圣經(jīng)故事

內(nèi)容概要

《圣經(jīng)》其實(shí)是源自東方古希伯來民族的文化和精神典籍，經(jīng)過漫長的人類精神和信仰的演化而成為西方文明的基石。從這部古老的典籍中所生發(fā)出的理念、理想和觀念深刻地影響著全部西方文明，無論是政治、經(jīng)濟(jì)、法律、哲學(xué)、宗教，還是文學(xué)、音樂、繪畫、建筑等，甚至其倫理規(guī)范、人文體制、生活準(zhǔn)則和教育制度等?？梢哉f，不認(rèn)識(shí)《圣經(jīng)》，就無法解讀西方文化，這就仿佛不知道《論語》就無法解釋中國傳統(tǒng)文化和精神一樣。在某種意義上，
《圣經(jīng)》對(duì)人類歷史的影響力甚至高于《論語》等任何其他古代典籍。從我們借鑒人類一切優(yōu)秀文化傳統(tǒng)和精神遺產(chǎn)來看，建立和諧社會(huì)首先要建立和諧的家庭與和諧的人際關(guān)系，于是，
《圣經(jīng)》就成為我們了解漢文化之外的人類精神傳統(tǒng)的最佳途徑。
對(duì)《圣經(jīng)》的研究在西方大學(xué)和基督教系統(tǒng)里始終是一門獨(dú)特的學(xué)科，同時(shí)，從文化和藝術(shù)層面形象地講述其中的道理也是西方歷史中教化人心、開蒙兒童、勸人為善的啟蒙手段。這部多雷插圖完全版《圣經(jīng)故事》就是屬于這一類的讀物。應(yīng)該說，在今天各種各樣的漢語《圣經(jīng)》版本熱銷于世的情況下，用名畫為圖例，以簡(jiǎn)明淺顯的小故事，將圣經(jīng)舊約和新約中的教訓(xùn)、啟迪和勸誡都描述和介紹出來，是漢語讀書界的一件值得慶賀的大事。
《圣經(jīng)故事。舊約篇》是按照《舊約圣經(jīng)》書卷的編排順序采用了一百多幅名畫來展示每一個(gè)故事情節(jié)，每幅多雷插圖都配有簡(jiǎn)單的故事敘述，言簡(jiǎn)意賅且栩栩如生。
《圣經(jīng)故事·新約篇》同樣以多雷的插圖形象地?cái)⑹隽怂牟扛Ｒ魰锏娜扛腥酥辽畹墓适?。通過這些多雷插圖，新約圣經(jīng)中真、善、美、圣等美好的愿望和祈求都如涓涓清泉流進(jìn)小讀者們的心田，也滋養(yǎng)看成年讀者領(lǐng)悟人類精神境界的審美需求。

作者簡(jiǎn)介

　 洪佩奇
學(xué)者，畫家，從事外國文學(xué)插圖、書籍裝幀、圖書編輯等工作多年。專著有(美國連環(huán)漫畫史)、(美國連環(huán)漫畫名家)，編著有(圣經(jīng)故事(名畫全彩版)、<希臘神話故事(名畫全彩版)等。作品與論文曾十余次獲得全國性重要獎(jiǎng)項(xiàng)。首次將(父與子)、(皮德漫畫)、(季諾漫畫)、(比特納漫畫)、(施拉德爾漫畫)、(博芬格漫畫)等世界漫畫經(jīng)典作品引進(jìn)國內(nèi)，所編譯林漫畫叢書影響著
代代讀者。

