殘酷才是青春

前言

直面青春的真相　　　　——青春，就像手中的一捧水，還來(lái)不及握住，就從指縫間流光了……　　　　　　我的青春，是從放牛娃開(kāi)始的，當(dāng)時(shí)整天在草原上無(wú)憂無(wú)慮，與300多頭牦牛為伴。后來(lái)，14歲才上小學(xué)，24歲就出家了。　　　雖然如今我已不再青春，但對(duì)那段青春時(shí)光，好像也沒(méi)什么特別難忘的回憶，或者特別酸楚的遺憾。自從接觸了佛法，每天都過(guò)得滿滿當(dāng)當(dāng)、充實(shí)無(wú)比，所以，青春對(duì)我而言，只不過(guò)是人生的一個(gè)階段?！　　】墒墙鼛啄辏医佑|了一些人后才發(fā)現(xiàn)，好多人對(duì)青春似乎特別留戀。因?yàn)樵谀嵌挝宀拾邤痰臍q月中，他們“少年不知愁滋味”，有了青春為伴，可以不知道天高地厚，不操心柴米油鹽，不計(jì)較成敗得失……　　　古今中外的世人，也常用各種美好的詞語(yǔ)，不遺余力地贊美青春。然而，青春有時(shí)候并非如此無(wú)敵，美麗的花叢中往往潛藏著毒蛇，所以，青春也有極其殘酷的一面——工作上的壓力、情感上的不安、生活中的茫然、慘遭打擊的失落、屢受欺騙的孤獨(dú)……時(shí)常讓年輕人找不到方向，甚至做出一些極端的行為。　　　所以，我經(jīng)過(guò)再三考慮，從以往的傳法教言，尤其是去一些大學(xué)交流的演講錄中，選取出適合年輕人的內(nèi)容，專門寫了這本書。希望通過(guò)佛法的引導(dǎo)，讓年輕人認(rèn)清生活的真相，明白在人生中該如何取舍，擁有正面處理問(wèn)題的智慧，而不是空喊一些口號(hào)，自欺欺人地麻痹自己、逃避現(xiàn)實(shí)?！　　‖F(xiàn)在不少人常認(rèn)為，佛教是老年的宗教，不管到哪個(gè)寺院里，都看到許多老人在大聲念佛，似乎跟年輕人扯不上半點(diǎn)關(guān)系。其實(shí)，這種想法大錯(cuò)特錯(cuò)。我通過(guò)近30年對(duì)佛法的研習(xí)、修行，深深地意識(shí)到：佛法對(duì)年輕人真的非常有用，是相當(dāng)實(shí)用的一種生活方式！　　　每當(dāng)我看一些年輕人為各種事情所苦惱，猶如被病魔折磨、生不如死的病人，自己就非常心痛，很希望將佛法中的妙方告訴他。所以趁這次機(jī)會(huì)，我把想跟年輕人說(shuō)的心里話，都寫在了書中，但愿能幫他們有勇氣面對(duì)青春的殘酷?！　　∏啻?，是人生中極為重要的過(guò)渡時(shí)期，也是年輕人步入社會(huì)，樹(shù)立人生觀的關(guān)鍵時(shí)期。假如自己的定位錯(cuò)了，一輩子都唯利是圖，為達(dá)目的不擇手段，這個(gè)寶貴的人身就白白浪費(fèi)了。所以，今后的人生該怎么走？大家務(wù)必要好好想一想?！　　∑鋵?shí)，我寫這本書，要求也并不高。只要能利益一個(gè)年輕人或曾經(jīng)年輕過(guò)的人，轉(zhuǎn)變他的生活態(tài)度；書中的一句話，能給你帶來(lái)些許啟示，照亮你未來(lái)的人生之路。我就心滿意足了！　　　　　　　　　索達(dá)吉　　　2013-6-28

內(nèi)容概要

★“青春，就像手中的一捧水，還來(lái)不及握住，就從指縫間流光了……只有學(xué)會(huì)珍愛(ài)痛苦，感恩一切因緣，才能讓幸福不再漸行漸遠(yuǎn)?！?br />★ 中國(guó)有史以來(lái)第一部由高僧大德為年輕人開(kāi)示的佛法書；
★ 這是一本能加持當(dāng)下的你和你孩子的身心靈典藏勵(lì)志讀本。
★ 佛學(xué)暢銷書《苦才是人生》《做才是得到》《能斷——金剛經(jīng)給你強(qiáng)大》作者索達(dá)吉堪布上師最新作品；
★書中內(nèi)容來(lái)自索達(dá)吉堪布上師在北大、清華、人大、復(fù)旦、港大等眾多名校備受廣大學(xué)子歡迎的演講實(shí)錄，把它請(qǐng)到手，就能斷人生青春期的全部苦痛，幫助你最快時(shí)間內(nèi)走出逆境，收獲人間感情、財(cái)富、地位等諸多方面的真實(shí)利益。
這是一本能斷青春之痛，讓正在年輕的人和年輕過(guò)的人，躍出逆境、圓滿前程的青春開(kāi)示錄。
青春為何殘酷、迷茫、焦慮？為何經(jīng)常感到無(wú)助不安？到底情為何物？為何做人比做事重要？為何不減少欲望就會(huì)增加欲望？為何自己活得不如人？為何缺什么都不能缺信仰？如何才能得到自己想要的一切······答案盡在書中。
如果你請(qǐng)到這本佛香滿眼的書，了解問(wèn)題的所在并照此實(shí)行，不知不覺(jué)中，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，自己已從殘酷的青春中一步步解脫出來(lái)，正在逼近渴望的幸福。此時(shí)的你，不再沉浸于過(guò)去的痛與樂(lè)，不焦灼于現(xiàn)在的名和利，更不對(duì)未來(lái)心存妄想！

作者簡(jiǎn)介

