舞蹈藝術(shù)價(jià)值論

內(nèi)容概要

《舞蹈藝術(shù)價(jià)值論(中國(guó)當(dāng)代舞蹈價(jià)值分析)》將傳統(tǒng)舞蹈史學(xué)研究和
新興藝術(shù)價(jià)值研究相結(jié)合，史論結(jié)合地對(duì)中國(guó)舞蹈藝術(shù)價(jià)值，特別是當(dāng)代 舞蹈的價(jià)值從審美價(jià)值、社會(huì)價(jià)值和經(jīng)濟(jì)價(jià)值三個(gè)層面進(jìn)行了分析論證。
筆者認(rèn)為，中國(guó)當(dāng)代舞蹈的價(jià)值是以審美價(jià)值為核心，與社會(huì)價(jià)值、經(jīng)濟(jì) 價(jià)值相融合的。從藝術(shù)、社會(huì)發(fā)展角度而言，舞蹈在傳統(tǒng)與現(xiàn)代的結(jié)合中
不斷探索，成為人們追求健康向上的審美愉悅和精神活力的重要途徑。積 極向上、全方位的價(jià)值追求，促成中國(guó)舞蹈在當(dāng)代取得了巨大的成就，也
只有正確掌握價(jià)值活動(dòng)與舞蹈發(fā)展之間的關(guān)系，才能更好、更充分地實(shí)現(xiàn) 舞蹈的價(jià)值。
《舞蹈藝術(shù)價(jià)值論(中國(guó)當(dāng)代舞蹈價(jià)值分析)》既適用于理論研究者作 參考，也是一本普及性較強(qiáng)的書籍。本書由仝妍著。

作者簡(jiǎn)介

仝妍，回族，1976年生于江蘇南京，副研究員，現(xiàn)任北京舞蹈學(xué)院學(xué)報(bào)副主編。2011年考人北京大學(xué)藝術(shù)學(xué)院攻讀藝術(shù)學(xué)專業(yè)博士學(xué)位。
1995年從南京師范大學(xué)附屬中學(xué)考入北京舞蹈學(xué)院史論系，1999年成為北京舞蹈學(xué)院首屆碩士研究生，師從我國(guó)著名舞蹈教育家呂藝生教授研究舞蹈基礎(chǔ)理論，2002年7月畢業(yè)留校于舞蹈學(xué)系任教，先后教授中國(guó)古代舞蹈史、中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代舞蹈史、舞蹈作品賞析、舞蹈教育學(xué)等本科課程。
先后在國(guó)家核心期刊發(fā)表論文《論中國(guó)當(dāng)代舞蹈的價(jià)值取向》《“難能為美”與“文化同感”——論當(dāng)代舞蹈的專業(yè)審美與文化審美》《藏族舞蹈文化自我意識(shí)之發(fā)展與變化》《論中國(guó)石窟舞蹈的藝術(shù)特征》《傳統(tǒng)與轉(zhuǎn)變——古代宗教、祭祀文化與先秦巫祭舞蹈》《民國(guó)時(shí)期(1912—1949)舞蹈發(fā)展的歷史意義》《論中國(guó)傳統(tǒng)舞蹈藝術(shù)的審美特征》等。2010年出版編著教材《中國(guó)舞蹈史》。