書籍目錄

新約篇
　天使報(bào)喜
　施洗約翰的誕生
　耶穌誕生
　牧羊人的崇拜
　三博士朝拜
　西面的預(yù)言
　逃往埃及
　耶穌的童年時(shí)代
　約翰曠野傳道
　耶穌接受洗禮
　莎樂美
　基督的誘惑
　傳道及初收門徒
　馬太蒙召
　登山寶訓(xùn)
　派遣十二使徒
　令死者復(fù)活
　康復(fù)殘疾人
　驅(qū)逐污鬼
　治病救人
　康復(fù)先天盲人
　拒絕顯神跡
　論潔凈譴責(zé)法利賽人
　耶穌在本鄉(xiāng)被厭棄
　逾越節(jié)潔；爭(zhēng)圣殿
　與尼哥底母論重生
　井邊論道
　五餅二魚
　履海神跡
　生命的食糧
　天國的比喻
　天國窄門
　悔罪的比喻
　浪子回頭的比喻
　主是真葡萄樹
　饒恕七十個(gè)七次
　門徒認(rèn)耶穌為基督
　派遣七十二人傳道
　恭謙與引人犯罪
　在猶太過住棚節(jié)
　耶穌是世界之光
　猶太人棄絕耶穌
　罪婦的悔改
　法利賽人和稅吏的禱告
　復(fù)活拉撒路
　再赴猶大地
　騎驢榮入圣城
　警告祭司長和諸長老
　當(dāng)眾巧斥問難
　最大的誡命
　譴責(zé)文士和法利賽人
　預(yù)言將到的災(zāi)難
　人子降臨
　最后的審判
　最后的晚餐
　在客西馬尼園被捕
　初次受審
　被判死刑
　殉難十字架
　基督之死
　基督復(fù)活
　基督顯現(xiàn)
　重選十二使徒
　彼得行神跡
　司提反與掃羅
　福音傳到撒瑪利亞
　勝利和衣索匹亞的太監(jiān)
　彼得傳教到外邦
　保羅與巴拿巴
　保羅與西拉
　雅典的偶像
　保羅在亞細(xì)亞
　保羅在耶路撒冷
　保羅遭受厄難
　走向羅馬
　子啟示錄
次經(jīng)篇
　多比傳
　善良的多比
　多比與撒拉禱告得救
　多比拓發(fā)兒子出門
　多比雅和天使同行
　撒拉嫁多比雅
　多比與亞拿的焦急
　攜妻歸家
　猶滴傳
　尼布甲尼撒大戰(zhàn)阿法扎得
　向西方列國挑戰(zhàn)
　何樂弗尼出征
　和平使團(tuán)謁見尼布甲尼撒王
　以色列的防御計(jì)劃
　戰(zhàn)前祈禱
　何樂弗尼的戰(zhàn)地會(huì)議
　亞吉奧的演說
　亞吉奧觸犯眾怒
　何樂弗尼的演說
　亞吉奧被解往伯夙利亞
　伯夙利亞被圍
　以色列寡婦猶滴
　猶滴會(huì)見城邑宮
　猶滴的祈禱
　猶滴來到何樂弗尼的軍營
　猶滴深入敵營
　猶滴和女奴凱旋伯夙利亞
　猶滴的計(jì)劃
　亞吉奧皈依
　大敗亞述人
　以色列人慶賀勝利
　蘇撒拿傳
　蘇撒拿貌美驚士師
　士師企圖奸污蘇撒拿
　士師控告蘇撒拿
　但以理智斷冤案
　巴錄書
　彼勒與大龍
　但以理智毀彼勒廟
　但以理殺大龍
　但以理得救出獅坑
　馬加比傳上
　亞歷山大大帝
　安提阿哥攻打埃及
　猶太人受迫害
　瑪他提亞的忠心
　瑪他提亞的游擊戰(zhàn)
　瑪他提亞之死
　馬加比首戰(zhàn)告捷
　國王任命呂西亞為總督
　馬加比的勝利
　戰(zhàn)勝呂西亞
　清潔圣殿
　馬加比稱雄列國
　安提阿哥四世之死
　安提阿哥五世和呂西亞出征
　尼迦挪出征與大祭司阿爾西莫
　馬加比之死
　約拿單繼兄遺志
　亞歷山大?伊皮法紐立約拿單為大祭司
　約拿單支持亞歷山大?伊皮法紐
　約拿單戰(zhàn)勝阿波羅尼
　亞歷山大．伊皮法紐的覆滅
　約拿單受寵于底米丟二世
　約拿單援助底米丟二世
　與敘利亞新王結(jié)好
　與羅馬和斯巴達(dá)結(jié)盟
　約拿單和西門出征
　約拿單落入虎口
　西門領(lǐng)導(dǎo)猶太人
　西門頌
　多利梅謀殺西門
　馬加比傳下
　保護(hù)圣殿庫的故事
　上帝的懲罰
　以利亞撒殉教
　母子殉教

