慧燈無盡

前言

　　序言　　點(diǎn)燃般若燈，莊嚴(yán)法身命　　——《慧燈無盡》序　　中國佛教協(xié)會(huì)常務(wù)理事、中國佛學(xué)院副院長、研究生導(dǎo)師　傳印　　《維摩經(jīng)》緣起于大乘佛教重鎮(zhèn)的東印度毗舍離（亦別譯為“吠舍厘”）城，在大乘經(jīng)典中，占據(jù)頗為重要的地位。梵語“維摩詰”，華譯“無垢稱”，亦譯為“凈名”，是一位大居士的名字，其與釋迦牟尼佛陀同世。本來這位居士早在過去世中，已經(jīng)成就了佛道，佛號(hào)為：“金粟如來”（據(jù)隋·吉藏大師考證，出自《思維三昧經(jīng)》，此經(jīng)未傳東土），本著“一佛出世，千佛擁護(hù)”的精神，從本垂跡，助佛揚(yáng)化。　　維摩詰居士是如何助佛？怎樣揚(yáng)化的呢？　　蓋釋迦佛陀度化眾生，是采取“應(yīng)機(jī)施教”的方法。經(jīng)過一個(gè)由淺至深、從低到高的過程，最后方才達(dá)到究竟成佛的目的。在《法華經(jīng)》中，這叫作“開權(quán)顯實(shí)、會(huì)三歸一”。所謂“三”指聲聞、緣覺和菩薩三乘，“一”指一乘佛果。“三乘”是佛陀度化眾生的權(quán)巧方便，“一乘”才是佛陀度化眾生的實(shí)在、究竟目的?！　》鹜右屄暵劦茏玉R上認(rèn)知并接受無上一乘的佛道，需要一個(gè)陶冶的過程。這個(gè)“陶冶”過程，工程相當(dāng)浩大，任務(wù)相當(dāng)繁重——是要求三乘學(xué)人破除“法執(zhí)”，斷除“塵沙惑”和“無明惑”，方克成就的事情；是需要有眾多“過去已經(jīng)成就佛道，現(xiàn)在示現(xiàn)作等覺”的大士，如文殊菩薩和維摩詰居士這樣的人來助佛揚(yáng)化的?！　∵@個(gè)“陶冶”過程，便是釋迦如來宣說“方等”和“般若”大乘經(jīng)典的過程?！毒S摩經(jīng)》正是“方等”時(shí)期的大乘經(jīng)典之一?！　?jù)宋代智圓法師所著《維摩詰經(jīng)略疏垂裕記》記述，本經(jīng)在佛法傳來漢地初期，即后漢時(shí)，便已傳來。由嚴(yán)佛調(diào)譯為《維摩詰經(jīng)》（一卷）；稍后，由三國的吳·支謙譯為《維摩詰說不思議法門經(jīng)》（二卷）；西晉·竺法護(hù)譯為《維摩詰所說法門經(jīng)》（一卷）；又，西晉·竺叔蘭譯為《毗摩羅詰經(jīng)》（三卷）；迨至姚秦，由鳩摩羅什譯為《維摩詰所說經(jīng)》（三卷）；自姚秦經(jīng)三百年至唐，由玄奘譯為《佛說無垢稱經(jīng)》（六卷）。此中，后漢嚴(yán)佛調(diào)的譯本和西晉二竺的譯本，現(xiàn)已不存。今所習(xí)者，是鳩摩羅什法師于姚秦弘始八年（公元403年）在長安大寺所譯的《維摩詰所說經(jīng)》，簡稱《維摩經(jīng)》?！　”窘?jīng)共三卷，內(nèi)容分十四品。敘述法會(huì)緣起的第一品為序分，第二品至第十二品為正宗分，第十三、十四兩品為流通分。羅什法師的大弟子——僧肇法師，總括本經(jīng)大旨要義為：　　道不孤運(yùn)，宏之由人。