審美之思

內(nèi)容概要

20世紀(jì)70年代末到21世紀(jì)初這段時(shí)間來，是中國藝術(shù)史上最具有歷史紀(jì)念意義，也是最富有戲劇性一個(gè)歷史階段。在這短短二十多年的時(shí)間里，中國這個(gè)古老而又年輕的國度，經(jīng)歷了從過度政治化的文藝思潮的衰落，到現(xiàn)實(shí)主義思潮的復(fù)興，再到國外的現(xiàn)代主義思潮的大規(guī)模重新進(jìn)入，以及后現(xiàn)代主義消費(fèi)主義語境在各個(gè)大中城市成形這四個(gè)重要?dú)v史階段。
在這一歷史過程中，許多表面上瑣碎而實(shí)際上意義重大、影響深遠(yuǎn)的審美現(xiàn)象也隨之產(chǎn)生。這些由現(xiàn)代主義藝術(shù)所引發(fā)的審美現(xiàn)象，大多曾以相似的面貌出現(xiàn)于它們的原發(fā)地：歐美。所以在歐美國家，已經(jīng)有許多學(xué)者作過各種卓有成效和富有啟發(fā)意義的理論研究和實(shí)踐探索工作。然而需要指出的是，西方對(duì)現(xiàn)代主義藝術(shù)所進(jìn)行的相關(guān)研究，基本上只是針對(duì)他們本國或西方世界里的現(xiàn)代主義藝術(shù)現(xiàn)象，而對(duì)于現(xiàn)代主義藝術(shù)進(jìn)入中國后引起的新的審美現(xiàn)象，則極少關(guān)注。與此同時(shí)，國內(nèi)對(duì)于現(xiàn)代主義藝術(shù)的研究也有輕視、滯后的傾向，相關(guān)書籍并不多，不是《后現(xiàn)代主義文化與美學(xué)》（王岳川,尚水編）、《國外現(xiàn)代藝術(shù)學(xué)新視界》（李心峰選編）之類專門介紹國外理論的，就是諸如《眼界大開》等帶有獵奇色彩的介紹式著作?！睹佬g(shù)》雜志曾就相關(guān)問題舉行過系列討論，期間有理論界的一些學(xué)者做出了可貴的探討，不過在探討過程中，時(shí)常有清醒的理性分析讓位給情緒化和簡單化和的道德判斷的傾向，他們對(duì)于現(xiàn)代主義藝術(shù)的評(píng)判，更多的只是停留在純粹道德批判上，延續(xù)著改革開放前的那種偏于刻板的舊式思維，而較少真正以一種平和的心態(tài)，從多學(xué)科的學(xué)術(shù)視界上，以貫通性思維來審視這一藝術(shù)現(xiàn)象。所以盡管他們?cè)诂F(xiàn)代主義藝術(shù)進(jìn)入中國后引起的新審美現(xiàn)象的研究上，起步早、論述多，批評(píng)聲勢(shì)浩大，但最終卻沒有做出多少學(xué)理上的細(xì)致闡析。這就使得對(duì)這方面的研究，成為了一項(xiàng)非常迫切的任務(wù)，具有重要理論和實(shí)踐意義。
因此，非常有必要擇取出那些最有代表性的審美現(xiàn)象，并且從其在中國當(dāng)代語境下的呈現(xiàn)感性表征入手，站在歷史和現(xiàn)實(shí)的理論實(shí)踐高度之上，以具體的文本細(xì)讀和真切的生命體驗(yàn)為核心，融通傳統(tǒng)與現(xiàn)代的審美理論之所長，而又不囿限于其所具有歷史局限性的思維框限，于新的審美視閾內(nèi)分析和闡釋出這些審美現(xiàn)象。而這個(gè)審美思辨的過程中，不僅需要對(duì)魯?shù)婪?阿恩海姆的視知覺理論、克萊夫?貝爾的形式美感理論、等相關(guān)文藝美學(xué)理論加以融通性運(yùn)用，而且還應(yīng)當(dāng)把這些文藝學(xué)、美學(xué)、藝術(shù)學(xué)、哲學(xué)、心理學(xué)與媒介傳播學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)等跨學(xué)科理論聯(lián)結(jié)起來，以多學(xué)科大視角，立足于對(duì)復(fù)雜歷史背景的反思。高屋建瓴但又不脫離文本細(xì)讀和具體的生命體驗(yàn)，從藝術(shù)本身的特性出發(fā)，穿透現(xiàn)象的表征，審視其深層結(jié)構(gòu)，對(duì)其中的各個(gè)原因進(jìn)行總結(jié)，構(gòu)筑起一個(gè)初步的、有建設(shè)性的理論架構(gòu)，以期為之后的深入研究做好鋪墊工作。
聞一多先生曾說:“我始終沒有忘記除了我們的今天外,還有那二千年的昨天,這角落外還有整個(gè)世界?！?如果我能夠冒昧補(bǔ)上一句的話，那就是，除了我們昨天和今天，還有無限廣闊的未知的未來?！稏|吳哲學(xué)論叢》主編任平曾闡述辦刊宗旨時(shí)，提出“寧創(chuàng)新而淺稚，勿老成而平庸”一語，這亦可為本書的寫作宗旨。
本書力圖以具體文本分析和理論探討相結(jié)合的方式，梳理當(dāng)代語境下的藝術(shù)理論與批評(píng)存在的困惑與思索，但并不認(rèn)為自身所提的理論和闡述已處于完全正確的、已完成的狀態(tài)，恰恰相反，本書更希望給讀者展開一個(gè)個(gè)指向遠(yuǎn)方的探索性提問，從平日所未思之處出發(fā)，從庸常所習(xí)見之處出發(fā)，由讀者與筆者一起踏上這無盡的思想旅途。本書不求完成解答，只求有激發(fā)啟迪的效果。
常言道，船停泊在港灣里最安全，但那不是造船的目的。理論探索，亦如是。

作者簡介

簡圣宇

書籍目錄

審美之思：當(dāng)代語境下的藝術(shù)理論與批評(píng)
目錄
第一章 “審美疲憊”：當(dāng)審美遭遇當(dāng)代語境
第二章 “審美情調(diào)”：現(xiàn)代主義藝術(shù)魅力的一種彰顯形態(tài)
第三章 “審美威懾”構(gòu)成原因分析
第四章 “審美威懾”的日常表現(xiàn)
第五章  “虛假審美認(rèn)同”：不可忽視的非審美因素
第六章  藝術(shù)的價(jià)值與價(jià)格
第七章  虛實(shí)、可寫性與（后）現(xiàn)代主義藝術(shù)理論
第八章  女性主義批評(píng)所存在的問題
第九章  康德的審美四契機(jī)與當(dāng)代闡釋危機(jī)
第十章  “境界說”與“精神科學(xué)”之生命內(nèi)涵比較
第十一章  以辯證的態(tài)度對(duì)藝術(shù)作品進(jìn)行哲學(xué)解讀
第十二章  以廣西壯族民間曲藝反觀藝術(shù)起源學(xué)說
第十三章  無盡的探索：“美的本質(zhì)”問題
第十四章  美感：我們對(duì)存在的切身感悟
第十五章  回到本真的藝術(shù)體驗(yàn)本身

圖書封面

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