索達(dá)吉堪布，生于1962年，依止法王如意寶晉美彭措為根本上師，駐錫于喇榮五明佛學(xué)院。多年來(lái)，堪布不僅將大量藏文經(jīng)論譯成了漢語(yǔ)，而且還將漢文典籍譯成藏文，使更多的人不會(huì)因語(yǔ)言障礙，而錯(cuò)失珍貴的人類文化精髓。 　　從2010年起至今，堪布受邀在清華、北大、人大、復(fù)旦、港大以及哈佛大學(xué)、華盛頓大學(xué)、哥倫比亞大學(xué)等眾多國(guó)內(nèi)外高校演講，并與眾多知識(shí)分子進(jìn)行交流，深入淺出地展示佛教奧秘，引導(dǎo)大家正確面對(duì)學(xué)業(yè)、情感、工作、人生等問(wèn)題。一直以來(lái)，還和諸多海內(nèi)外科學(xué)家一道對(duì)宏觀、微觀的生命科學(xué)，以及環(huán)保、和平、道德等方面理念深入探索，希望提升一切生命的福祉?！　】安汲Ｕf(shuō)：“我不知道自己能活多長(zhǎng)時(shí)間，但只要有一口氣，哪怕只有一個(gè)人聽(tīng)法，我也會(huì)盡心盡力用佛法饒益他。”

書籍目錄

作者序 直面青春的真相第一章  青春的真相青春為什么殘酷看遍世間，無(wú)人不苦學(xué)會(huì)從痛苦中提煉“養(yǎng)分”人要有最好的希望，也要有最壞的打算你幸福嗎不要自以為是地看待別人的幸?？雌茻o(wú)常，再大的災(zāi)難也能過(guò)不沉浸于過(guò)去，不焦灼于現(xiàn)在，不妄想未來(lái)欲望越大，幸福感越小世人不信有因果，因果何曾饒過(guò)誰(shuí)愛(ài)自己，就要謹(jǐn)慎取舍因果失去并不可惜——索達(dá)吉堪布精彩問(wèn)答第二章  問(wèn)佛陀情為何物愛(ài)的真名叫“無(wú)?！薄耙驉?ài)生憂，因愛(ài)生怖，若離于愛(ài)，何憂何怖”“愛(ài)可生愛(ài)，亦可生憎”大多數(shù)人的愛(ài)情，都是一種自私愛(ài)情真的值得“生死相許”嗎愛(ài)情為何殘酷，因?yàn)椤皭?ài)別離”“求不得”佛陀說(shuō)：對(duì)愛(ài)情別太執(zhí)著了愛(ài)一個(gè)人，就要給他自由青春可以回憶，不能迷戀不負(fù)如來(lái)不負(fù)卿世間萬(wàn)般皆苦，唯情執(zhí)最苦——索達(dá)吉堪布精彩問(wèn)答第三章  懂得做人，比懂得做事更重要做事不成功，主要是執(zhí)著太重寧與直士結(jié)怨仇，不與狡者交親友布施是賣貧買富的最好辦法不受侮辱，怎么能奮起“火心要虛，人心要實(shí)”“笨”的正能量連佛陀都做不到讓人人說(shuō)好感恩那些不讓我自以為是的人誓言堅(jiān)定者是上等人不懺悔過(guò)失就只有受罪祈禱文殊菩薩，就知道如何為人處世天道無(wú)親，常與善人，但行好事，莫問(wèn)前程——索達(dá)吉堪布精彩問(wèn)答第四章  醒世歌對(duì)任何事都不要強(qiáng)求“揚(yáng)人惡，即是惡”性情太剛強(qiáng)，就會(huì)處處遇到不順永遠(yuǎn)不要爭(zhēng)誰(shuí)對(duì)誰(shuí)錯(cuò)吃虧就是積福別指望生老病死之苦有人替你承擔(dān)什么人會(huì)下地獄，什么人會(huì)上天堂不減少欲望，就會(huì)增加絕望很多時(shí)候，我們的心思都白費(fèi)了早日醒來(lái)吧外境好壞并不是苦樂(lè)的來(lái)源——索達(dá)吉堪布精彩問(wèn)答第五章  缺什么不能缺信仰有了信仰的人，內(nèi)在的自律遠(yuǎn)比外在的法律，要管用得多；而沒(méi)有信仰的人，做事往往沒(méi)有底限，為了蠅頭小利就無(wú)惡不作。不要讓心理危機(jī)超過(guò)經(jīng)濟(jì)危機(jī)沒(méi)信仰的人不可靠佛陀是最大的心理學(xué)家沒(méi)有慈悲心，無(wú)異于給社會(huì)樹(shù)敵慈悲是最好的財(cái)富不要做“精致的利己主義者”先培養(yǎng)德行，才能享受世間利益缺什么也不能缺德不要總指責(zé)年輕一代改變?nèi)松?，從改變?nèi)松^開(kāi)始不懂人生如夢(mèng)，就會(huì)飽受苦痛“做自己”也要有智慧——索達(dá)吉堪布精彩問(wèn)答第六章  為什么你事事不如人性格很直，不一定正直要滿足自己，先考慮能為別人帶來(lái)什么沒(méi)有主見(jiàn)的人真可憐別把事情交給性情疏懶者辦越著急，越不容易成功警惕那些當(dāng)面說(shuō)好話者欲望越大，得到的滿足越小沒(méi)有看破就不要假裝懂得報(bào)恩的人心想事成沒(méi)有感恩心的人終究不會(huì)成功做了再說(shuō)幫別人應(yīng)無(wú)有任何條件越嫉妒，越不幸一個(gè)人的痛苦程度，往往跟財(cái)產(chǎn)多少成正比“智者不問(wèn)執(zhí)為恥，愚者詢問(wèn)執(zhí)為恥”利他，才能活得健康人生貴在開(kāi)悟不要像小蟲(chóng)一樣“生時(shí)無(wú)人知，死時(shí)無(wú)人問(wèn)”你今天做的，難道不用考慮明天嗎——索達(dá)吉堪布精彩問(wèn)答第七章  誰(shuí)會(huì)愛(ài)盡天下人不要因?yàn)槟阕约翰恢?，就輕易否定一切千萬(wàn)不可評(píng)論你所不知道的道理盲目崇拜科學(xué)，也是一種迷信“宗教是鴉片”嗎懂得四法印，方能直面殘酷青春生活再殘酷，也要行善業(yè)心惡，周圍的一切就會(huì)變差有一種幸福叫“低貪”為什么求佛不靈護(hù)法遠(yuǎn)在天邊，近在心中信佛對(duì)自己會(huì)有損害嗎憑什么說(shuō)佛教是真理啥都有，就是“我”不在了人的大多數(shù)疾病，均是源于心中的分別妄念磕頭、禪修，是一種美好的生活方式不要認(rèn)為“人死如燈滅”修佛不要做表面文章智慧無(wú)處不在——索達(dá)吉堪布精彩問(wèn)答附錄：索達(dá)吉堪布受邀演講大學(xué)名錄　　　　　　　