是以如來命文殊于異方，召維摩于他土（無動(dòng)佛的妙喜世界，見《阿閦佛品》），爰集毗耶（毗舍離城），共弘斯道?！　〈私?jīng)所明：統(tǒng)萬行，則以權(quán)智為主；樹德本，則以六度為根；濟(jì)蒙惑，則以慈悲為首；語宗極，則以不二為門。凡此眾說，皆不思議之本也。至若借座燈王（見《不思議品》），請(qǐng)飯香土（見《香積佛品》），手接大千（見《阿閦佛品》），室包乾象（見《觀眾生品》），不思議之跡也?！　∪挥年P(guān)難啟（此言“導(dǎo)引三乘趣向一乘”之不易，須經(jīng)“方等”、“般若”階段以陶冶之——印注），圣應(yīng)不同（一佛出世，千佛助化——印注），非本無以垂跡，非跡無以顯本，本跡雖殊，而不思議，一也。　?。ㄒ姟洞笳亍返?8卷，第327頁上、中）　　維摩詰居士應(yīng)化居處的毗舍離城，位于東印度比哈爾省、恒河北岸甘達(dá)克（Gandak）河左岸（西岸）哈濟(jì)普魯（Hājīpur）以北18英里（約29公里）地方，為佛世時(shí)十六大國之一。佛滅火化后，此國曾分得佛陀舍利一份，起塔供養(yǎng)。后來阿育王取去大部分，但仍留下若干顆。近世已經(jīng)出土，現(xiàn)寶藏在巴圖那市博物館。20世紀(jì)90年代中，傳印奉中國佛教協(xié)會(huì)派遣赴印度那爛陀大學(xué)（在古那爛陀遺址附近）參加佛教學(xué)術(shù)研討會(huì)，蒙比哈爾省總督會(huì)見，特囑該博物館館長出此舍利，供我拜謁。實(shí)感榮幸！因其屬特別珍藏，平日不供人參觀。　　梵語“毗舍離”（Vaisālī），意譯為廣嚴(yán)、廣博，意思是說這里是一個(gè)寬廣莊嚴(yán)的地方。按愚意，這一名稱的含義，也應(yīng)該包含大乘不可思議境界“小大相即，一多互容”的“時(shí)空無體”的意義。玄奘法師的《大唐西域記》卷七記載：此處“周五千里，土地沃壤，花果茂盛”，“風(fēng)俗淳質(zhì)，好福重學(xué)”。又記：“宮城西北五六里，至一伽藍(lán)”，“傍有窣堵波（塔），是昔如來說《毗摩羅詰經(jīng)》（即本經(jīng)）的地方。又記：“伽藍(lán)東北三四里，有窣堵波，是毗摩羅詰（維摩詰）故宅基址，多有靈異。去此不遠(yuǎn)，有一神舍，其狀壘磚，傳云積石，即無垢稱（維摩詰）長者現(xiàn)疾說法處。”　　道世法師著《法苑珠林》卷二十九載：“于大唐顯慶年中（唐高宗李治年號(hào)，公元656年—公元661年的六年時(shí)間），敕使衛(wèi)長史王玄策，因向印度，過凈名宅，以笏（hù，手板）量基，止有十笏，故號(hào)方丈之室也。”又，唐代義凈法師也曾于典籍中稱其遺址為方丈。然而，“時(shí)”之與“空”，本無定體，因心現(xiàn)量，互攝互融。所以，維摩居士方丈室中，能夠容納來自東方三十六恒河沙國須彌相世界須彌燈王佛的三萬二千個(gè)、各高八萬四千由旬的師子寶座，而且其室“亦不迫窄”（見《不思議品》）。我想，這才應(yīng)該是以“廣嚴(yán)、廣博”著稱的“毗舍離”的究竟如實(shí)之意?！　　