書籍目錄

總序
引論 價(jià)值論與當(dāng)代舞蹈研究
 一、價(jià)值論與文藝研究新思路
 二、從價(jià)值論研究當(dāng)代舞蹈發(fā)展的規(guī)律
第一章 “美”的核心——中國(guó)當(dāng)代舞蹈藝術(shù)的審美價(jià)值
 第一節(jié) 藝術(shù)與審美
  一、藝術(shù)的審美是人類審美意識(shí)的集中體現(xiàn)
  二、藝術(shù)的美是內(nèi)容與形式的統(tǒng)一
 第二節(jié) 中國(guó)傳統(tǒng)舞蹈藝術(shù)的審美特征
  一、圜(圓)道之勢(shì)
  二、氣韻生動(dòng)
  三、立象盡意
 第三節(jié) 中國(guó)當(dāng)代舞蹈藝術(shù)的審美價(jià)值
  一、審美價(jià)值是舞蹈藝術(shù)的核心價(jià)值
  二、當(dāng)代舞蹈專業(yè)藝術(shù)審美的建立
  三、當(dāng)代舞蹈社會(huì)文化審美的發(fā)展
第二章 “和”的構(gòu)建——中國(guó)當(dāng)代舞蹈藝術(shù)的社會(huì)價(jià)值
 第一節(jié) 舞蹈與道德傳揚(yáng)
  一、傳統(tǒng)舞蹈與道德
  二、當(dāng)代舞蹈的發(fā)展與道德傳揚(yáng)
  三、新時(shí)代的道德建設(shè)和舞蹈的發(fā)展
 第二節(jié) 舞蹈與政治影響
  一、古代政治思想與傳統(tǒng)舞蹈的變化
  二、社會(huì)主義文藝思想與當(dāng)代舞蹈的發(fā)展
 第三節(jié) 舞蹈與娛樂(lè)健身
  一、娛樂(lè)健身的舞蹈?jìng)鹘y(tǒng)
  二、當(dāng)代大眾文化與舞蹈的娛樂(lè)健身
第三章 “益”的追求——中國(guó)當(dāng)代舞蹈藝術(shù)的經(jīng)濟(jì)價(jià)值
 第一節(jié) 早期商品經(jīng)濟(jì)對(duì)舞蹈發(fā)展的影響
  一、宋代勾欄瓦舍中的世俗文藝
  二、近現(xiàn)代商業(yè)文化中的歌舞演出
 第二節(jié) 當(dāng)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的舞蹈藝術(shù)
  一、體制的轉(zhuǎn)變與改革
  二、當(dāng)代舞蹈的經(jīng)濟(jì)增值
結(jié)語(yǔ)
參考文獻(xiàn)
注釋

章節(jié)摘錄

　　2．十年舞蹈的畸形發(fā)展　　在“四人幫”文藝謬論的嚴(yán)重干擾下，新中國(guó)成立以來(lái)的文藝成就遭到了惡意的否定與歪曲，舞蹈的發(fā)展遭遇了重大的挫折?！八娜藥汀睂⒐沤裰型獾膬?yōu)秀文化藝術(shù)都判定為“封建主義、資本主義、修正主義”的“四舊”，民族民間舞蹈、古典舞，甚至是生活中的舞蹈，都變成了“封、資、修”的“毒草”，被全面禁止，直到“文革”最后的三四年間才有所解凍。全國(guó)各地的歌舞團(tuán)體都投入了文化大革命的洪流，進(jìn)行“斗、批、改”，舞蹈工作者被下放農(nóng)村、干校進(jìn)行勞動(dòng)鍛煉?！　〗?jīng)過(guò)“四人幫”文藝謬論掃蕩的舞蹈舞臺(tái)上，只剩下芭蕾舞這一枝獨(dú)秀。創(chuàng)作于1964年的《紅色娘子軍》和1965年的《白毛女》，在“文革”期間列為革命樣板戲，徹底成為政治的一種工具，以其鮮明的“階級(jí)性”和“黨性”淋漓盡致地發(fā)揮了它的戰(zhàn)斗作用。1967年，在《人民日?qǐng)?bào)》一句“把革命樣板戲推向全國(guó)去”的號(hào)召下，芭蕾舞仿佛一夜之間出現(xiàn)在全國(guó)各地的舞臺(tái)上，專業(yè)演員和普通群眾紛紛戴上了吳清華（瓊花）、洪常青、喜兒、大春的“英雄人物”的政治面具，芭蕾藝術(shù)在這樣的政治環(huán)境下，可以沒(méi)有嚴(yán)格的技術(shù)規(guī)范，可以不用正規(guī)的身體訓(xùn)練，千姿百態(tài)的“土芭蕾”創(chuàng)造了大普及的奇跡?！　≡凇都t色娘子軍》和《白毛女》之后，1974年的芭蕾舞劇《沂蒙頌》和《草原兒女》在新的創(chuàng)作機(jī)遇中誕生后，也被套上了革命樣板戲的政治羈箍?！　　兑拭身灐分v述的是解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期發(fā)生在山東沂蒙山區(qū)的一個(gè)軍民骨肉、魚水深情的故事?！凹t嫂”英嫂用自己的乳汁救了解放軍傷員方排長(zhǎng)，為保護(hù)方排長(zhǎng)安全離開(kāi)，英嫂不惜犧牲自己和孩子，關(guān)鍵時(shí)刻方排長(zhǎng)和武工隊(duì)出現(xiàn)，消滅了還鄉(xiāng)團(tuán)。舞劇在生活動(dòng)作的基礎(chǔ)上，吸收了民間舞和戲曲表演身段的動(dòng)作，和芭蕾技巧有機(jī)結(jié)合，成功地塑造了舞蹈形象?！　　?/pre>








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