人的宗教(修訂版)

內(nèi)容概要

　　《人的宗教（修訂版）》介紹了世界七大宗教傳統(tǒng)，包括印度教、佛教、儒教、道家、伊斯蘭教、猶太教、基督教以及各種原初宗教。作者透過(guò)個(gè)人的觀察，以理性與感性、傳統(tǒng)與現(xiàn)代的態(tài)度，以及深入淺出的語(yǔ)言，把世界宗教的智慧傳達(dá)給大眾?！　　度说淖诮蹋ㄐ抻啺妫犯鶕?jù)作者1991年再版的版本翻譯完成。這一全新版本溶入了作者近三十余年教學(xué)與研究的新成果，同時(shí)增加了新的面向，如兩性觀點(diǎn)與語(yǔ)言的運(yùn)用、加強(qiáng)各宗教的內(nèi)在層面分析等 。并在藏傳佛教、蘇非教派與歷史上的耶穌等 方面作了重點(diǎn)補(bǔ)述，且有嶄新的一章論及原初宗教--美、澳、非洲原住民的宗教傳統(tǒng)。

作者簡(jiǎn)介

休斯頓·史密斯，出生于來(lái)華傳教的一個(gè)傳教士家庭。曾在美國(guó)芝加哥大學(xué)求學(xué)，1947年到華盛頓大學(xué)哲學(xué)系任教。1958年出版本書(shū)。其總銷(xiāo)售量超過(guò)150萬(wàn)冊(cè)，根據(jù)此書(shū)改編的電視片，也倍受觀眾歡迎。之后他又在麻省理工學(xué)院任教。晚年回母校加州大學(xué)柏克萊分校擔(dān)任訪問(wèn)教授。被公認(rèn)

章節(jié)摘錄

　　雖然我提到名字的那些人對(duì)我來(lái)說(shuō)已經(jīng)變成了回憶，在本書(shū)的再版中我還是以首版發(fā)行時(shí)的頭四段話來(lái)開(kāi)始。　　我寫(xiě)這幾段開(kāi)場(chǎng)白的那一天，正是基督教界中廣泛慶祝的世界性的主日圣餐。這天早晨我所參加的主日崇拜，講道主題是：作為一個(gè)世界現(xiàn)象的基督教。從非洲的泥舍到加拿大的苔原，基督徒們今天全都跪下來(lái)領(lǐng)取圣餐。這是一幅令人印象深刻的景觀。　　不過(guò)我的腦子只是一半在聽(tīng)講，另一半?yún)s漫游到尋找神的廣大人群中去了。我想到六個(gè)星期之前在耶路撒冷的教堂中看到的也門(mén)猶太教徒們，黑皮膚的男子赤足盤(pán)坐在地板上，身子包裹著祖先們?cè)谏衬锎┑钠矶\用的披風(fēng)。今天他們也在那兒，至少有法定的十個(gè)人一組，早上和晚上，朗誦著他們的猶太經(jīng)文，身體前后搖擺著像駱駝騎士一樣，他們下意識(shí)地在模仿著祖先當(dāng)時(shí)因不許騎馬的緣故，所發(fā)展出的補(bǔ)償式的佯裝姿態(tài)。為我在伊斯坦布爾的藍(lán)色回教寺?lián)螌?dǎo)游的回教建筑師亞新，雖然已經(jīng)完成了我們?cè)谝黄饡r(shí)就已開(kāi)始了的為期一個(gè)月的齋戒期，不過(guò)今天他也在禱告，五次朝麥加方向撲身朝拜。拉馬克里希納今天在他那喜馬拉雅山腳下恒河邊的小屋子里會(huì)不發(fā)一言。一年中三天除外，他會(huì)持續(xù)那五年來(lái)為信仰所保持的虔誠(chéng)的靜默。到了這個(gè)時(shí)候，宇弩（譯注：緬甸首相U Nu，或譯烏努）大概正在面對(duì)代表團(tuán)、危機(jī)以及內(nèi)閣會(huì)議，這乃是一個(gè)首相的命運(yùn)。但是今天早晨從四點(diǎn)到六點(diǎn)，在世界朝他展開(kāi)之前，宇弩也在仰光他住宅隔壁的佛教寺廟內(nèi)獨(dú)自與永恒同在。京都的禪宗和尚Dai Jo和Lai San早在他一個(gè)鐘點(diǎn)之前就已開(kāi)始了。他們今天早上三點(diǎn)鐘就已起身，一直到晚上十一點(diǎn)，這大半天里都會(huì)以蓮花坐姿一動(dòng)不動(dòng)地，專(zhuān)注于沉思那位于他們存在核心的佛性。　　這是多么奇特的情誼??！在各地區(qū)的神的追尋者，以自己獨(dú)到的方式向一切生命之神大聲地呼喚。從上天那里聽(tīng)起來(lái)會(huì)像什么呢？像是瘋?cè)嗽海蛘呤遣煌扇诤显谄娈惗豢伤甲h的和諧中？是由一種信仰在主唱，抑或由各分部來(lái)重唱和輪唱，再一起匯成和聲？　　我們無(wú)從知道。我們所能做的就是全神貫注，細(xì)心輪流聆聽(tīng)每一種向神說(shuō)話的聲音?！　∵@種聆聽(tīng)說(shuō)明了本書(shū)的目的。人們可能懷疑這個(gè)目的太廣泛了。我們打算思考的宗教環(huán)繞著全世界。它們的歷史回溯到幾千年之前，它們?cè)诮袢崭羌ぐl(fā)著前所未有的眾多人們。有沒(méi)有可能在一本書(shū)之內(nèi)認(rèn)真嚴(yán)肅地去聆聽(tīng)它們呢？　　回答是肯定的，因?yàn)槲覀儗⑷ヱ雎?tīng)明確界定的主題。這些主題必須先列出，否則從這本書(shū)頁(yè)中顯露出來(lái)的景象就會(huì)變形?！　∫?、這不是一本宗教史的教科書(shū)。這就是何以本書(shū)很少列名字、日期以及社會(huì)影響等的原因。這一類(lèi)的材料有另類(lèi)書(shū)籍專(zhuān)責(zé)討論。本書(shū)也可以滿載著這一類(lèi)書(shū)籍中的事實(shí)和數(shù)字，不過(guò)它卻只想善盡本身的職責(zé)而無(wú)意這樣做。本書(shū)引述的歷史事實(shí)不多，只求符合本書(shū)所集中談?wù)摰母拍钏璧淖畹拖薅?。我?huì)盡一切努力摒除專(zhuān)門(mén)的學(xué)術(shù)論述以免我們要探查的結(jié)構(gòu)隱而不張?！　　?/pre>








圖書(shū)封面



圖書(shū)標(biāo)簽Tags
無(wú)




評(píng)論、評(píng)分、閱讀與下載



還沒(méi)讀過(guò)(33)
勉強(qiáng)可看(242)
一般般(412)
內(nèi)容豐富(1712)
強(qiáng)力推薦(140)


 


    人的宗教(修訂版) PDF格式下載