洞筇莆饔蛴洝匪浻《裙袍E，近世以來，依之發(fā)掘，皆獲證實(shí)。由此可知，經(jīng)言不虛！　　體恒法師以通俗的言辭闡釋此經(jīng)，深入淺出，饒有趣味；啟迪心扉，蕩滌煩惑；點(diǎn)燃人人般若心燈，莊嚴(yán)個(gè)個(gè)法身慧命。以此功德，莊嚴(yán)凈土，同登不退，齊證無量光壽，永傳無盡慧燈！是為序?！　〈笾抢m(xù)慧命，大悲利群生　　——讀《慧燈無盡》感言（代序）　　香港香海正覺蓮社教育推展委員會(huì)主席　宏明　　《維摩詰經(jīng)》是漢譯佛教經(jīng)卷中一部重要的寶典，在中國廣為流傳。這部經(jīng)的漢譯版本從三國時(shí)代開始到唐代為止，共有六種之多，在佛學(xué)理論、修學(xué)理念及佛教歷史方面有非常重要的研究價(jià)值。同時(shí)，在中國文學(xué)、傳統(tǒng)藝術(shù)和人文思想上也影響巨大。尤其是該經(jīng)的語言風(fēng)格、文學(xué)意趣、哲學(xué)命題以及經(jīng)中主角維摩詰居士的鮮明形象，對(duì)中外古今文學(xué)家、藝術(shù)家及哲學(xué)家的創(chuàng)作和思想構(gòu)建都有著深遠(yuǎn)的影響?！　?ldquo;心凈、眾生凈、國土凈”和“凈佛國土，成就眾生”是《維摩詰經(jīng)》的中心思想，對(duì)于佛教的人間化、佛法的現(xiàn)代化、佛學(xué)的教育化，以及修學(xué)佛道的生活化都有無窮的啟示和現(xiàn)實(shí)意義。在全球化環(huán)境所形成的多元文化的格局下，如何在傳統(tǒng)和理想之間作一個(gè)有意義的融合并做出正確的選擇，從而做到自他互利、安身立命，真得需要一些智慧和一顆歷境不變的平常心，《維摩詰經(jīng)》可以在這一方面給我們提供諸多啟迪和教育?！　　痘蹮魺o盡》是對(duì)《維摩詰經(jīng)》的演講集，也可以說是對(duì)該經(jīng)的現(xiàn)代白話注解。作者體恒法師在前人文獻(xiàn)資糧的基礎(chǔ)上，結(jié)合個(gè)人的修學(xué)悟境，貫徹以人為本、自力解脫的佛教基本理念，以現(xiàn)實(shí)人間為依據(jù)，圍繞日用生活，加以通俗易懂的詮釋和理性自由的發(fā)揮，處處體現(xiàn)了作者敏銳的生活觸覺和洞察力，乃至對(duì)生命的反思，透顯出作者的悲智情懷?！　　痘蹮魺o盡》一書的特色是以小見大，依事明理，將俗釋真，使我們都能夠認(rèn)識(shí)和珍重自己的生命，關(guān)照并孕育心靈的價(jià)值和需要，達(dá)至物質(zhì)和靈性的平衡，活出從容而又旺盛的生命，締造人間和諧繁榮的遠(yuǎn)景，可以說完全契合了《維摩詰經(jīng)》的原旨，非常值得處在眾多煩惱和壓力之下的現(xiàn)代人一看。　　在《慧燈無盡》即將付梓出版之際，體恒法師給我得以先睹為快的機(jī)會(huì)，從中得益非淺，自然法喜無量。囑我作序，不敢為之，謹(jǐn)呈感言數(shù)句而已。相信該書會(huì)給有緣閱讀此書的廣大讀者帶來內(nèi)在的喜悅和雋永的回味，對(duì)啟迪生命意義，增長人生智慧必有不少的禆益?！　