章節(jié)摘錄

第一章  青春的真相　　我們總會(huì)遇到痛苦，但痛過(guò)了，有些人就故意淡忘了，不愿正視它，更不愿提起它。其實(shí)，痛苦也是人生的一種“維他命”，認(rèn)真反思它的人，可以找出苦的根源，痛過(guò)一次就夠了；而不愿正視它的人，會(huì)接二連三犯同樣的錯(cuò)誤，遭受同樣的“痛”與“苦”。 青春為什么殘酷　　　青春為什么殘酷？茫然、焦慮、無(wú)助的源頭又是什么？真是外在的人或環(huán)境讓我們受苦嗎？不，這一切全是我執(zhí)惹的禍！　　　印度偉大的寂天論師曾說(shuō)：“執(zhí)我唯增苦?！敝灰獔?zhí)著“我”，就肯定會(huì)增加痛苦。　　　世間的一切痛苦，都是從自利中產(chǎn)生的。所以，《修心七要》告訴我們：在生活中不管遇到什么苦，均應(yīng)將其歸罪于我執(zhí)，而不要去責(zé)怪別人。若能除掉我執(zhí)，再不順的日子都會(huì)改變?！　　≡谌说囊簧校貏e是年輕時(shí)代，還是要多思索“無(wú)我”的道理。人生不可能什么都心想事成，所以，當(dāng)我們遇到坎坷、不公時(shí)，與其怨天尤人，倒不如嘗試著找到痛苦的根源，然后漸漸除掉它。人要有最好的希望，也要有最壞的打算　　　佛教認(rèn)為，生活中的任何不順，都可以轉(zhuǎn)化為成功的良機(jī)?！　　‘?dāng)今，不少年輕人缺乏面對(duì)痛苦的能力，他們總是一廂情愿地認(rèn)為：“生活充滿了陽(yáng)光，肯定是一路平安、順順利利，不會(huì)遇到任何曲折?！薄　　∪欢?，現(xiàn)實(shí)往往不是如此，突如其來(lái)的“暴風(fēng)雨”，常會(huì)將你的人生打亂。因此，我們?cè)谙硎芸鞓?lè)時(shí)，一定要有心理準(zhǔn)備——當(dāng)快樂(lè)被摧毀時(shí)，自己應(yīng)該怎樣應(yīng)對(duì)？　　　比如，你現(xiàn)在有錢時(shí)，要考慮：“如果以后破產(chǎn)了，變成乞丐了，我該怎樣生活？”現(xiàn)在你家庭和和美美，要思索：“一旦家庭出現(xiàn)問(wèn)題了，我該怎么辦？”假如提前有所準(zhǔn)備，一旦遇到痛苦時(shí)，就不會(huì)愁眉不展，更不會(huì)崩潰?！　　∧贻p人一般對(duì)感情特別執(zhí)著，往往認(rèn)為戀人就是幸福的支柱，由于內(nèi)心的期望過(guò)高，一旦戀人背叛了就無(wú)法面對(duì)。其實(shí)，你也可以換個(gè)角度想想：戀人離開(kāi)了自己，或許正是個(gè)機(jī)會(huì)，未來(lái)會(huì)有更好的選擇。　　　佛教認(rèn)為，生活中的任何不順，都可以轉(zhuǎn)化為成功的良機(jī)。因此，當(dāng)我們遇到不愉快時(shí)，要善于從反面挖掘出價(jià)值。比如，當(dāng)別人罵你時(shí)，就把它當(dāng)作修安忍的機(jī)會(huì)；當(dāng)你被單位開(kāi)除了，沒(méi)有喪失信心，而要盡快尋找其他出路?！　　埡５险f(shuō)：“即使翅膀折斷了，我的心也要飛翔?！边@是一個(gè)坐在輪椅上的人發(fā)出的感言，如此精神非?？杉??！　　∪伺c人真的差別很大：有些人特別脆弱，在逆境面前不堪一擊，遇到一點(diǎn)挫折就倒下了；有些人則有面對(duì)痛苦的能力，遇到再大的違緣，也能頑強(qiáng)地站起來(lái)。所以，大家應(yīng)該觀察一下，看自己是脆弱的人，還是堅(jiān)強(qiáng)的人？　　　我曾在一個(gè)書院，見(jiàn)到過(guò)一件名為“抉擇”的雕塑。這個(gè)雕塑造型獨(dú)特——一個(gè)人懸在空中，雙臂向身體兩側(cè)平伸，被許多雙手往外拉扯著。這是什么喻意呢？表現(xiàn)人在抉擇的過(guò)程中，常常被光明與黑暗、愛(ài)與恨、幸福與悲傷等矛盾撕扯?！　　∮纱宋蚁氲剑瑢?duì)于人生，我們也應(yīng)該有全面的認(rèn)識(shí)：一方面要憧憬光明，一方面要面對(duì)黑暗；一方面要夢(mèng)想成功，一方面要迎接失敗……若有了這樣的準(zhǔn)備，不論社會(huì)如何復(fù)雜，你應(yīng)對(duì)起來(lái)都會(huì)十分自如?！　∈ゲ⒉豢上В核鬟_(dá)吉堪布精彩問(wèn)答　　　從小到大，我們了解的“幸?！?，全來(lái)自于外在。比如有錢了就幸福，沒(méi)錢了就痛苦；有人愛(ài)就幸福，失戀了就痛苦……但實(shí)際上，這一切并不穩(wěn)定，隨時(shí)可能發(fā)生變化。而佛教所揭示的“幸?！?，建立在內(nèi)心的基礎(chǔ)上，這是人人平等具有的，只是很少人懂得該怎樣挖掘?？梢坏┠阏J(rèn)識(shí)了它，才知道何為不變的幸福。　　　　　　問(wèn)：我是一名大學(xué)生。我覺(jué)得，有時(shí)候欲望也是一種動(dòng)力，如果人人都知足少欲，可能會(huì)影響自身的發(fā)展。請(qǐng)問(wèn)，在發(fā)展和知足少欲之間，怎樣保持平衡？　　　