伯利亞與日本
種族偏見與沖突
日本的公眾輿論
國家之間相互理解中的一些因素
通過亨利·亞當(dāng)斯受到教育
事件與意義
工業(yè)與動(dòng)機(jī)
作為一種福音的古典意義
平庸與個(gè)體性
個(gè)體性、平等與優(yōu)越
美國思想邊界
實(shí)用主義的美國
社會(huì)絕對主義
作為一種宗教的教育
作為工程技術(shù)的教育
作為政治的教育
書評
評《公眾輿論》
評《首相們與總統(tǒng)們》及《東方人增長著的怒氣》
課程大綱：哲學(xué)思想的各種類型
導(dǎo)論
第一部分：非批判的常識經(jīng)驗(yàn)
第二部分：近代反思經(jīng)驗(yàn)
投給《教育百科辭典》的稿件
雜錄
回復(fù)《美國的中國政策》
《戰(zhàn)爭的非法性》前言
《宇宙》的第一導(dǎo)言
答復(fù)《自由主義與非理性主義》
杜威訪談報(bào)道
附錄
1.《改造》文章摘要
2.實(shí)用主義對實(shí)用主義者
3.杜威教授對思維的分析
4.詢問信
5.美國的中國政策
6.自由主義與非理性主義
文本研究資料
文本說明
?？北?br />《課程大綱》及《前言》中的更改
行末連字符列表
引用中具有實(shí)質(zhì)意義的異文
杜威的參考書目
索引
譯后記

章節(jié)摘錄

　　在政治與貪婪的沼澤下面，仍舊存在著堅(jiān)強(qiáng)而出色的農(nóng)民。杜威先前（《中期著作》第12卷）曾試圖用他所居住的地方那種蟻巢般的擁擠，來說明城市居民的一些態(tài)度。本卷中，他談及的是社會(huì)的堤壩——農(nóng)民，他們有著自己的特質(zhì)，但仍與其他中國人有一些共同點(diǎn)。問題看來似乎在于，杜威所謂的“社會(huì)主義”與“保守主義”都是農(nóng)民的特點(diǎn)。長篇討論中的大部分是關(guān)于保守主義的；他關(guān)于社會(huì)主義的談?wù)撌窃谝粋€(gè)不同的語境之下進(jìn)行的，并且?guī)缀跏巧衩刭M(fèi)解的。“從一種模糊的倫理的意義上來說，他們幾乎要成為社會(huì)主義者了?！保ǖ?84頁）也許他想說的是他們愿意同甘共苦而且富有合作精神，但是他們獨(dú)立，關(guān)心共同體卻并不融化在其中。這種描述，不會(huì)與他所發(fā)現(xiàn)的獨(dú)特的根深蒂固的保守主義相沖突?！　≈袊水?dāng)農(nóng)民已經(jīng)有40個(gè)世紀(jì)之久了。杜威認(rèn)為，這對說明一種氣質(zhì)與一種由持續(xù)積淀建立起來并像大地本身一樣固化了的個(gè)人性格特點(diǎn)而言極其重要。他在這些農(nóng)民身上看到的兩個(gè)特質(zhì)也許可以用來描述所有地方的農(nóng)民，如果他們與其他類型的生活相對隔絕的話：對自然的崇敬和對人類騷動(dòng)與巧計(jì)（artifice）的蔑視。自然在它緩慢的循環(huán)與旱澇更替中，在用傳統(tǒng)的方法耕作時(shí)，能夠產(chǎn)出生活所需的食物。它像一位嚴(yán)厲的女士，要求經(jīng)常的奉獻(xiàn)與極端辛苦的勞作，但有規(guī)律地給予回報(bào)以恩惠。與此相反，人類騷動(dòng)與自然的循環(huán)無關(guān)，并表現(xiàn)出無目標(biāo)的狂亂活動(dòng)的荒謬景象。機(jī)巧（contrivance）也許被認(rèn)為是非自然的，而如果它是非自然的，那么就是不必要的，甚至是錯(cuò)誤的?！　∧切┰诒４嫱恋刂卸冗^生命的人，很可能也在保存?zhèn)鹘y(tǒng)。農(nóng)民通常在兩方面都是保守的，正如杜威已經(jīng)有機(jī)會(huì)在他的家鄉(xiāng)佛蒙特（Vermont）見到的那樣。他在中國也發(fā)現(xiàn)了這一情況，但是有40個(gè)世紀(jì)之久。土地由于經(jīng)常的耕作而地力枯竭了；表層土壤消失，而底層土壤并不那么適合耕種。農(nóng)民必須保存自然的資源，而那意味著耐心與極其頑強(qiáng)的儲藏。然而，為什么是儲藏？現(xiàn)在的東西足夠用了?！　　?/pre>




編輯推薦
杜威編著的《杜威全集》為《杜威中期著作》（1899—1924）第十三卷，收錄了除《人性與行為》之外撰寫于1921至1922年間的所有作品。現(xiàn)代語言協(xié)會(huì)學(xué)術(shù)版本委員會(huì)認(rèn)可文本。    拉爾夫·羅斯在他那清晰而富有洞察力的導(dǎo)言中評論說，構(gòu)成本卷的53篇文章，“為杜威在63歲時(shí)所持的那些信念作了辯護(hù)，并預(yù)告了他將要寫作的內(nèi)容”。杜威所回復(fù)的那些短文，連同先前僅以日語發(fā)表過的文章摘要放在附錄中，以便讀者把握他在這兩年間的思想全貌。





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