杜威全集

內(nèi)容概要

杜威編著的《杜威全集》為《杜威中期著作》（1899—1924）第十一卷，收錄了杜威于1918至1919年間發(fā)表的所有著述文字?，F(xiàn)代語言協(xié)會學(xué)術(shù)版本委員會認(rèn)可文本。
杜威這一時期著述的突出主題是戰(zhàn)爭及其帶來的后果。在本卷導(dǎo)言中，奧斯卡·漢德林和莉蓮·漢德林聯(lián)系這一歷史背景，對杜威哲學(xué)進行了評論：“第一次世界大戰(zhàn)以傷亡慘重的代價行將結(jié)束；締造和平的繁重任務(wù)仍然艱巨，有待落實。有人期盼休戰(zhàn)能使世界恢復(fù)如常，不料卻開辟了一個動蕩時代，它把一個本就因備戰(zhàn)和弱化海外沖突而顯得騷動不安的社會進一步攪亂了。”杜威認(rèn)為，在這樣一個時期，“科學(xué)負(fù)有的重托就是運用理智去解決人類面臨的問題”。1918年至1919年間，他接連不斷地發(fā)表文章，描述著他對戰(zhàn)后世界的想象。在《新共和》和《日晷》雜志上，杜威主要考察了戰(zhàn)爭對社會、教育、政治、經(jīng)濟和產(chǎn)業(yè)體制造成的影響；對那種采用專制手段和留戀戰(zhàn)爭的情緒提出警告。他解釋了美國在變化世界中的作用，贊同戰(zhàn)爭概念的不合法，贊同國際聯(lián)盟的設(shè)想。

作者簡介

作者:(美)約翰·杜威 編者:劉放桐 譯者:馬迅

書籍目錄

中文版序
導(dǎo)言
論文
評價的對象
關(guān)于心靈的所謂直接知識
霍布斯政治哲學(xué)的動機
哲學(xué)和民主
教育和社會導(dǎo)向
世界大戰(zhàn)中應(yīng)運而生的職業(yè)教育
世界中的美國
戰(zhàn)后國內(nèi)的社會重建
一種新的社會科學(xué)
隱士式的政治科學(xué)
我們?yōu)楹味鴳?zhàn)
對非理性的膜拜
戰(zhàn)后的心態(tài)
新的家長制
道德和國家行為
走向一種國際聯(lián)盟
國際聯(lián)盟和新外交
十四條和國際聯(lián)盟
國際聯(lián)盟和經(jīng)濟自由
西奧多·羅斯福
日本和美國
日本的自由主義
東海的兩邊
理想主義的不可信
中國的學(xué)生反抗
在中國進行的國際對決
中國的軍國主義
中國心靈的轉(zhuǎn)化
中國的國民情感
美國在中國的機會
給中國下藥，我們也有份
偽飾下的專制政治
有關(guān)美國波蘭人狀況預(yù)估的秘密備忘錄
有關(guān)美國波蘭人狀況預(yù)估的第二份秘密備忘錄
有關(guān)美國波蘭人狀況的秘密報告
評論
創(chuàng)造性的工業(yè)——評《工業(yè)的創(chuàng)造性沖動》
評《喬治·西爾維斯特·莫里斯的生平和著作》
雜記
“哲學(xué)改造問題”的八篇演講大綱
F·馬賽厄斯·亞歷山大《人的高級遺傳》一書的序言
答一位評論者
附錄
1.重塑人體——評F·馬賽厄斯·亞歷山大《人的高級遺傳》
2.杜威和厄本論價值判斷
3.價值和因果性
4.戰(zhàn)爭的法律地位
《有關(guān)美國波蘭人狀況的秘密報告》一文的說明
文本研究資料
文本說明
原文注釋
?？北?br />連字符號的使用
引文的實質(zhì)性變動
杜威所引用的參考書目
索引
譯后記

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：   對非理性的膜拜 對人身上非理性的東西的存在及其正面價值不能加以曲解。所有的沖動和情感是非理性的東西，它們將人推人行動，擺脫枯燥乏味的習(xí)慣。自然的深度和各種奧秘是超理性的東西。理性要干的事不是把鍋底下熾熱的旺火撲滅，也不是再往火里添加些使火勢失控的燃料。它的任務(wù)是去察看這堆火用作烹飪的某種目的。為了這個結(jié)果，使用燃料就要注意勻當(dāng)，并對溫度作一定的調(diào)節(jié)。 人的本性中那種非理性的東西，在戰(zhàn)爭期間變得特別顯眼。對此，我們不用驚奇，也不要感到羞愧。所有的情感都被證明是背離了我們的習(xí)性，都被認(rèn)為是不測事件和危機的表現(xiàn)。面對戰(zhàn)爭這樣的大危機，人們把明顯缺少義憤，或是過度展示的沉著判斷，看作是對戰(zhàn)爭結(jié)果漠不關(guān)心的表現(xiàn)。這是一種健康的民眾 感情。 在必須以充分的行動保持所有力量積蓄的形勢下，純粹理性的表現(xiàn)總不免使人生疑。一個人如果感到激動，那便是他作為一名參與者的明證；如果一個人全然若其無事，那就表明他是個旁觀者、觀戰(zhàn)者。許多人會記得，在我們尚未介入戰(zhàn)爭時，處在戰(zhàn)爭狀態(tài)的歐洲人感到多么忿恨不平，他們認(rèn)為美國人精神失常。在這方面，許多美國人現(xiàn)在已不可能恢復(fù)他們先前的那種態(tài)度了。即便是很多人出于同情，總是采取親協(xié)約國的態(tài)度也罷。一度似乎是瘋狂舉動的戰(zhàn)爭，如今被看成是自然、正義和合理的東西；從前顯得是一場災(zāi)難的事情，現(xiàn)在被看成是一種德行。這種差異是正常的，之所以產(chǎn)生這樣的差異，因為一種人是從外部看待戰(zhàn)爭，而另一種人是戰(zhàn)爭的親歷者。 相應(yīng)來看，非要對那些想要利用理智對本能和激情進行引導(dǎo)的人加以勸阻，不是非理性的突現(xiàn)。它關(guān)系到對非理性深思熟慮的培植，因為膜拜不會自然而然地形成，它是有意且有目的地造成的。它隱晦不明，若有所圖。它向我們提出這樣的問題：這樣的膜拜含有何種圖謀？在小心地、有計劃地激發(fā)非理性的東西時，人們關(guān)心的是誰的利益？是誰在對自然而健康的感情波瀾戲耍捉弄，對它作畸形的強化，直到看出去遍地皆是赤色分子；或是對它進行扭曲，直至對政治和經(jīng)濟上有害的東西所做的理性批評皆被看成是戰(zhàn)時缺乏愛國心的表現(xiàn)？審慎思考的任務(wù)，是依據(jù)某種結(jié)局而對表露的情感加以引導(dǎo)。

編輯推薦

《杜威全集:中期著作(第11卷)(1918-1919)》是現(xiàn)代語言協(xié)會學(xué)術(shù)版本委員會認(rèn)可文本。

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