答：知足少欲跟發(fā)展并不矛盾。佛教不是要求大家整天渾渾噩噩，什么都不追求。　　　追求不等于貪欲。作為一個(gè)年輕人，如果有過(guò)多的貪欲，這當(dāng)然不合理；但如果你為了實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大的理想而努力，或者為了正常生活而賺錢，這種追求是可以的。　　　不過(guò)，要注意的是：追求不能過(guò)了頭，否則可能變成貪欲，這樣一來(lái)，就會(huì)對(duì)自他帶來(lái)害處?！　　】傊?，只要對(duì)自他有害，這種追求就不可取；若是對(duì)自他無(wú)害，這種追求是可以的，這與佛教的觀點(diǎn)不相違?！　　　　　?wèn)：您說(shuō)到一個(gè)幸福的秘訣：當(dāng)自己家庭美滿時(shí)，要想想一旦失去親人的感受。這對(duì)我們普通人來(lái)說(shuō)，是不是太殘忍了？　　　堪布答：并不殘忍。一百年之內(nèi)，世界上的每個(gè)人，包括你最愛(ài)的父母、家人，都將一一離開(kāi)世間，幸福美滿的生活不可能永遠(yuǎn)存在。因此，在無(wú)常來(lái)臨前，我們就要做好準(zhǔn)備?！　　≡S多智者說(shuō)過(guò)：人要有最好的希望，也要有最壞的打算，這就是面對(duì)生活的合理態(tài)度?！　　?wèn)：現(xiàn)在哈佛大學(xué)設(shè)有幸福課，您認(rèn)為中國(guó)高校需不需要開(kāi)設(shè)這門課？　　　堪布答：如果因緣具足，中國(guó)高校也應(yīng)該開(kāi)設(shè)幸福課?！　　∥艺J(rèn)識(shí)的一位教授說(shuō)，哈佛大學(xué)不少教授對(duì)佛教都有研究，他們通過(guò)佛教的調(diào)心方法，有效地提升了生活質(zhì)量?！　　　　　〉诙? 問(wèn)佛陀情為何物　　　一提到佛教，不少人就認(rèn)為要青燈古佛、絕情絕愛(ài)。但實(shí)際上，佛陀并沒(méi)有要求每個(gè)人一學(xué)佛就出家，他只是告訴了我們情愛(ài)的真相，通過(guò)一些理性的分析，讓你放棄非理性的執(zhí)著！愛(ài)的真名叫“無(wú)?！薄　　∮袀€(gè)別年輕人總覺(jué)得：“離開(kāi)了他，我就活不下去?！逼鋵?shí)，佛陀在《無(wú)量壽經(jīng)》中早就講過(guò)：“人在世間，愛(ài)欲之中，獨(dú)生獨(dú)死，獨(dú)去獨(dú)來(lái)。”這是一個(gè)深刻的教言?！　　　　　》鹜诱J(rèn)為，愛(ài)情是無(wú)常的，更是煩惱之因，故對(duì)此不要過(guò)于沉迷，不然會(huì)招致意想不到的痛苦?！　　∑鋵?shí)，除了佛陀以外，漢地的古圣先賢對(duì)愛(ài)情也有一些認(rèn)識(shí)。比如，莊子身上就發(fā)生過(guò)這樣一段經(jīng)歷：　　　一天莊子出門，看到一座新墳，一女子手執(zhí)扇子，正對(duì)著那座墳連扇不已。問(wèn)她為何這樣，女人說(shuō)：“墳中埋的是我丈夫，他死時(shí)有遺言，如果我要改嫁，必須等墳土干了才行。我現(xiàn)在急著改嫁，所以用扇子扇墳，讓墳土盡快干?！薄　　÷?tīng)到這番話，莊子心中很不是滋味，回家后將此事告訴了妻子。莊妻聽(tīng)后，先是數(shù)落那婦人沒(méi)良心，然后發(fā)誓說(shuō)：“如果你離我而去，我絕不會(huì)如此無(wú)情?！薄　　√煊胁粶y(cè)風(fēng)云，沒(méi)幾天，莊子突得急病死了。入棺后，莊妻一身素縞，每天哭哭啼啼地為莊子守喪。不久，有個(gè)翩翩少年來(lái)到莊家，自稱是楚國(guó)的王孫，想來(lái)拜莊子為師。得知莊子剛辭世，少年很傷心，表示要為莊子守喪百日?！　　∈貑势陂g，因王孫氣度不凡，莊妻慢慢對(duì)他生起愛(ài)意，遂托人向其求婚。王孫同意了，不過(guò)提了一個(gè)條件：“莊子乃我老師，我千里迢迢到此，如果一面未見(jiàn)，就太遺憾了。希望你能打開(kāi)棺材，容我見(jiàn)老師最后一面?！薄　　“幢藭r(shí)習(xí)俗，入殮后再開(kāi)棺，這對(duì)逝者極為不敬。但為了盡快成親，莊妻一口就答應(yīng)了王孫。但萬(wàn)萬(wàn)沒(méi)想到，一劈開(kāi)棺材，莊子竟然坐了起來(lái)。此時(shí)，王孫也倏忽一下不見(jiàn)了。莊妻這才明白：原來(lái)，王孫乃莊子的幻化。此時(shí)她羞愧難當(dāng)，沒(méi)多久就懸梁自盡了。　　　這個(gè)故事也告訴了我們：世間的恩愛(ài)，是十分無(wú)常的?！　　∮袀€(gè)別年輕人總覺(jué)得：“離開(kāi)了他，我就活不下去?！逼鋵?shí)，佛陀在《無(wú)量壽經(jīng)》中早就講過(guò)：“人在世間，愛(ài)欲之中，獨(dú)生獨(dú)死，獨(dú)去獨(dú)來(lái)?！边@是一個(gè)深刻的教言?！　　】词篱g，每個(gè)人莫不如此，來(lái)到這個(gè)世界是獨(dú)自一人，最后離開(kāi)也是孑然一身，所以，沒(méi)有誰(shuí)真正離不開(kāi)誰(shuí)?！　　