開(kāi)示

內(nèi)容概要

　　《虛云老和尚說(shuō)法》中的虛云一生經(jīng)歷傳奇，為中國(guó)佛教事業(yè)做出了偉大建樹(shù)與不朽功德，被舉為禪宗泰斗。但他是真禪者，淡泊名利，從不炫耀，也不喜歡人們作無(wú)謂的頌揚(yáng)，所以后人知之不多。最為可貴的是，他將入世思想與實(shí)踐行動(dòng)結(jié)合起來(lái)，使佛門(mén)各眾生廣泛受益。虛云的開(kāi)示弘法，往往是應(yīng)機(jī)而作，隨緣拈舉，無(wú)須安排，都是從第一念中流出，可謂度世的金針、修禪的圭臬?，F(xiàn)代社會(huì)世風(fēng)不古、人心浮躁，虛云開(kāi)示則是一副心靈的洗滌劑與安定劑。

作者簡(jiǎn)介

　　虛云（1840-1959），法名古巖，又名演徹，字德清，別號(hào)幻游。湖南湘鄉(xiāng)蕭氏，生于福建泉州。是一位極富傳奇色彩的絕世高僧，他出生于19世紀(jì)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)之時(shí)，而圓寂時(shí)已是20世紀(jì)五十年代末，一生活了120歲?！　√撛朴谙特S年間出家，曾遠(yuǎn)赴印度、緬甸、斯里蘭卡等地朝佛。他傳法曹洞，兼嗣臨濟(jì)，中興云門(mén)，匡扶法眼，延續(xù)溈仰，一身而兼五宗法脈。其禪悟和苦行為海內(nèi)外所敬重，是名震中外、人所共仰的禪宗泰斗。新中國(guó)成立后，德高望重的虛云和尚赴北京參與全國(guó)性佛教機(jī)構(gòu)的籌組工作，被推選為中國(guó)佛教協(xié)會(huì)的名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)。

書(shū)籍目錄

上海玉佛寺兩個(gè)禪七開(kāi)示（1953年）不要頭上安頭照顧如雞抱卵弄得四大不空切莫分心散亂發(fā)堅(jiān)固長(zhǎng)遠(yuǎn)心不可生是生非好好精進(jìn)用功靜坐脫離塵勞不令六根流塵客塵煩惱所誤要種正因佛種靜境不可貪著免遭因果輪回不能自己作主宗門(mén)勝過(guò)一切解七法語(yǔ)開(kāi)示輯錄什么是佛立志學(xué)佛佛法是家常便飯誠(chéng)心用功貴在用心發(fā)菩提心，行菩薩道檢點(diǎn)身心，精勤修持但向己求，?；垭p修既為佛子，當(dāng)行佛事水陸道場(chǎng)緣起佛法與人生三歸五戒釋義平常心是道眾生病，菩薩悲參禪與念佛參禪的先決條件參禪警語(yǔ)修與不修念佛與參禪禪宗與凈土禪堂開(kāi)示云居山方便開(kāi)示（1955年）云居山戒期開(kāi)示（1955年）附錄

