寬容

內(nèi)容概要

《寬容》是一本暢銷近百年的通俗歷史讀本，作者房龍以深厚的人文關(guān)照及倡導(dǎo)思想自由的精神，解析了人類為尋求思想的權(quán)利所走過的艱辛歷程，勾勒了一幅波瀾壯闊的人類思想解放史。借助于房龍極其著名的“寬容” 之眼，讓我們重新發(fā)現(xiàn)和更深入地認(rèn)識，幾千年來政治、宗教、文化、社會的曲折發(fā)展歷史和人類尋求自身解放的漫長歷程。　　《寬容》自發(fā)表以來有上百個版本風(fēng)行于世界各地，在中國也有近十種風(fēng)格各異的譯本。本書選擇的是三聯(lián)書店于1985年出版的譯本，翻譯者迮衛(wèi)、靳翠微，以優(yōu)雅、大氣的文風(fēng)，忠實地將房龍俏皮睿智而不失典雅的風(fēng)格，展現(xiàn)給中國的讀者。至今仍是國內(nèi)最受推崇的《寬容》譯文版本，并一度成為20世紀(jì)80年代中國的思想啟蒙時代，知識界人手一冊的精神福音?！　「匾氖?，本書在名著、名譯的基礎(chǔ)上，加入大量精心選配的珍貴文物和繪畫名作，以豐富傳神的視覺效果，揭示和拓展了原著所涉及的歷史背景。準(zhǔn)確、精辟的圖文互動，全面展示面向21世紀(jì)的閱讀趣味。

作者簡介

亨德里克•威廉•房龍（Hendrik Willem Van Loon 1882-1944），出生于荷蘭的鹿特丹，1903年開始在美國康奈爾大學(xué)和德國慕尼黑大學(xué)學(xué)習(xí)，獲得博士學(xué)位。早年混跡社會，做過教師、編輯、記者和播音員等。這位體重兩百磅，粗壯結(jié)實的荷裔美國人于1921年出版了《人類的故事》一書，從此飲譽(yù)全球。此后，他一生中出版了30多種書籍，以人文主義的立場，通俗易懂、俏皮睿智的文風(fēng)，將人類各方面的歷史幾乎全都重新演繹了一遍。他的絕大部分著作都是風(fēng)靡世界的暢銷書，歷經(jīng)近一個世紀(jì)仍魅力無窮，影響了一代又一代讀者。房龍本人更是多才多藝，他精通十種文字，善拉小提琴，還為自己的大多數(shù)著作配畫了許多稚拙可愛的插圖。

書籍目錄

一、無知的暴虐二、希臘人三、桎梏的開始四、上帝的晨光五、囚禁六、生活的純潔七、宗教法庭八、求知的人九、向書開戰(zhàn)十、關(guān)于一般歷史書籍,尤其是這本書十一、文藝復(fù)興十二、基督教改革運(yùn)動十三、伊拉斯謨十四、拉伯雷十五、舊時代的新招牌十六、再洗禮教徒十七、索茲尼一家十八、蒙田十九、阿米尼斯二十、布魯諾二十一、斯賓諾莎二十二、新的天國二十三、太陽國王二十四、弗雷德里克大帝二十五、伏爾泰二十六、百科全書二十七、革命的不寬容二十八、萊辛二十九、托馬斯•佩恩三十、最后一百年后記但是，這個世界并不幸福中英文人名地名對照表

