中國(guó)史學(xué)通論 中國(guó)文學(xué)史

內(nèi)容概要

　　《中國(guó)史學(xué)通論》是在中國(guó)史學(xué)史方面最早的講義，在此之前，還沒(méi)有人在大學(xué)講堂里系統(tǒng)講授這類(lèi)內(nèi)容。　　《中國(guó)文學(xué)史》內(nèi)容涉及文字音韻訓(xùn)詁、文章修辭寫(xiě)作、文體文法、文學(xué)與國(guó)家、地理、考古、外交之關(guān)系、文章中德學(xué)之養(yǎng)成關(guān)系等，體例相當(dāng)混雜。雖說(shuō)并不是現(xiàn)代意義上的文學(xué)史，但由這本書(shū)作為開(kāi)端，促進(jìn)了新的文學(xué)秩序的形成，確實(shí)是有開(kāi)創(chuàng)意義的著作。

作者簡(jiǎn)介

朱希祖（1879～1944），一代史學(xué)大家、南明史研究權(quán)威，他既繼承了老師章太炎的治史精華，又對(duì)西洋史學(xué)理論寬容地吸收，既重視歷史史實(shí)的考據(jù)，又強(qiáng)調(diào)歷史哲學(xué)的重要，這在新史學(xué)的建設(shè)中，就方法論而言，代表了一種正確的治學(xué)方向，在中國(guó)史學(xué)史的早期研究方面起到了一定的作用。