章節(jié)摘錄

　　修行一法，易則容易，難則實(shí)難。易者，只要你放得下，信得實(shí)，發(fā)堅(jiān) 固心，和長(zhǎng)遠(yuǎn)心，就可成功。難者，就是你我怕吃苦，要圖安樂(lè)，不知世間 上的一切有為法，尚且要經(jīng)過(guò)一番學(xué)習(xí)，才能成功，何況我們要學(xué)圣賢，要 成佛作祖，豈能馬馬虎虎就可成功？所以第一要有堅(jiān)固心，因?yàn)樾扌修k道的 人，總是免不了魔障。魔障就是昨天講的色、聲、香、味、觸、法等塵勞業(yè) 境。這些業(yè)境就是你我的生死怨家，故每每許多講經(jīng)法師，也在這些境界中 站不住腳，這就是道心不堅(jiān)固的原因。次之則要發(fā)長(zhǎng)遠(yuǎn)心。我們?nèi)松谑溃?造業(yè)無(wú)邊，一旦要來(lái)修行，想了生脫死，豈能把習(xí)氣一時(shí)放得下嗎？ 古來(lái)的祖師，如長(zhǎng)慶禪師坐破蒲團(tuán)七個(gè)，趙州八十歲，還在外面行腳， 四十年看一無(wú)字，不雜用心，后來(lái)大徹大悟；燕王和趙王非常崇拜他，以種 種供養(yǎng)，至清朝雍正皇帝，閱其語(yǔ)錄高超，封為古佛；這都是一生苦行而成 功的。你我現(xiàn)在把習(xí)氣毛病通身放下，澄清一念，就與佛祖同等。如《楞嚴(yán) 經(jīng)》云：“如澄濁水，貯于凈器，靜深不動(dòng)，沙土自沉，清水現(xiàn)前，名為初 伏客塵煩惱。去泥純水，名為永斷根本無(wú)明?！蹦阄业牧?xí)氣煩惱，猶如泥滓 ，故要用話頭。話頭如清礬，能使?jié)崴吻澹词菬澜捣?。如果用功的?，到了身心一如，靜境現(xiàn)前的時(shí)候，就要注意，不要裹腳不前。須知這是初 步功夫，煩惱無(wú)明尚未斷除，這是從煩惱心行到清靜，猶如濁水澄成了清水 ，雖然如此，水底泥滓尚未去了，故還要加功前進(jìn)。古人說(shuō)：“百尺竿頭坐 的人，雖然得見(jiàn)未為真，若能竿頭重進(jìn)步，十方世界現(xiàn)全身！”如不前進(jìn)， 則是認(rèn)“化城”為家，煩惱仍有生起的機(jī)會(huì)，如此則做一自了漢也很為難。 故要去泥存水，方為永斷根本無(wú)明，如此才是成佛了。到了無(wú)明永斷的時(shí)候 ，可以任你在十方世界現(xiàn)身說(shuō)法，如觀世音菩薩三十二應(yīng)，應(yīng)以何身得度者 ，即現(xiàn)何身而為說(shuō)法；任你淫房酒肆，生馬騾胎，天堂地獄，都是自由自在 ，無(wú)拘無(wú)束的了。否則，一念之差，就是六道輪回。昔者秦檜曾在地藏菩薩 前做過(guò)香燈，只因他長(zhǎng)遠(yuǎn)心不發(fā)，無(wú)明煩惱未能斷了，故被嗔心所害，這是 一例。例如你信心堅(jiān)固，長(zhǎng)遠(yuǎn)心不退，則不怕你是怎樣的一個(gè)平常人，也可 以即身成佛。 昔日漳州有一貧苦的人在寺出家，心想修行，苦不知如何為是，無(wú)處問(wèn) 津，每日只做苦工，一日遇著一位行腳僧到那里掛單，看他每日忙忙碌碌的 ，問(wèn)他日常作何功課？他說(shuō)：“我一天就是做些苦事，請(qǐng)問(wèn)修行方法？”僧 曰：“參念佛是誰(shuí)！”如是他就照這位客師所教，一天在工作之中，把這“ 誰(shuí)”字蘊(yùn)在心里照顧，后隱于石巖中修行，草衣木食，這時(shí)候他家里還有母 親和姐姐，聞知他在島巖中修行很苦，其母乃教其姐拿一匹布和一些食物送 給他，其姐姐送至島巖中，見(jiàn)他坐在巖中，動(dòng)也不動(dòng)。去叫他，他也不應(yīng)。 其姐姐氣不過(guò)，把這些東西放在巖中回家去了。但是他也不睬也不瞧，老是 坐在洞中修行，過(guò)了一十二年，他的姐姐再去看他，見(jiàn)那匹布仍是在那兒未 動(dòng)，后來(lái)有一逃難的人到了那里，腹中饑餓，見(jiàn)了這位和尚衣服破爛的住在 巖中，乃近前問(wèn)他，向他化乞，他便到石巖邊拾些石子，置于釜中，煮了一 刻拿來(lái)共食，猶如洋薯，其人飽餐而去。去之時(shí)，他與之言曰：“請(qǐng)勿與外 人言！”又過(guò)了些時(shí)，他想，我在此修行這許多年了，也要結(jié)結(jié)緣吧。如是 走到廈門(mén)，在一大路旁，搭一茅篷，做施茶工作。這時(shí)是萬(wàn)歷年間，皇帝的 母親皇太后死了，要請(qǐng)高僧做佛事，先想在京中請(qǐng)僧，因此時(shí)京中無(wú)大德高 僧，皇太后乃托夢(mèng)于萬(wàn)歷皇帝，謂福建漳州有高僧?；实勰伺扇酥粮＝ㄕ闹?，迎請(qǐng)?jiān)S多僧人進(jìn)京做佛事，這些僧人都把行裝整理進(jìn)京，恰在這路邊經(jīng)過(guò) 。其僧問(wèn)曰：“諸位師傅，今日這樣歡喜到哪里去?。俊北娫唬骸拔覀儸F(xiàn)在 奉旨進(jìn)京，替皇帝做佛事超薦太后去！”曰：“我可同去否？”曰：“你這 樣的苦惱，怎能同去呢？”曰：“我不能念經(jīng)，可以替你們挑行李，到京中 看看也是好的?！比缡蔷秃瓦@些僧人挑行李進(jìn)京去了。這時(shí)皇帝知道他們要 到了，乃叫人將《金剛經(jīng)》一部，埋于門(mén)檻下，這些僧人都不知道，一一的 都進(jìn)宮去了。唯有這位苦惱和尚行到那里，雙膝跪下，合掌不入。那里看門(mén) 的叫的叫，扯的扯，要他進(jìn)去，他也不入。乃告知皇帝，此時(shí)皇帝心中有數(shù) ，知是圣僧到了，遂親來(lái)問(wèn)曰：“何以不入？”曰：“地下有金剛，故不敢 進(jìn)來(lái)?！痹唬骸昂尾坏股矶耍逼渖勚?，便兩手撲地，兩腳朝天，打一 個(gè)筋斗而人。皇帝深敬之，延于內(nèi)庭款待，問(wèn)以建壇修法事。曰：“明朝五 更開(kāi)壇，壇建一臺(tái)，只須幡引一幅，香燭供果一席就得?！被实鄞藭r(shí)心中不 悅，以為不夠隆重，猶恐其僧無(wú)甚道德，乃叫兩個(gè)御女為之沐浴。沐浴畢， 其下體了然不動(dòng)，御女乃告知皇帝，帝聞之益加敬悅，知其確為圣僧，乃依 其所示建壇，次早升座說(shuō)法，登臺(tái)打一問(wèn)訊。持幢至靈前曰：“我本不來(lái)， 你偏要愛(ài)，一念無(wú)生，超升天界！”法事畢，對(duì)帝曰：“恭喜太后解脫矣！ ”帝甚疑惑，以為如此了事，恐功德未能做到。正在疑中，太后在空中曰： “請(qǐng)皇上禮謝圣僧，我已得超升矣！”帝驚喜再拜而謝，于內(nèi)庭設(shè)齋供養(yǎng)。 此時(shí)其僧見(jiàn)帝穿著花褲，目不轉(zhuǎn)瞬。帝曰：“大德歡喜這褲否？”遂即脫下 贈(zèng)之。僧曰：“謝恩！”帝便封為龍褲國(guó)師。齋畢，帝領(lǐng)至御花園游覽，內(nèi) 有一寶塔，僧見(jiàn)塔甚喜，徘徊瞻仰。帝曰：“國(guó)師愛(ài)此塔乎？”曰：“此塔 甚好?！痹唬骸翱梢詫⒋怂此陀趲?！”正要人撤送漳州修建，師曰：“不 須撤送，我拿去就是！”言說(shuō)之間，即將此塔置于袖中騰空即去，帝甚驚悅 ，嘆未曾有。（P13-15）