章節(jié)摘錄

　　向書開戰(zhàn)　　舊秩序被打翻在地。皇帝和國王被廢除，負(fù)責(zé)的大臣被不負(fù)責(zé)任的秘密委員會取代，在世界許多地方，天國的大門被不經(jīng)議會同意而頒布的赦令關(guān)閉了，一個已死的經(jīng)濟(jì)學(xué)雇傭文人被官方人作古往今來所有先知的繼承人?！　∥野l(fā)現(xiàn)寫歷史越來越困難。我就像自幼學(xué)拉小提琴，可是到了三十五歲別人突然給我一架鋼琴，命令我像克拉威爾演奏能手那樣生活，理由是“鋼琴也是音樂”。我已經(jīng)，學(xué)會了某個領(lǐng)域的技巧，卻必須從事另一種完全不同的工作。我所學(xué)的是借助一種明確建立的秩序觀察過去發(fā)生的事情，即由皇帝、國王、大公和總統(tǒng)在眾議員、參議員和財政秘書輔佐下較為有效地管理的國家。而且在我年幼的時候，上帝仍然是大家心目中掌管一切的萬物之尊，必須不失禮節(jié)地崇拜才行?！　『髞黹_戰(zhàn)了?！　∨f秩序被打翻在地，皇帝和國王被廢黜，負(fù)責(zé)的大臣被不負(fù)責(zé)任的秘密委員會取代，在世界許多地方，天國的大門被不經(jīng)議會同意而頒布的敕令關(guān)閉了，一個已死的經(jīng)濟(jì)學(xué)雇傭文人被官方認(rèn)作古往今來所有先知的繼承人?！　‘?dāng)然所有這些并不會長久，但卻使文明再過幾世紀(jì)才能趕上來，而到那時我早就不在人世了?！　∥冶仨毘浞掷矛F(xiàn)有的一切，但這并不容易?！　【湍枚韲那闆r來說吧。大約二十年前我在這個所謂的“圣地”住了一段時間，那時我們得到的外國報紙中總有整個四分之一的篇幅被涂抹的漆黑一片，技術(shù)上稱之為“魚子醬”。這次涂抹是為了擦去一些內(nèi)容，因為小心翼翼的政府不愿意讓心愛的臣民們知道。　　整個世界把這種監(jiān)督看作是“黑暗時代”的復(fù)蘇，令人難以容忍，西方偉大共和國的人保留了幾份被涂有“魚子醬”的美國滑稽報紙，給本國老百姓看，讓他們知道遠(yuǎn)近聞名的俄國人實際上是落后的野蠻人?！　∥沂窃谳^為開明的社會環(huán)境中長大成人的，這個社會信仰彌爾頓的格言，“最高形式的自由是按照自己的良心自由地了解、自由地闡述和自由地辯論”?！　≌耠娪吧厦枋龅?，“開戰(zhàn)了”，于是我看到過去的時代，《神山布道》被宣布是德國的危險文件，不允許在千百萬王國臣民中流傳，編輯和印刷商要是出版了它就會被罰款或坐牢?！　¤b于這些，似乎放棄研究歷史，搞短篇小說或經(jīng)營莊園更明智些?！　〉@是服輸認(rèn)栽，我要堅持自己的工作，盡量記住在秩序井然的國度里，每個正直的公民都應(yīng)該有權(quán)表白、思考和陳述自己認(rèn)為正確的東西，只要不干涉他人的幸福、不破壞文明社會的禮儀和不違背當(dāng)?shù)鼐炀值闹贫染托小！　‘?dāng)然，這使我備錄在案，成為所有官方出版審察的敵人。依我之見，警方應(yīng)該追查的倒是那些為了私利而印刷的色情雜志和報紙。至于其他的，誰愿意印什么就由他去印吧。　　我講這些并不是說我是理想主義者或改革家，我很講實際，最憎惡浪費(fèi)精力，也很熟悉過去五百年的歷史。這段歷史清楚地表明，對文字和言論的任何暴力壓服都沒有過任何益處?！　『源涝捑腿缤ㄋ?，只有放在狹小密封的容器里，再加上外力的打擊，才會產(chǎn)生危險。如果放任一個可憐蟲去講演，他至多只能招來幾個好奇的聽眾，他的苦心只會成為大家的笑柄?！　⊥粋€人，如果被目不識丁的粗魯?shù)牡胤介L官戴上手銬，送進(jìn)監(jiān)獄，再判處三十五年的單獨(dú)囚禁，那他就會變成大家同情的對像，最后還會被譽(yù)為烈士?！　〉且涀。骸　〖扔袨楹檬芦I(xiàn)身的烈士，也有為壞事送命的亡命徒，后者手段狡猾，人們無從知道他們下一步要干什么?！　∫虼宋抑鲝?，由他們?nèi)フf去寫吧。如果說的是至理名言，我們就應(yīng)該知道，如不然，也會很快被忘記。希臘人似乎意識到了這一點(diǎn)，羅馬人在帝國時代之前也是這樣做的。但是一俟羅馬軍隊總司令成為帝國半神半人的人物、成為朱庇特的遠(yuǎn)親、遠(yuǎn)遠(yuǎn)地離開了普通民眾，一切就都改變了?！　?ldquo;欺君犯上”的滔天罪名被炮制出籠。這是一樁政治罪，從奧古斯都時代到查士丁尼當(dāng)政時期，許多人僅僅由于上諫直言稍有冒犯，便被投入監(jiān)獄。但如果人們把羅馬皇帝束之高閣不去搭理，也就沒什么談話題目可忌諱了?！　〉搅私虝y(tǒng)治世界的時候，快樂的時光一去不復(fù)返了?！　∫d死后沒幾年，善與惡、正統(tǒng)與異教之間便有了明確的分界線。公元　　1世紀(jì)后期，圣徒保羅在小亞細(xì)亞的以弗所附近周游了很長時間。那個地方的護(hù)身符和符咒是聞名已久的。保羅四處傳教，驅(qū)逐魔鬼，獲得極大成功，使許多人承認(rèn)了自己的異教錯誤。