君主論

內(nèi)容概要

君主國是什么？它有什么種類，怎樣獲得，怎樣維持？它為什么會喪失？……《君主論》是意大利政治家、思想家馬基雅維里的代表作，一直被奉為歐洲歷代君主的案頭之書，政治家的最高指南，統(tǒng)治階級鞏固其統(tǒng)治的治國原則，和人類有史以來對政治斗爭技巧最獨到最精辟的解剖。    《君主論》是一本毀譽(yù)參半、不可不讀的奇書，一直被奉為歐洲歷代君主的案頭之書，政治家的最高指南，統(tǒng)治階級鞏固其統(tǒng)治的治國原則，和人類有史以來對政治斗爭技巧最獨到最精辟的解剖，自1532年開始印行，迄今470多年，從西方到東方，本書在政界、宗教界、學(xué)術(shù)等領(lǐng)域引起巨大的反響，被西方評論界列為和《圣經(jīng)》、《資本論》等相提并論的影響人類歷史的十部著作之一。

書籍目錄

者序 獻(xiàn)辭 第一章 君主國的種類和建立的原由 第二章 論世襲君主國 第三章 論混合君主國 第四章 亞歷山大大帝所征服的大流士王國，在亞歷山大死后為什么沒有發(fā)生叛亂 第五章 那些占領(lǐng)之前在各自法律下生活的城市或國家，應(yīng)該如何統(tǒng)治 第六章 論通過武力和能力獲得的全新的君主國 第七章 論依靠他人的軍隊或者因為走運(yùn)而取得的新君主國 第八章 論以邪惡之道竊取君主國的人們 第九章 論市民的君主國 第十章 應(yīng)該以什么方式衡量一切君主國的力量 第十一章 論教會的君主國 第十二章 論軍隊的種類與雇傭軍 第十三章 論援軍、混合軍和本國的軍隊 第十四章 君主在軍事方面的責(zé)任 第十五章 論使世人特別是君主受到褒貶的原因 第十六章 論慷慨與各嗇 第十七章 論殘酷與仁慈，受人愛戴是否強(qiáng)于今人畏懼 第十八章 論君主應(yīng)該如何守信 第十九章 論如何避免受到蔑視與憎恨 第二十章 堡壘以及君主們每日做的其他事情是否有益 第二十一章 君主應(yīng)該怎樣做人以贏得尊重 第二十二章 論君主選用的大臣 第二十三章 如問避開諂媚者 第二十四章 意大利的君主們?yōu)楹螁适Я藝?第二十五章 人世間命運(yùn)有多大力量和怎樣抗?fàn)?第二十六章 奉勸您將意大利從蠻族手中解放出來

媒體關(guān)注與評論

　　《紐約時報》評論，千百年來，人類寫過三部具有永恒價值的處世智慧奇書：一是《君主論》，二是《孫子兵法》，三是《智慧書》?！　●R克思指出：馬基雅維里使“政治的理論”擺脫了道德，而把“權(quán)力”　　作為法的基礎(chǔ)，由此就揭開了政治思想史上新的一頁。他的權(quán)術(shù)思想又代表一種新的思維方式的誕生?！　●R基雅維里說：“關(guān)于人類，一般可以這樣說，他們是忘恩負(fù)義的、容易變心的，是偽裝者、冒牌貨，是逃避危難，追逐利益的?！?/pre>


編輯推薦
　　《紐約時報》評論，千百年來，人類寫過三部具有永恒價值的處世智慧奇書：一是《君主論》，二是《孫子兵法》，三是《智慧書》。　　馬克思指出：馬基雅維里使“政治的理論”擺脫了道德，而把“權(quán)力” 作為法的基礎(chǔ)，由此就揭開了政治思想史上新的一頁。他的權(quán)術(shù)思想又代表一種新的思維方式的誕生。　　馬基雅維里說：“關(guān)于人類，一般可以這樣說，他們是忘恩負(fù)義的、容易變心的，是偽裝者、冒牌貨，是逃避危難，追逐利益的?！?/pre>





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