u(píng)　　權(quán)巧引迷情，實(shí)相啟慧生　　中國佛學(xué)院教務(wù)長、研究生導(dǎo)師　向?qū)W　　《維摩經(jīng)》是非常重要的一部大乘佛教經(jīng)典，在中國有過多次翻譯。此經(jīng)傳譯中國后，對(duì)中國佛教產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。東晉時(shí)期的僧肇大師讀支謙翻譯的《維摩經(jīng)》得到感悟而出家為僧，成為佛教著名的一代宗師，他還為此經(jīng)作了注解。三論宗的集大成者吉藏大師曾為《維摩經(jīng)》做過三種注解，分別為《維摩經(jīng)略疏》、《維摩經(jīng)義疏》與《凈名玄論》，并以《維摩經(jīng)》作為創(chuàng)宗立說的依據(jù)經(jīng)典之一，他的思想很多都是依據(jù)《維摩經(jīng)》而進(jìn)行的闡述和發(fā)揮。天臺(tái)智者大師為此經(jīng)注疏，名為《維摩經(jīng)玄疏》。近代的太虛大師也著有《維摩詰經(jīng)講義》。歷代為此經(jīng)注疏的大德不計(jì)其數(shù)，可見此經(jīng)在中國佛教史上的地位與受重視的程度?！　　毒S摩經(jīng)》里的主人公維摩大士，是佛陀在世時(shí)的一位著名居士，他對(duì)佛法的領(lǐng)悟高深莫測(cè)，只有文殊菩薩的智慧辯才方能與他等齊，因此得到佛陀高度贊譽(yù)。維摩大士為弘揚(yáng)佛法，示現(xiàn)種種形象，針對(duì)眾生不同根性為他們開示各種法門。經(jīng)中批駁了種種對(duì)佛法的不圓滿見解，體現(xiàn)了佛教不二法門的真諦。　　本經(jīng)的宗旨，依吉藏大師所說，是體現(xiàn)菩薩的兩種智慧，即般若智和方便智。般若智是體悟諸法真實(shí)道理的真實(shí)智慧，方便智是菩薩善巧度生的方便智慧，這兩種智慧具足，才是佛菩薩的圓滿智慧。體恒法師根據(jù)在法源寺為居士講解《維摩經(jīng)》的內(nèi)容，整理而成冊(cè)并取名為“慧燈無盡”，蘊(yùn)涵了本經(jīng)的深刻含義?！　　痘蹮魺o盡》的特點(diǎn)，是根據(jù)現(xiàn)代人的理解模式，并結(jié)合一些學(xué)佛者存在的普遍問題，應(yīng)用《維摩經(jīng)》中的思想，有針對(duì)性地對(duì)一些問題進(jìn)行分析和解讀。方法新穎，文字通俗，能夠引導(dǎo)佛教入門者不至于迷失方向，可以讓佛法的愛好者直接地理解佛法道理?！　》鸱ǔ３Ｒ?ldquo;燈”來譬喻佛、菩薩的智慧，“智慧燈”一方面可以銷毀眾生的無量煩惱，點(diǎn)燃眾生蘊(yùn)藏于內(nèi)心深處的自性光明；另一方面又象征著佛法的火炬相續(xù)不斷，傳承不絕?！　∠Ｍ芯壸x到《慧燈無盡》的讀者們，能夠用“佛法之燈”斷除煩惱，點(diǎn)燃自身的智慧之燈；并以自己的慧燈照耀更多的眾生，讓世界充滿光明！　　在《慧燈無盡》將要與大眾結(jié)緣之際，聊寄數(shù)語，共饗法喜！

