新聞與傳播評論

內(nèi)容概要

　　《新聞與傳播評論（2004年卷）》講述了我國的傳播研究肇始于美國的經(jīng)驗主義傳統(tǒng)，特別是威爾伯·施拉姆所推崇的“四大先驅(qū)”，在1980年代仿佛成為傳播學(xué)的標(biāo)志。所謂經(jīng)驗主義傳統(tǒng)，乃指以功能應(yīng)用為導(dǎo)向、以實證科學(xué)為方法、以瑣細(xì)問題為對象的“傳播學(xué)”。此路研究雖有其科學(xué)性與必要性，但也越來越受到傳播學(xué)界的反思與質(zhì)疑。

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傳播學(xué)理研究　批判學(xué)派在中國：以傳播符號學(xué)為例　理論與經(jīng)驗：介人大眾文化的兩種路徑    ——法蘭克福學(xué)派和英國文化研究的比較研究　大眾媒體的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)　“不作保證”的霍爾    ——霍爾的研究，霍爾研究，霍爾后研究的文獻(xiàn)回顧　認(rèn)識的先驗性與傾向性    ——淺論法蘭克福學(xué)派大眾傳媒批判理論成就與局限　對傳播學(xué)理論和媒介認(rèn)知的一點看法媒介與文化　細(xì)釋冠名的十加一原則　跨國媒體，國際貿(mào)易與文化多樣性觀念　影視藝術(shù)全球傳播的張力　媒介文化的“視覺轉(zhuǎn)向”及其傳播策略　美國新聞公評人制度：新聞道德控制的幻象　廣告負(fù)面影響新視角    ——淺談廣告對社會誠信的傷害　與電視共同成長：涵化過程中外媒體研究　默多克新聞集團(tuán)的亞洲戰(zhàn)略及影響  ——印度個案分析　媒介與戰(zhàn)爭、政府及其他    ——《華盛頓郵報》首席政治記者大衛(wèi)·布羅德訪談　作為全球產(chǎn)品的移動通信與社會發(fā)展媒介規(guī)制　黨管媒體與改善新聞管理體制    ——一種政策和官方話語分析　從非典危機(jī)看新聞自由與保守國家秘密　未成年人在線保護(hù)的規(guī)制難題媒介經(jīng)濟(jì)研究　我國跨媒體經(jīng)營戰(zhàn)略分析　德國的電視市場和節(jié)目流通　傳媒價格串謀初探　市場經(jīng)濟(jì)環(huán)境下中國電視節(jié)目市場的建構(gòu)新聞傳播史　試論中國共產(chǎn)黨新聞工作的歷史傳統(tǒng)、經(jīng)驗與教訓(xùn)博士生論壇　中國網(wǎng)絡(luò)新聞媒體成熟了碼　主動采納與被動采納    ——互聯(lián)網(wǎng)在中國新聞從業(yè)者中的擴(kuò)散　中國傳媒公共領(lǐng)域角色的異化與重建　全球化背景下的“數(shù)字鴻溝”    ——北京、義馬兩地網(wǎng)民比較研究附錄作者簡介內(nèi)容提要征稿啟事

章節(jié)摘錄

　　傳播學(xué)理研究　　批判學(xué)派在中國：以傳播符號學(xué)為例　　進(jìn)入新世紀(jì)以來，我國傳播學(xué)研究繼續(xù)保持攀升之勢，呈現(xiàn)一派有類費孝通概括中華文明的“多元一體”格局，即各路研究紛紛推進(jìn)，而又一統(tǒng)于“傳播研究”。其中，不同于美國經(jīng)驗學(xué)派的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)，尤其得到各方的關(guān)注，成為孕育新思想、新理論、新方法的一方沃土。本文即以傳播符號學(xué)以及相關(guān)的話語、文本、敘事諸路研究為例，對這一態(tài)勢略做論列，回溯其源流，分析其現(xiàn)狀，瞻望其走向，以期為學(xué)界提供一點參考?！　?000年以前的回顧　　眾所周知，我國的傳播研究肇始于美國的經(jīng)驗主義傳統(tǒng)，特別是威爾伯·施拉姆所推崇的“四大先驅(qū)”，在1980年代仿佛成為傳播學(xué)的標(biāo)志。所謂經(jīng)驗主義傳統(tǒng)，乃指以功能應(yīng)用為導(dǎo)向、以實證科學(xué)為方法、以瑣細(xì)問題為對象的“傳播學(xué)”。此路研究雖有其科學(xué)性與必要性，但也越來越受到傳播學(xué)界的反思與質(zhì)疑。華裔學(xué)者李金銓教授，在新著《超越西方霸權(quán)：傳媒與“文化中國”的現(xiàn)代性》也指出：“美國的民主制度穩(wěn)定，日起日落，天底下冒不出新鮮事，學(xué)者們關(guān)注的無非是體制內(nèi)的一些技術(shù)問題，也就是如何完善美國的生活方式，難怪選舉（美式民主）和消費（資本主義）的研究鋪天蓋地，有的見微知著，但不少是微枝末節(jié)、瑣碎無聊的，鮮有成一家之言的學(xué)派者?！边@路研究在1980年代之所以大行于市，緣由似不難理解，概括起來無非兩點，一是客觀上美國傳統(tǒng)在當(dāng)代學(xué)術(shù)領(lǐng)域異常強(qiáng)勢的地位和影響，使諸多學(xué)科不可能不受其沖擊；二是主觀上當(dāng)時的學(xué)界面對突如其來的各路“新學(xué)”眼花繚亂之際，一時不免“高山仰之”甚至“頂禮膜拜”。而這一切的背后，自然又同當(dāng)時“全盤西化”社會文化心理不無關(guān)系。受制于這種學(xué)術(shù)傳統(tǒng)，具有濃重“玄虛”色彩的傳播符號學(xué)，自然難有什么地位和發(fā)展。

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