書(shū)籍目錄

中國(guó)史學(xué)通論　中國(guó)史學(xué)之起源  　一　史字之本誼  　二　有文字而后有記載之史  　三　再論書(shū)記官之史  　四  未有文字以前之紀(jì)載  　五　再論追記偽托之史  　六　論歷史之萌芽上  　七　論歷史之萌芽下　中國(guó)史學(xué)之派別    一　編年史    二  國(guó)別史    三　傳記    四　政治史與文化史    五　正史    六　紀(jì)事本末　附錄    一  太史公解    二　漢十二世著紀(jì)考中國(guó)文學(xué)史　第一篇　古文籀文小篆八分草書(shū)隸書(shū)北朝書(shū)唐以后正書(shū)之變遷    一　論未有書(shū)契以前之世界    二　論書(shū)契創(chuàng)造之艱難    三　論書(shū)契開(kāi)物成務(wù)之益    四　論五帝三王之世古文之變遷    五　古文藉許書(shū)而存    六  六書(shū)之名義區(qū)別    七　六書(shū)之次第    八　古文籀文之變遷    九　籀文以后之變遷    十  大篆小篆之變遷    十一　傳說(shuō)文之統(tǒng)系    十二　篆隸之變遷    十三　篆隸與八分之別區(qū)    十四　隸草之變遷    十五　北朝南朝文字之變遷    十六　唐以后正書(shū)之變遷　第二篇　古今音韻之變遷    一　群經(jīng)音韻    二　周秦諸子音韻    三　漢魏音韻    四　六朝音韻    五　經(jīng)典釋文音韻    六　廣韻    七　唐韻    八　集韻    九　宋禮部韻    十　平水韻    十一　翻切    十二　字母    十三　雙聲      十四　六朝反語(yǔ)    十五　三合音    十六  東西各國(guó)字母    十七  宋元明諸家音韻之學(xué)    十八　國(guó)朝顧炎武江永戴震段玉裁王引之諸家音韻之學(xué)　第三篇　古今名義訓(xùn)詁之變遷    一　虞夏商周名義訓(xùn)詁之變遷    二　列國(guó)風(fēng)詩(shī)名義訓(xùn)詁之變遷    三　春秋戰(zhàn)國(guó)名義訓(xùn)詁之變遷    四  爾雅兼收周秦諸子之名義訓(xùn)詁    五　秦始統(tǒng)一名義訓(xùn)詁之變遷    六  方言之訓(xùn)詁名義變遷最繁    七　釋名考經(jīng)籍名義可據(jù)    八　廣雅萃集漢儒箋注名義訓(xùn)詁    九　唐顏師古匡謬正俗    十  南唐徐鉉說(shuō)文新附字    十一　陸佃埤雅之名義    十二　朱子究心名義訓(xùn)詁之據(jù)    十三  宋儒名義訓(xùn)詁之疏密    十四　駢雅之潤(rùn)色詞章    十五　天算家名義訓(xùn)詁之變遷    十六　地輿家名義訓(xùn)詁變遷    十七  制造家名義訓(xùn)詁之變遷    十八　古人名義訓(xùn)詁不可拘執(zhí)　第四篇　古以治化為文今以詞章為文關(guān)于世運(yùn)之升降    一　皇古治化無(wú)征不信    二　虞唐治化之文    三　夏后氏治化之文    四　殷商治化之文    五　豳岐治化之文    六　文武治化之文    七  闕里治化之文    八　鄒孟治化之文    九　荀子治化之文    十　秦始皇治化之文    十一　漢以后治化詞章之分    十二　六朝詞章之濫    十三　唐人以詞章為治化    十四　五代之治化所在    十五　遼金治化之文不同      十六  宋元治化之廣狹詞章之工拙    十七  明人之治化詞章誤于帖括    十八　論治化詞章并行不?！〉谖迤⌒揶o立誠(chéng)辭達(dá)而已二語(yǔ)為文章之本    一　孔門(mén)教小子應(yīng)對(duì)之法    二　六年教以數(shù)與方名之法    三　聞一知二之捷法    四　舉一反三之捷法    五　反言以達(dá)意之法    六　虛字聯(lián)絡(luò)實(shí)字達(dá)意法    七　虛字承轉(zhuǎn)實(shí)字達(dá)意法    八　虛字分別句讀以達(dá)意法    九　虛字以為發(fā)語(yǔ)詞達(dá)意法    十　虛字為語(yǔ)助詞達(dá)意法    十一　虛字語(yǔ)助詞用為疑問(wèn)法    十二　虛字用于形容詞法    十三　虛字用為贊嘆詞法    十四　修辭分別雅俗異同法    十五　修辭必求明密法    十六　修辭當(dāng)知顛倒成文法    十七　修辭引用古人成語(yǔ)法    十八　修辭勿用古字古句法　第六篇　古經(jīng)言有物言有序言有章為作文之法    一  高宗純皇帝之圣訓(xùn)    二　言有物之大義    三　總論篇章之次序    四　初學(xué)章法宜分別綱領(lǐng)條目    五　初學(xué)章法宜先明全章之意    六　初學(xué)章法宜立柱分應(yīng)    七　初學(xué)章法宜因自然次第    八　初學(xué)章法宜知層疊進(jìn)退    九　初學(xué)章法宜知承接收束    十　初學(xué)章法宜知首尾照應(yīng)    十一　初學(xué)章法宜知引用譬喻    十二　初學(xué)章法宜知調(diào)和音節(jié)    十三　初學(xué)擴(kuò)充篇幅第一捷法    十四　初學(xué)篇法宜一意貫注    十五　初學(xué)篇章宜分別文之品致    十六　治事文之篇法    十七　紀(jì)事文之篇法    十八　論事文之篇法　第七篇　群經(jīng)文體    一　經(jīng)籍為經(jīng)國(guó)經(jīng)世之治體    二　周易言象數(shù)之體    三　周易文言之體    四　周易支流之別體    五　尚書(shū)今古文辨體    六  尚書(shū)家為古史正體    七  禹貢創(chuàng)地志之體    八　洪范為經(jīng)史之別體    九　詩(shī)序之體    十　三百篇兼?zhèn)浜笫拦朋w近體    十一　淫詩(shī)辨正    十二　周官為會(huì)典之古體    十三　儀禮為家禮之古體    十四　禮記創(chuàng)叢書(shū)之體    十五　春秋創(chuàng)編年之體    十六　三傳辨體    十七　經(jīng)學(xué)隨時(shí)而變體    十八　皇朝經(jīng)學(xué)之昌明　第八篇　周秦傳記雜史文體    一　逸周書(shū)為別史創(chuàng)體    二　大戴禮為傳記文體    三　周髀創(chuàng)天文志歷志之體    四　國(guó)語(yǔ)創(chuàng)戴記之體    五  國(guó)策兼兵家縱橫家輿地家諸體    六　世本創(chuàng)族譜之體    七  竹書(shū)紀(jì)年仿春秋之體    八  山海經(jīng)與禹貢文體異同    九　穆天子傳非本紀(jì)體    十　七經(jīng)緯文體之大略    十一　神農(nóng)本草創(chuàng)植物教科書(shū)文體    十二　黃帝素問(wèn)靈樞創(chuàng)生理學(xué)全體學(xué)文體    十三  司馬法創(chuàng)兵志之體    十四  家語(yǔ)與論語(yǔ)文體之異同    十五　孔叢子創(chuàng)世家之體    十六　晏子春秋創(chuàng)諫疏奏議之體    十七  呂氏春秋創(chuàng)官局修書(shū)之體    十八　漢以來(lái)傳記述周秦古事之體　第九篇　周秦諸子文體    一　管子創(chuàng)法學(xué)通論之文體    二　孫子創(chuàng)兵家測(cè)量火攻各法文體    三　吳子文體見(jiàn)儒家尚武之精神    四　九章算術(shù)文體之整潔    五　墨子發(fā)明格致新理之文體    六　老子創(chuàng)哲學(xué)家衛(wèi)生學(xué)家之文體    七　莊子文體真?zhèn)喂ぷ局愅?   八　列子創(chuàng)中國(guó)佛教之文體    九　文子之文體冗雜    十  商君書(shū)創(chuàng)變法條陳之文體    十一　韓非子創(chuàng)刑律之文體    十二　公孫龍子創(chuàng)辨學(xué)之文體    十三　鬼谷子創(chuàng)交涉之文體    十四　鷂冠子不立宗派家之文體    十五　屈子離騷經(jīng)文體之奇奧    十六　諸子偽書(shū)文體之近于古者    十七　諸子佚文由近入輯錄之體    十八　學(xué)周秦諸子之文須辨其學(xué)術(shù)　第十篇　史漢三國(guó)四史文體    一　史記為經(jīng)天緯地之文    二　史記通六經(jīng)自成一家之文體    三  史記本紀(jì)世家文體之辨    四  史記世家列傳文體之辨    五　史記十表創(chuàng)統(tǒng)計(jì)學(xué)之文體    六  史記列傳文體之奇特    七　褚少孫裴駟司馬貞張守節(jié)諸家增補(bǔ)史記文體    八　歸震川評(píng)點(diǎn)史記之文體    九　漢書(shū)仿史記之文體    十　漢書(shū)地理志之文體    十一　漢書(shū)藝文志之文體    十二　漢書(shū)西域傳文體    十三　班昭續(xù)成漢書(shū)八表并天文志之文體    十四　后漢書(shū)紀(jì)傳后附論贊之文體    十五　司馬彪續(xù)漢書(shū)志之文體    十六　三國(guó)志文體之創(chuàng)例及正統(tǒng)所在    十七　裴松之注三國(guó)志之創(chuàng)例    十八　讀史勿為四史所限　第十一篇　諸史文體    一　晉書(shū)文體為史臣奉敕纂輯之始    二　宋書(shū)文體皆因前人之作    三　南齊書(shū)文體多諛辭    四  梁書(shū)陳書(shū)文體成一家之言    五　魏書(shū)文體惟官氏志最要    六　北齊書(shū)文體自成一家規(guī)模獨(dú)隘    七  北周書(shū)文體欲復(fù)古而未能    八　隋書(shū)文體明備十志尤稱(chēng)精審    九　南北史仿史記紀(jì)傳之文體    十　新舊唐書(shū)文體之異同    十一  舊五代史文體仿三國(guó)志新五代史文體仿史記    十三　宋史文體之繁舛    十三　遼史文體之簡(jiǎn)要    十四　金史文體中交聘表最善    十五　元史文體多疏舛    十六　明史文體集史裁之大成    十七  編年文體溫公通鑒似左氏朱子綱目似公谷　　十八　三通文體之異同　第十二篇　漢魏文體　第十三篇　南北朝至隋文體　第十四篇　唐宋至今文體　第十五篇　駢散古合今分之漸　第十六篇　駢文又分漢魏六朝唐宋四體之別