編輯推薦

　　《虛云老和尚說(shuō)法》的作者為近代中國(guó)禪宗第一高僧，中國(guó)佛教協(xié)會(huì)名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)。一燈能滅千年暗，數(shù)語(yǔ)點(diǎn)醒世間人！開(kāi)示，指大德高僧對(duì)佛法的正確解釋。佛陀在菩提樹(shù)下七日證道，后世就有了禪七修行；打禪七的目的是迅速開(kāi)悟，獲得智慧，得道證果。虛云的禪七開(kāi)示為學(xué)佛者指點(diǎn)迷津、快速悟道慈禧、光緒、孫中山、蔣介石、梁?jiǎn)⒊⒂谟胰?、趙樸初、釋一誠(chéng)……一個(gè)備受歷代政要、學(xué)界泰斗、佛教領(lǐng)袖推崇的絕世高僧——虛云和尚，中國(guó)近代史上一個(gè)神話般的傳奇人物，他的著作充滿了不可思議的智慧！本書(shū)贈(zèng)送注音版《大悲咒》，方便所有人念誦修持。大悲咒是濟(jì)世渡人，修道成佛的重要口訣，可得十大利益，十五善生，不受十五種惡死，可治八萬(wàn)四千種病，圓滿人生一切愿望！　　飲光儼然?！獙O中山 1913年題贈(zèng)虛云　　靈岳重輝。——梁?jiǎn)⒊?1913年書(shū)贈(zèng)虛云　　遍立道場(chǎng)而無(wú)所住，廣演法要而無(wú)所述，人我壽者無(wú)所得故，慧燈再然亦無(wú)所續(xù)。——趙樸初 題《虛云和尚法匯》　　以一身承嗣禪門(mén)五宗，慧日重光，禪風(fēng)再振。同時(shí)，虛公弘宗演教，數(shù)十年如一日，座下剃度、得法、受戒、受皈弟子逾數(shù)百萬(wàn)人。如今虛公門(mén)下法嗣弟子，遍布各省市，并且廣及東南亞和歐美等地，他們中的不少人已經(jīng)成為當(dāng)?shù)胤鸾探绲慕艹龃?。——釋一誠(chéng) 在紀(jì)念虛云老和尚圓寂40周年法會(huì)上的講話。

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