內(nèi)容概要

　　《在家學(xué)佛的第1本書：慧燈無盡》是對(duì)《維摩經(jīng)》的思想、精神詳細(xì)而通俗的講解，作者體恒法師在前人文獻(xiàn)的基礎(chǔ)上，結(jié)合個(gè)人的修學(xué)悟境，貫徹以人為本、自力解脫的佛教基本理念，以現(xiàn)實(shí)人間為依據(jù)，圍繞日用生活，加以通俗易懂的詮釋和理性自由的發(fā)揮，體現(xiàn)了作者對(duì)生命的反思，透顯出一種悲智情懷。本書有如一盞明燈，指引在家居士邁向修學(xué)佛法的第一個(gè)臺(tái)階。

作者簡介

體恒法師，河南南陽人。1995年出家于河南洛陽白馬寺。1999年8月考入中國佛學(xué)院本科班，2005年9月就讀本院碩士研究生班，2006年6月畢業(yè)。現(xiàn)擔(dān)任中國佛學(xué)院本科班中觀三論學(xué)教師。于《法音》、《法源》、《妙林》、《空林佛教》、中國南海禪寺網(wǎng)等期刊網(wǎng)站發(fā)表論文、隨筆、筆記等數(shù)十萬字，其中多篇論文獲重要獎(jiǎng)項(xiàng)。

書籍目錄

點(diǎn)燃般若燈，莊嚴(yán)法身命——《慧燈無盡》序大智續(xù)慧命，大悲利群生——讀《慧燈無盡》感言（代序）仰止唯佛陀，完成在人格——《慧燈無盡》序權(quán)巧引迷情，實(shí)相啟慧生——《慧燈無盡》序第一章　這部佛經(jīng)你可知——《維摩經(jīng)》簡介第二章　世間這樣一群人——居士與在家學(xué)佛第三章　在家學(xué)佛的典范——維摩大士的形象第四章　快樂成功有秘訣——六度佛學(xué)的認(rèn)識(shí)第五章　常結(jié)善緣運(yùn)自好——四攝佛法的操作第六章　天下共生是一家——緣起理論的實(shí)踐第七章　永不傾跌人生路——中道思想的落實(shí)第八章　人間處處是佛國——唯心凈土的修學(xué)第九章　入世出世兩不誤——佛教世間的作用第十章　已所利者亦利人——回向法門的行持第十一章　行無瘡疣生凈土——菩薩八法的學(xué)修第十二章　無盡智慧無盡燈——學(xué)佛信念與規(guī)劃后記