≡S多人在年輕時(shí)，為了愛(ài)情、財(cái)富，一直就像螞蟻一樣忙忙碌碌，直到生命的最后一刻，才開(kāi)始去考慮：“我死后，生命會(huì)不會(huì)延續(xù)？如果會(huì)，下輩子是什么樣子呢？”但這時(shí)候再思索這些，可能已經(jīng)來(lái)不及了?！耙驉?ài)生憂，因愛(ài)生怖，若離于愛(ài)，何憂何怖”　　　男女之情，表面看海誓山盟、轟轟烈烈，似乎是人間最美好不過(guò)的。但實(shí)際上，只要有愛(ài)，就會(huì)患得患失；只要有愛(ài)，就會(huì)有擔(dān)憂、害怕。誠(chéng)如佛陀在《涅槃經(jīng)》中所說(shuō)：“因愛(ài)生憂，因愛(ài)生怖，若離于愛(ài)，何憂何怖？”　　　　　　曾經(jīng)，一個(gè)沒(méi)結(jié)婚的人和一個(gè)已結(jié)婚的人談?wù)搻?ài)情?！　　](méi)結(jié)婚的人極力贊美愛(ài)情，他說(shuō)：“古希臘有一個(gè)叫皮格馬利翁的國(guó)王，他用象牙精心雕塑了一個(gè)少女。由于這個(gè)‘少女’太美了，國(guó)王深深地愛(ài)上了她，天天在‘少女’面前祈求，并且擁抱她、親吻她。后來(lái)，愛(ài)神阿芙洛狄忒被他的真情打動(dòng)，將少女雕像變成了真人，跟皮格馬利翁過(guò)上了幸福的生活。所以，我覺(jué)得愛(ài)情是多情的海洋，是迷人的畫卷?！薄　　÷?tīng)了這番話，已結(jié)婚的人搖搖頭：“年輕人，愛(ài)情并非如你所說(shuō)的那樣美好。聽(tīng)我講一個(gè)故事吧：　　　南朝的時(shí)候，有一個(gè)人叫劉瑱，他妹妹是鄱陽(yáng)王的王妃，夫妻之間非常恩愛(ài)。后來(lái)，鄱陽(yáng)王因故被齊明帝所殺。因?yàn)樗寄钔龇?，鄱?yáng)王妃終日不吃不喝，最后奄奄一息?！　　榱司让妹?，劉瑱請(qǐng)人畫了一幅畫——在畫中，鄱陽(yáng)王正跟一個(gè)寵妾在一起恩恩愛(ài)愛(ài)地照鏡子。看到這幅畫，鄱陽(yáng)王妃醋意大發(fā)，咒罵道：‘他真應(yīng)該早點(diǎn)死?！鸵?yàn)檫@件毫不存在的事，她對(duì)亡夫的萬(wàn)千愛(ài)意當(dāng)下消失，隨后身體也很快康復(fù)了。”　　　在后一則故事中，為什么女主人公原來(lái)熱氣騰騰的愛(ài)，一瞬間就變成了咬牙切齒的恨呢？原來(lái)，這就是佛教所講的“愛(ài)恨無(wú)?！薄！　　∷裕瑢?duì)于愛(ài)情，我們?nèi)魏稳硕家涀∵@個(gè)規(guī)律，否則，無(wú)論你學(xué)了多少知識(shí)，在遇到世間的愛(ài)恨情仇時(shí)，還是很難面對(duì)?！　　》鸾讨杏胁空摰浣小端陌僬摗?，其中講過(guò)：“無(wú)常定有損，有損則非樂(lè)，故說(shuō)凡無(wú)常，一切皆是苦。”意思是，無(wú)常的法一定會(huì)壞滅，有壞滅的則非真正的安樂(lè)，因此，凡屬無(wú)常的一切法，皆是痛苦的本性。比如，兩個(gè)人關(guān)系本來(lái)很好，后來(lái)一方慢慢變心了，這種無(wú)常就會(huì)給對(duì)方帶來(lái)痛苦?！　　∷?，愛(ài)情猶如一件弱不禁風(fēng)的易碎品，極不可靠。佛陀也曾提醒弟子阿難：“慎無(wú)信汝意，意終不可信；慎無(wú)與色會(huì)，與色會(huì)即禍生。”就是告訴他：千萬(wàn)不要信賴你的分別心，你的分別心根本不可信；千萬(wàn)不要貪執(zhí)美色，否則就會(huì)帶來(lái)無(wú)窮無(wú)盡的禍患?！　　∵z憾的是，佛陀雖然早已開(kāi)示過(guò)了，但許多人，特別是年輕人還是不懂這個(gè)道理，以至于在愛(ài)情中，經(jīng)常遭受各種不明不白的折磨。世間萬(wàn)般皆苦，唯情執(zhí)最苦：索達(dá)吉堪布精彩問(wèn)答　　　若有人問(wèn)佛陀：“應(yīng)當(dāng)如何對(duì)待愛(ài)情？”佛陀不會(huì)勸所有人出家，也不會(huì)讓所有人學(xué)佛。佛陀會(huì)說(shuō)：對(duì)感情不要太執(zhí)著了，否則一定會(huì)帶來(lái)痛苦，這些痛苦不是別人強(qiáng)加給你的，完全是自作自受、作繭自縛?！　　?wèn)：有個(gè)對(duì)佛學(xué)感興趣的同學(xué)，給我講了許多成佛的道理。我當(dāng)時(shí)反問(wèn)他：“你想成佛，這也是一種欲望——成佛欲，為什么佛家對(duì)男女感情要禁止，而對(duì)成佛不禁止？難道你們那種欲望是對(duì)的，我們這種欲望就是錯(cuò)的嗎？”俗話說(shuō)“海納百川，有容乃大”，既然佛法無(wú)邊，應(yīng)該有足夠的包容性，為什么就不能把七情六欲包容進(jìn)去，一定要把它斬?cái)嗄?？　　　堪布答：佛教并不完全禁止男女感情，我也引用了許多經(jīng)典說(shuō)明這一點(diǎn)——佛教會(huì)提醒你認(rèn)清感情的痛苦本質(zhì)，認(rèn)清感情的“慘”?！　　∪绻阋载澯胝加兴?，與他人產(chǎn)生各種情緣，這就是痛苦之因。而一個(gè)人若想成佛，想獲得利益眾生的能力，表面上看是一種欲望，然而這跟世間的貪欲有區(qū)別。假如你通過(guò)發(fā)菩提心、學(xué)習(xí)佛法、積累資糧，最后獲得了佛果，就能利益自他一切眾生?！　　