作為懺悔的象征，人們在一個晴空萬里的一天，帶著魔法書聚在一起，把價值一萬多美元的秘密符咒付之一炬，你在《使徒行傳》第十九章可以讀到這些記載?！　〔贿^這完全是出于懺悔罪人的自愿，《使徒行傳》上并沒有說保羅曾經(jīng)禁止過其他以弗所斯人閱讀或藏有這些東西?！　≈钡揭粋€世紀(jì)以后，才邁出了這一步。　　以弗所城的一些主教發(fā)出命令，凡載有圣徒保羅的書都是禁書，忠誠的信徒不應(yīng)當(dāng)閱讀?！　≡谝院髢砂倌曛?，被禁封的書籍很少，因為問世的圖書也寥寥無幾。　　但是尼西亞會議（公元325年）以后，基督教成為羅馬帝國國教，對文字的審查隨之成為教士日常工作的一部分。某些書是絕對禁止的。還有些書則被稱為“危險品”，并有警告說，閱讀這類書的人都要冒身家性命的危險。　　作者在出版作品之前，最好還是先獲得當(dāng)局的批準(zhǔn)，以保平安，這形成了一種制度，作者的手稿必須送當(dāng)?shù)刂鹘虒徟??！　〖词谷绱?，作者也不總能?dān)保著作可以久存于世。這個教皇宣布這本書無害，而他的繼承人卻會宣布它褻瀆不正派?！　〔贿^總的來說，這個辦法倒也較為有效地保護(hù)了撰寫人免于與自己在羊皮紙上的作品一起被燒為灰燼。那時的圖書還靠手抄相傳，出版一套三卷本需要五年時間，所以這項制度甚為奏效?！　∪欢@一切都被古登堡的發(fā)明改變了。他的別名叫古斯弗雷什?！　?5世紀(jì)中葉以后，有魄力的出版商在不足兩星期內(nèi)便可以出版四百至五百本之多的圖書，在1453年至1500年的暫短時間內(nèi)，西歐和南歐的讀者競獲得不下四萬冊不同版本的圖書，這相當(dāng)干當(dāng)時較大的圖書館歷代積累的全部藏書?！　D書數(shù)量出乎意料地迅猛增加，使教會憂心忡忡。明知一個異教徒在閱讀自抄的《馬太福音》，卻不能輕易逮捕他，不然的話對擁有兩千萬冊編輯整潔的圖書的兩千萬異教徒又該如何處置呢？他們對當(dāng)權(quán)者的思想構(gòu)成了直接威脅，看來必須指派一個特別法庭審查以后所有的出版物，決定哪些可以出版，哪些永遠(yuǎn)不能見天日?！　∵@個委員會經(jīng)常公布一些書目，認(rèn)為這些書含有“犯禁知識”，由此產(chǎn)生了臭名昭著的《禁書目錄》。它與宗教法庭的名聲差不多一樣狼藉。　　有人認(rèn)為對印刷出版的監(jiān)督是天主教會獨(dú)有的。其實這并不公正。許多國家的政府也害怕出版物像雪崩一樣突然壓下來，威脅國家的安寧。他們早已強(qiáng)迫出版商把書稿送到公共檢查機(jī)關(guān)，凡是沒有蓋上官方批準(zhǔn)大印的書都不得出版。　　不過除羅馬外，沒有一個國家把這種做法延續(xù)至今，即使羅馬的情形也與16世紀(jì)中葉迥然不同。這也是勢在必行。出版工作的進(jìn)展迅猛澎湃，紅衣主教為審查各類印刷品而成立的“《禁書目錄》委員會”，也就是紅衣主教會議，很快就應(yīng)接不暇，力不從心了。除圖書以外，還有小冊子和油印文稿，以報紙、雜志和傳單的形式，如洶涌洪水沖擊過　　來，再勤勉的人也休想在兩三千年內(nèi)通讀一遍，更不用說審查分類了?！　〗y(tǒng)治者對不幸的臣民施以了恐怖專橫的手段，但自己也因為專橫而大吃苦頭?！　」?世紀(jì)羅馬帝國的塔西陀（注：Tacitus，公元55-120年，古羅馬歷史學(xué)家，歷任執(zhí)政官，行政總督等職）就曾宣布自己“反對迫害作者”，認(rèn)為“此乃愚蠢之事，絕無公眾注意之圖書亦會因此而大獲矚目”?！　　督麜夸洝纷C實了這個論斷。宗教改革一俟成功，大批禁讀書目便地位驟增，成為想完整了解當(dāng)代文學(xué)的讀者的向?qū)?。還不止這些。17世紀(jì)的德國和低地國家（注：低地國家是荷蘭、比利時、盧森堡的總稱。）的雄心勃勃的出版商在羅馬長期駐有耳目，專門搜集被禁止或被刪節(jié)的最新書目，到手后便由特別信使跋山涉水越過阿爾卑斯山和萊茵河谷，以最快速度送到贊助人手里。繼而德國和荷蘭的印刷廠著手工作，夜以繼日搶印特別版，以高利賣出，由大批職業(yè)書販偷偷運(yùn)往禁令森嚴(yán)的國度。　　不過偷運(yùn)過境的書畢竟有限，而且在一些國家，如意大利、西班牙和葡萄牙，《禁書目錄》直到前不久還十分猖獗，壓抑政策的后果實在觸目驚心?！　∪绻@些國家在進(jìn)步的競賽中落伍了，原因并不難尋，因為大學(xué)生不但不能使用外國的教科書，就連不得不使用的國內(nèi)產(chǎn)品也是下等貨色，質(zhì)量低劣?！　∽羁杀氖牵督麜夸洝肥谷藗冃幕乙饫?，沒有心思再搞文學(xué)和科學(xué)了，因為頭腦健全的人不愿意辛辛苦苦寫下一本書，卻波無能無知的檢查官“修正”得七零八落，或者被無學(xué)無識的宗教法庭調(diào)查委員會校訂得面目全非。　　他情愿釣釣魚，或者去化裝舞會和酒館消磨時間?！　∫苍S他會坐下來，在對自己和自己的人民的完全失望中寫下堂吉訶德的故事?！　?hellip;…