章節(jié)摘錄

　　耶穌誕生的時(shí)候，伯利恒正在希律王的統(tǒng)治下。這天，有幾個(gè)星象博士從東方來到耶路撒冷，他們問希律王：“那生來要做猶太人王的在哪里？我們?cè)跂|方看見了他的星，特來朝拜他?！薄　∠Ｂ赏趼犃诉@話，心里十分不安，他召集了所有的祭司長和民間的經(jīng)學(xué)教師，問他們基督會(huì)出生在什么地方，他們答道：“在猶大的伯利恒。因?yàn)橄戎@樣寫著：猶大地區(qū)的伯利恒啊，你在猶大諸城中并不是最小的，有一位君主要從你那里出來，他要牧養(yǎng)我的子民以色列?！薄　∮谑?，希律王暗地里召見從東方來的星象博士，向他們查問那顆星出現(xiàn)的準(zhǔn)確日子，然后吩咐他們前往伯利恒，說：“你們先去尋找那個(gè)小孩子，找著了就來向我報(bào)告，我也好去拜他?！薄　〔┦總冏叱鐾鯇m后，看見那顆星又出現(xiàn)了，并在他們的前頭引導(dǎo)著他們，一直來到嬰孩誕生的地方才停住?！　∪┦窟M(jìn)了屋子，見到了嬰孩和他的母親馬利亞，連忙俯伏朝拜，然后打開寶盒，拿出黃金、乳香、沒藥等禮物獻(xiàn)給他?！　〔┦總兿惹耙言趬?mèng)中得到了主的指示，沒有回耶路撒冷去向希律王回話，他們從另一條路返回自己的家鄉(xiāng)去了。　　按照摩西法律的規(guī)定，潔凈的日期滿了以后，約瑟和馬利亞帶著孩子上耶路撒冷去給主獻(xiàn)祭?！　‘?dāng)時(shí)，耶路撒冷有一個(gè)叫西面的義人，一直盼望以色列得到拯救，圣靈與他同在。他得到了圣靈的啟示，知道自己在離世以前會(huì)看見主所應(yīng)許的基督。他來到了圣殿，正好這時(shí)耶穌的父母抱著耶穌進(jìn)來。他接過孩子，把孩子抱在懷里，頌贊上帝道：“主啊，你已實(shí)現(xiàn)了你的應(yīng)許，如今可讓你的仆人平安歸去。我已親眼看見你的拯救，就是你為萬民所預(yù)備的：他要成為啟示外邦的亮光，成為你的子民以色列的榮耀?！焙⒆拥母改笇?duì)西面所說的話感到驚訝。西面給他們祝福，并對(duì)馬利亞說：“這孩子是上帝挑選的，他將使許多以色列入興起或衰敗。他將成為許多人毀謗的對(duì)象，并將人們丑惡的靈魂暴露在光天化日之下，而你也將遭受萬箭穿心般的痛苦?！薄　∵@時(shí)，在圣殿日夜敬拜上帝、禁食、禱告的八十四歲女先知亞拿也來了。她贊頌上帝，并且向所有期待上帝來救贖耶路撒冷的人宣告：救主已降生了！

媒體關(guān)注與評(píng)論

　　《圣經(jīng)故事（多雷插圖本完全版）（新約篇·次經(jīng)篇）》：耶穌受了洗，隨即從水里上來。天忽然為他開了，他就看見上帝的靈仿佛鴿子降下，落在他身上。從天上有聲音說：“這是我的愛子，我所喜悅的?！薄　　恶R太福音》3：16-17

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無

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