‖F(xiàn)在許多人認(rèn)為，佛教是絕情的，佛教排斥所有的感情。其實(shí)不是這樣。懂佛法的人都知道，佛教并不反對(duì)正常的感情生活。對(duì)于一般的在家人，佛教只是要求他們節(jié)制感情，并受持清凈的戒律。而且，佛教要求受持戒律，也是循序漸進(jìn)的，并不提倡所有人都剃頭出家，也不要求所有人都信仰、皈依佛教。佛教的精神很自由，你信仰也可以，不信也可以?！　　〉谌? 懂得做人，比懂得做事更重要　　　　　　　如果常以“已所不欲，勿施于人”的心態(tài)來(lái)為人處世，生活中的抑郁、糾結(jié)、焦慮、煩躁就會(huì)一掃而光，不但這些區(qū)區(qū)小事不在話下，甚至更大的事業(yè)也可以順利成功。　　　做事不成功，主要是執(zhí)著太重　　　我們平時(shí)做事情，要么是為名，要么是為利，要么是為自己，有了這些執(zhí)著以后，心就靜不下來(lái)，言行舉止也跟著左右搖擺?！　　　　∷?，做什么事情都要掌握好分寸，太緊不行、太松也不行，沒(méi)有觀察不行、觀察太過(guò)分也不行，倘若過(guò)于極端，事情不會(huì)圓滿成功?！　　‘?dāng)然，我們做事不成功，大多數(shù)是執(zhí)著太重所致?！　　　肚f子》中有一個(gè)故事說(shuō)：　　　有個(gè)木匠叫梓慶，他平時(shí)做的，就是祭祀時(shí)掛鐘的架子。雖然這活很簡(jiǎn)單，但他做出來(lái)的東西，人人見(jiàn)后驚為鬼斧神工，覺(jué)得那上面野獸的形狀，宛如真正的走獸一般栩栩如生。　　　當(dāng)?shù)氐膰?guó)君聽(tīng)聞他的能耐后，專門喚他來(lái)問(wèn)其中的竅訣。　　　梓慶說(shuō)：“我一個(gè)木匠，哪有什么竅訣啊？無(wú)非是我在做任何一個(gè)架子之前，首先守齋戒，讓自己的心靜下來(lái)。到了第三天，我就可以‘忘利’，把那些為自己得到功名利祿的念頭全部扔掉；到了第五天，我就能‘忘名’，別人對(duì)我贊嘆也好、誹謗也罷，我都已經(jīng)不在乎了；第七天可以達(dá)到‘忘我’之境?！　　∮辛诉@樣的心態(tài)，我就拿上斧子進(jìn)山了。因?yàn)樾暮芮鍍簦阅男┠绢^天生長(zhǎng)得像野獸，我一眼就會(huì)看到，然后把木頭砍回來(lái)，隨手一加工，它就成為現(xiàn)在的樣子。這無(wú)非是以天合天，哪稱得上是什么竅訣呢！”　　　看完這個(gè)故事，大家也應(yīng)該明白為什么自己做事老是不成功了吧?！　　〔际┦琴u貧買富的最好辦法　　　窮人之所以貧窮，是因?yàn)橥魶](méi)有布施積福；富人之所以富貴，是因?yàn)榍笆雷鲞^(guò)布施。　　　　　有些人從小到現(xiàn)在，錢包里始終空空的，任憑自己怎么努力都沒(méi)用。實(shí)際上，今生的富足，來(lái)自于往昔的布施。假如自己比較吝嗇，那沒(méi)有錢也怨不得別人。　　　凡夫人總擔(dān)心：“我布施了，享用什么？”而圣者卻認(rèn)為：“我享用了，布施什么？”其實(shí)，如果你經(jīng)常布施的話，不僅不會(huì)因此貧窮，反而可以得到更多的財(cái)富?！　　≡幸淮?，嘎達(dá)亞那尊者到河邊去，見(jiàn)到一個(gè)女人手持水瓶，坐在那里嚎啕大哭?！　　∽鹫邌?wèn)她為什么哭，女人說(shuō)自己實(shí)在太窮了，到哪兒都找不到錢，真是不想活了。　　　尊者笑笑說(shuō)：“這沒(méi)有什么，你可以把貧窮賣給別人?！薄　　∨颂痤^，好奇地問(wèn)：“誰(shuí)肯買貧窮呢？”　　　尊者說(shuō)：“我肯。”　　　“那怎么賣出去呢？”　　　“要布施。要知道，窮人之所以貧窮，是因?yàn)橥魶](méi)有布施積福；富人之所以富貴，是因?yàn)榍笆雷鲞^(guò)布施。所以，布施是賣貧買富的最好辦法！”　　　女人聽(tīng)后很有信心，但苦于自己除了一個(gè)水瓶外，身上一無(wú)所有。尊者便教她用水瓶裝水，然后布施給他，她以歡喜心這樣做了。以此功德，她命終后轉(zhuǎn)生天界，再也沒(méi)有生到貧窮家。　　　現(xiàn)在不少億萬(wàn)富翁，活著的時(shí)候特別慳吝，寧可自己隨意揮霍，也不愿幫助可憐眾生。其實(shí)，人終有一天會(huì)死，死時(shí)連一分錢都帶不走，既然如此，你為什么寧愿把辛苦積累的錢財(cái)全部留給別人享用，也不愿為自己的后世考慮一下呢？連佛陀都做不到讓人人說(shuō)好　　　做一件事情，要讓人人都說(shuō)好，這個(gè)要求太高了，連佛陀也做不到。所以，凡事只要問(wèn)心無(wú)愧就好，不管別人怎么說(shuō)，只要自己發(fā)心清凈，就應(yīng)該堅(jiān)持到底?！　　　　　⊥舴鹜釉谑罆r(shí)，提婆達(dá)多、善星比丘、達(dá)瑪多匝、外道六大本師等人拼命地與佛陀作對(duì)，不管佛陀對(duì)他們?nèi)绾未缺?，他們都不為所?dòng)——有人說(shuō)佛陀戒律不清凈，有人說(shuō)佛陀見(jiàn)解不究竟，還有些外道見(jiàn)佛陀的莊嚴(yán)金身具足九種丑相……佛陀在經(jīng)中也親口說(shuō)過(guò)：“世間上對(duì)我有信心者，其數(shù)量如指尖上所沾之微塵，而沒(méi)有信心者，如同大地的微塵?！