媒體關(guān)注與評論

　　“捍衛(wèi)自己的信念是難得的，但容忍別人的信念更為難得。”　　引領(lǐng)一代風(fēng)騷，當(dāng)代中國30年思想啟蒙的豐碑。自1936年《寬容》首次引入國內(nèi)，迄今最具號召力的權(quán)威版本，　　人文大師房龍的經(jīng)典三部曲之一，暢銷近百年，全球最受歡迎的“特種”歷史讀物。　　展示西方4000年跌宕起伏的歷史與人類尋求自由的漫長歷程?！　≡诮?0年的思想啟蒙史上，三聯(lián)書店占據(jù)了出版方面的中心地位；而在三聯(lián)的文化星座中，《寬容》幾乎是最耀目的明星，僅從現(xiàn)時市面上指不勝屈的《寬容》版本，就可見迮衛(wèi)、靳翠薇所譯的《寬容》當(dāng)年一紙風(fēng)行的回響，也可見《寬容》在當(dāng)代中國精神世界不息的魅影了。　　——《南方周末》2008年6月4日　　在西方廣為人知的《寬容》中，作者房龍先生不是直接贊美符合寬容標(biāo)準(zhǔn)的歷史過程、否定或批評不寬容的歷史現(xiàn)象，而是抓住人類文明變遷歷程中“寬容”與“不寬容”所呈現(xiàn)出的各種形態(tài)，來描述社會發(fā)展何以如此的變遷規(guī)律。　　——《中華讀書報》

編輯推薦

　　《寬容（全彩手繪插圖本）》是人文大師房龍的經(jīng)典三部曲之一，暢銷近百年，是全球最受歡迎的“特種”歷史讀物。它展示了西方4000年跌宕起伏的歷史與人類尋求自由的漫長歷程。本書描繪了在西方文化最顯著的脈絡(luò)一基督教文化的發(fā)展中，人類是怎樣不斷與“不寬容”作著斗爭。寬容意味著個性與自由，而發(fā)現(xiàn)個性本身就是人類的一種進(jìn)步。房龍在書中曾感慨地說：“生命本來是一次光榮的冒險，結(jié)果卻變成了一場可怕的經(jīng)歷。之所以如此，就是因為迄今為止，人類的生存完全被恐懼所籠罩。我要重復(fù)一遍：所有不寬容的根源，都是恐懼。”正因為書中洋溢著這樣一種追求自由的人文情懷，它的中文版在上世紀(jì)80年代首度問世時，立即在中國掀起了熱潮。

圖書封面

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