章節(jié)摘錄

　　在《維摩詰經(jīng)》的《菩薩行品》中，有這么一個(gè)典故：魔王為了騷擾一位比丘的清凈梵行，帶領(lǐng)許多仙女，化現(xiàn)為梵王來到他坐禪的處所，對(duì)他說：“比丘，你精進(jìn)用功，我非常贊嘆，就以一些才貌雙全的天女來供養(yǎng)你吧。”比丘一聽大驚失色，立刻就拒絕了他：“梵天，你不應(yīng)該如此！比丘修清凈梵行，不能有眷屬，更不應(yīng)該使喚美色。這是非梵行，不能接受。”魔王當(dāng)然不罷休，就跟他糾纏不止。這時(shí)維摩詰居士趕上此事，對(duì)魔王說：“梵天，所有的天女，都送到我這里來吧。”于是魔王把天女都送給了維摩大士。維摩大士把她們帶到了自己的處所，與她們一起探討佛法，修學(xué)佛法，漸漸地把這些天女都感化成了智慧通達(dá)的清凈佛子。　　魔王一見，非常吃驚、害怕，本來想用來破壞佛法的天女，現(xiàn)在反而變成了佛法的成員，這是他萬萬沒有想到的，偷雞不成蝕把米，能不感到恐懼嗎？于是，又向維摩詰討要天女?？墒翘炫辉敢饬耍?ldquo;怎么能再回魔王的身邊呢？那里染污不凈。”她們向維摩大士來求情，不愿回去。維摩大士就告訴這些天女說：“你們還是回去吧！”大家可能會(huì)奇怪，維摩大士犯傻呀，天女好不容易從魔窟里擺脫出來，怎么能送回去？維摩大士有他的秘意?！　√炫畣柧S摩詰：“為什么要把我們送回去？我們?cè)谀抢镌趺瓷钅兀?rdquo;于是，維摩大士就給她們講了一段重要開示：　　諸女問維摩詰：“我等云何止于魔宮？”維摩詰言：“諸姊，有法門名無盡燈，汝等當(dāng)學(xué)。無盡燈者，譬如一燈燃百千燈，冥者皆明，明終不盡。如是諸姊，夫一菩薩開導(dǎo)百千眾生，令發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心，于其道意，亦不滅盡，隨所說法而自增益一切善法，是名無盡燈也。汝等雖住魔宮，以是無盡燈，令無數(shù)天子天女發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心者，為報(bào)佛恩，亦大饒益一切眾生。”　　維摩詰說：諸姊（對(duì)天女的親切稱呼，表示與她們的平等尊重）！有個(gè)法門叫“無盡燈”，你們應(yīng)當(dāng)修學(xué)。什么是無盡燈呢？就像一個(gè)蠟燭點(diǎn)著了，就能點(diǎn)燃所有的蠟燭。它們觸及的范圍之內(nèi)，黑暗都能變成光明。光明起來了，黑暗就退了，這種光明不會(huì)有窮盡的時(shí)候。諸姊！只要有一個(gè)修學(xué)菩提大道的菩薩在世間，自利利他，就能夠開導(dǎo)世間成千上萬的眾生，發(fā)無上正等正覺的阿耨多羅三藐三菩提心，源源不斷猶如星火燎原。這樣，佛法在世間就不會(huì)有隱沒的時(shí)候。隨著菩薩開導(dǎo)的一個(gè)善法，能增益一切善法，這就是“無盡燈”法門。即便再回到魔宮，如果能以佛法來度化尚且沒有聽聞過佛法的天子、天女等人，不僅是回報(bào)維摩大士開導(dǎo)之恩、回報(bào)聽聞佛法之恩，同時(shí)也是報(bào)一切眾生之恩。這就是維摩詰居士對(duì)天女的開示。　　天女聽到這些話，歡喜雀躍跟著魔王回去了。相信這個(gè)時(shí)候的天女，絕不同于在此之前的天女了！　　“無盡燈”就來源于《維摩詰經(jīng)》的這個(gè)典故，來源于維摩詰居士對(duì)天女們的開導(dǎo)?！　那懊娴恼n里我們知道，《維摩詰經(jīng)》很偉大！它的偉大之處，就在于給我在家學(xué)佛者，提供了不少可供在現(xiàn)實(shí)生活中進(jìn)行具體操作和落實(shí)的真實(shí)法門，就是修學(xué)佛法的門徑。前面我給大家介紹的有六度、四攝、緣起、中道、唯心凈土等，這最后一講所要介紹的，就是“無盡燈”的法門，以此法門的學(xué)習(xí)劃上一個(gè)圓滿的句號(hào)?！　〈蠹抑?，燈是光明的使者。在佛教中代表著智慧，象征著解脫。“無盡燈”就是無盡的智慧、無量的解脫和廣大的愿行。維摩大士就是一盞光明的智慧之燈，他的精神是我們?cè)诩覍W(xué)佛的力量?！　≡诩倚迣W(xué)佛法，怎么才能獲得無盡的智慧和廣大的愿行呢？要有一個(gè)基本的信念和良好的人生規(guī)劃。這二者能保證我們學(xué)佛道路的正確性、現(xiàn)實(shí)實(shí)踐的可落實(shí)性，同時(shí)也能為我們帶來無盡的智慧和廣大的愿行。基本的信念和人生規(guī)劃，也就是“無盡燈”法門所涵蓋的內(nèi)容?！　?hellip;…

編輯推薦

　　在家修學(xué)佛法，也能有大成就?！毒S摩經(jīng)》點(diǎn)燃了一盞明燈，指引您邁上智慧的臺(tái)階。

圖書封面

圖書標(biāo)簽Tags

無

評(píng)論、評(píng)分、閱讀與下載

---

    慧燈無盡 PDF格式下載

---