薄　　A滿如佛陀者尚且如此，身為凡夫人的我們，就更不用說(shuō)了?！　　≡袀€(gè)企業(yè)老板，一心一意想利益所有員工，希望每個(gè)人都說(shuō)自己好，但始終無(wú)法實(shí)現(xiàn)這個(gè)愿望。不管他怎么絞盡腦汁，付出再多的財(cái)力、物力，仍有一些人跟他唱反調(diào)。所以他特別想不開(kāi)，有一次跟我訴苦，我就告訴他：“佛陀都無(wú)法讓所有眾生滿意，我們恐怕更不行了。你的心愿雖然不錯(cuò)，但可能還要再考慮一下?！薄　　∫?，眾生真的難以一一取悅，《伊索寓言》中就有個(gè)故事：　　　有個(gè)老人和一個(gè)小孩，用一頭驢馱著貨物去趕集?！　　≡诨丶业穆飞?，小孩騎在驢上，老人趕著驢子走。路人見(jiàn)了，指指點(diǎn)點(diǎn)說(shuō)：“這孩子真不懂事，讓老人走路，自己享受?！薄　　⌒『⒚ο聛?lái)讓老人騎上。旁人又說(shuō)：“這老頭怎么忍心讓孩子走路，自己騎驢？”　　　老人聽(tīng)了，趕緊把孩子抱上來(lái)，兩人一同騎。走了一段路，又有人說(shuō)：“這一老一小太殘忍，把小毛驢都快給累死了?！薄　　扇酥缓孟聛?lái)走路，可還有人笑話他們：“有驢不騎，真是大傻瓜！”　　　最后，實(shí)在沒(méi)辦法，二人扛著驢子回家了?！　　】梢?jiàn)，不管做什么事情，要讓眾人全都滿意，這是絕對(duì)做不到的。權(quán)衡之下，大多數(shù)人認(rèn)可，也就可以了。　　　我曾讓很多人提意見(jiàn)，看看我講課講得怎么樣——　　　有人說(shuō)：“你嘰里咕嚕講那么快，誰(shuí)聽(tīng)得懂？慢一點(diǎn)！”于是，我就故意放慢語(yǔ)速。　　　有人又抗議：“你慢吞吞的，誰(shuí)也不想聽(tīng)，我都打瞌睡了，講快點(diǎn)好不好？”那不快不慢的適度在哪里呢？這個(gè)確實(shí)沒(méi)法把握?！　　∪绻抑v得稍微廣一點(diǎn)，有人就說(shuō)：“你啰啰嗦嗦講半天，我還有事情呢，發(fā)揮得少一點(diǎn)，不要太啰嗦了！”然后我就簡(jiǎn)略一點(diǎn)?！　　〗Y(jié)果又有人抱怨：“你講得這么略，肯定誰(shuí)都不懂。我除了聽(tīng)法以外，沒(méi)有別的事情，應(yīng)該講廣一點(diǎn)，多引用教證、理證?！薄　　〖热辉趺醋龆疾粷M意，后來(lái)，我只有憑自己的能力和良心來(lái)劃一條線了?！　　〔氐匾灿袀€(gè)家喻戶曉的故事：　　　有家人娶了一個(gè)新媳婦，媳婦剛進(jìn)門時(shí)，婆婆對(duì)她挺不錯(cuò)，她賢惠能干，但唯一有個(gè)缺點(diǎn)就是不愛(ài)說(shuō)話。后來(lái)婆婆非常不滿，說(shuō)她像啞巴一樣，就因?yàn)檫@個(gè)原因，非要把她休掉?！　　∷煞蛞矝](méi)辦法，只好聽(tīng)母親的話，把她送回娘家?！　　』厝サ耐局杏幸蛔鶐r石山，兩人翻山時(shí)，聽(tīng)見(jiàn)山上一只鴣鴣鳥(niǎo)“嘰咕嘰咕”叫個(gè)不停。她丈夫聽(tīng)得心煩，就拿出箭來(lái)想射死它?！　　∵@時(shí)，媳婦唱起了一首歌：“世上之人難取悅，少語(yǔ)嫌棄被趕走，多語(yǔ)鴣鳥(niǎo)被射殺，不知彼等需什么？……”　　　的確，有時(shí)候在生活中，我們這樣做不行，那樣做也不行，有些人建議“適中”一點(diǎn)，但適中的標(biāo)準(zhǔn)也因人而異，每個(gè)眾生的根基、意樂(lè)不同，判斷的結(jié)果也有天壤之別。實(shí)際上，要令大家全部滿意，這是根本辦不到的?！　　∷裕彩轮灰獑?wèn)心無(wú)愧就好，不一定非要得到所有人的贊嘆，只要對(duì)得起自己良心，別人不滿意也沒(méi)辦法。畢竟佛陀都不能滿足所有眾生，像我們這樣的區(qū)區(qū)小人，又怎么可能做到呢？　　索達(dá)吉堪布精彩問(wèn)答　　　在平坦的大路上開(kāi)車，看不出每個(gè)司機(jī)有什么不同，可一旦遇到了緊急情況，他們的技術(shù)即見(jiàn)分曉。同樣，在平穩(wěn)安樂(lè)的生活中，每個(gè)人的修行似乎都不錯(cuò)，可一旦遇到了逆境，他們的境界立見(jiàn)高下?！　　　　　　　　?wèn)：人如果做了壞事，向神祈禱，就可以得到幸福嗎？　　　堪布答：這個(gè)問(wèn)題一直困惑著許多人。那么，身為佛教教主的佛陀，到底是怎么說(shuō)的呢？《中阿含經(jīng)》中就給了我們一個(gè)明確的答案?！　　≡?jīng)，有一位名叫伽彌尼的天子前去拜訪釋迦牟尼佛?！　　∷麊?wèn)：“人如果做了壞事，向神祈禱，可以得到幸福嗎？”　　　佛沒(méi)有正面回答這個(gè)問(wèn)題，反問(wèn)道：“如果把大石頭扔到河里，你向神祈禱，它會(huì)浮上來(lái)嗎？”　　　伽彌尼搖頭答言：“不會(huì)?！薄　　》鹫f(shuō)：“人如果造了惡業(yè)，即使向神祈禱，也絕對(duì)得不到幸福，因?yàn)閻簶I(yè)一定是會(huì)墮落的?！薄　　》鹩謫?wèn)伽彌尼：“如果把油倒在河里，你向神祈禱，它會(huì)沉下去嗎？”　　　“不會(huì)。”　　　佛接著開(kāi)示：“所以，人如果造了善業(yè)，即使你向神祈禱，要他墮落，也是絕對(duì)不可能的，因?yàn)樯茦I(yè)一定是會(huì)上升的?！钡谒恼? 醒世歌　　　憨山大師，是明末四大高僧之一，不僅精通佛教的大小乘經(jīng)典，對(duì)道教、儒教的教義也造詣?lì)H深。他圓寂后肉身不壞，至今仍供奉于廣東南華寺。　　　他為世間紅塵中人開(kāi)示的《醒世歌》，一直傳承至今。我們有幸讀到它，也可以算是和大師結(jié)上了善緣。“揚(yáng)人惡，即是惡”　　　　休將自己心田昧，莫把他人過(guò)失揚(yáng)，　　　　謹(jǐn)慎應(yīng)酬無(wú)懊惱，耐煩做事好商量?！　　o(wú)論做什么事，都不要昧著良心，切莫隨意宣揚(yáng)他人的過(guò)失；與人交往要謹(jǐn)慎應(yīng)酬，不要因一時(shí)沖動(dòng)，就做出令自己懊惱的行為；做事務(wù)必要有耐心，遇到問(wèn)題盡量跟大家商量?！　　　缎咽栏琛分校昂髢删涞淖衷~都是對(duì)應(yīng)的，從修辭學(xué)的角度來(lái)講，也是一篇很好的作品，值得細(xì)心品味?！　　〈颂幹v了，我們做事不能埋沒(méi)良心，到處宣揚(yáng)別人的過(guò)失?！兜茏右?guī)》中說(shuō)過(guò)：“揚(yáng)人惡，即是惡?！毙麚P(yáng)他人的惡行，就等于自己作惡?！　　∑鋵?shí)，別人說(shuō)我們過(guò)失時(shí)，我們肯定不樂(lè)意，那么將心比心，這對(duì)別人也是一樣。所以，“己所不欲，勿施于人”，大家以后盡量不要說(shuō)別人的過(guò)失，而且也不要觀察他人的毛病，正如六祖所言：“常見(jiàn)自心過(guò)愆，不見(jiàn)他人是非好惡?！薄　　〈送?，在與人交往時(shí)，理應(yīng)謹(jǐn)慎應(yīng)酬，懂得為人處世的基本原則：對(duì)上者要尊敬，對(duì)中者要和睦相處，對(duì)下者要以慈悲心維護(hù)?！　　‘?dāng)今時(shí)代，人與人之間，需要有互相合作的能力。一個(gè)人若沒(méi)有良好的人格，與別人合作時(shí)就會(huì)經(jīng)常發(fā)生矛盾。這樣的話，就算你有再過(guò)硬的技術(shù)、再絕倫的才華，最終也無(wú)有用武之地。　　　而且，在做事的過(guò)程中，我們不能自作主張。麥彭仁波切在《君規(guī)教言論》中再三強(qiáng)調(diào)：遇到重大的事情，必須要和大家商量，若能如此，即使功敗垂成，人們也不會(huì)對(duì)你有怨言。否則，凡事都是自己一個(gè)人說(shuō)了算，事情成功也就罷了，萬(wàn)一失敗的話，眾人就會(huì)把過(guò)失統(tǒng)統(tǒng)歸咎于你?！　　∷裕还苁鞘裁慈?，在為人處事的過(guò)程中，不能想什么就干什么，一定要有善巧方便。外境好壞并不是苦樂(lè)的來(lái)源：索達(dá)吉堪布精彩問(wèn)答　　　面對(duì)同樣的失去，有些人內(nèi)心豁達(dá)，不會(huì)糾結(jié)很久，遇到什么都能隨遇而安，心安了也就自在了；有些人則耿耿于懷，難以面對(duì)，要么憤世嫉俗，要么自暴自棄，給自己和他人都帶來(lái)了困擾。所以，外境好壞并不是苦樂(lè)的來(lái)源，真正的始作俑者，就是我們的心?！　　?wèn)：現(xiàn)今這個(gè)繁忙的社會(huì)，人們的生活和工作壓力很大，競(jìng)爭(zhēng)非常激烈，怎樣才能平衡各方面的壓力，獲得幸福感呢？　　　堪布答：按照佛教的觀點(diǎn)，最好要學(xué)會(huì)知足少欲。若能如此，寂天論師說(shuō)了，這種遠(yuǎn)離貪欲、自由自在的快樂(lè)，就連帝釋天王也很難享受到?！　　‖F(xiàn)在這個(gè)世界，很多人整天奔波忙碌，并不是真的缺少什么，而是為了面子、為了名利。每個(gè)人都不擇手段地追求，以至于社會(huì)上的大部分資源，最后只流入極少數(shù)的富人手里，這是一種非常大的浪費(fèi)。　　　其實(shí)，一個(gè)人有了權(quán)力、有了財(cái)富的話，應(yīng)該回饋社會(huì)，讓更多的人共同分享。若能有這樣一顆心，自己的壓力肯定會(huì)減少，幸福感也會(huì)與日俱增，整個(gè)社會(huì)才能真正體現(xiàn)出一種和諧。

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“青春，就像手中的一捧水，還來(lái)不及握住，就從指縫間流光了……只有學(xué)會(huì)珍愛(ài)痛苦，感恩一切因緣，才能讓幸福不再漸行漸遠(yuǎn)?！?中國(guó)有史以來(lái)第一部由高僧大德為年輕人開(kāi)示的佛法書； 這是一本能加持當(dāng)下的你和你孩子的身心靈典藏勵(lì)志讀本。 佛學(xué)暢銷書《苦才是人生》《做才是得到》《能斷——金剛經(jīng)給你強(qiáng)大》作者索達(dá)吉堪布上師最新作品； 書中內(nèi)容來(lái)自索達(dá)吉堪布上師在北大、清華、人大、復(fù)旦、港大等眾多名校備受廣大學(xué)子歡迎的演講實(shí)錄，把它請(qǐng)到手，就能斷人生青春期的全部苦痛，幫助你最快時(shí)間內(nèi)走出逆境，收獲人間感情、財(cái)富、地位等諸多方面的真實(shí)利益。

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