章節(jié)摘錄

中國(guó)史學(xué)通論中國(guó)史學(xué)之起源二 有文字而后有記載之史《說(shuō)文序》云：“黃帝之史倉(cāng)頡，初造書(shū)契”，尋許君此說(shuō)，出于《世本》。《世本》今亡，《廣韻》九魚(yú)沮下引《世本》云：“沮誦倉(cāng)頡作書(shū)，并黃帝時(shí)史官”。倉(cāng)頡作書(shū)，古書(shū)有傳述者多，可無(wú)疑義，如荀子《解蔽篇》云：“好書(shū)者眾矣，而倉(cāng)頡獨(dú)傳者，壹也”。韓非子《五蠹篇》云：“吉者倉(cāng)頡之作書(shū)也，自環(huán)者謂之私，背私謂之公。公私之相背也，乃倉(cāng)頡固以知之矣”。（私當(dāng)作厶，私為假字）。《呂氏春秋·君守篇》云“倉(cāng)頡造書(shū)”惟稱(chēng)倉(cāng)頡為黃帝史官，異說(shuō)紛歧，足滋疑難。茲博采眾說(shuō)，折中一是，亦研究史學(xué)發(fā)生之一要義也。倉(cāng)頡時(shí)代，說(shuō)者不同。《尚書(shū)序》孔穎達(dá)《正義》日：“《世本》云，'倉(cāng)頡作書(shū)'”，司馬遷、班固、韋誕、宋忠、傅玄皆云“倉(cāng)頡，黃帝之史官也”。（一）崔瑗、曹植、蔡邕索靖皆直云“古之王也”。（二）徐整云“在神農(nóng)黃帝之間”。（三）譙周云，“在炎帝之世”。（四）衛(wèi)氏云，“當(dāng)在庖犧蒼帝之世”。（五）慎到云，“在庖犧之前”。（六）張揖云，“倉(cāng)頡為帝王，生于禪通之紀(jì)。（七）張揖之說(shuō)，出于《廣雅》?！稄V雅》云“自開(kāi)辟至獲麟，二百六十七方歲，分為十紀(jì)，則大率一紀(jì)二十七萬(wàn)六千年。十紀(jì)者，九頭一，五龍二，攝提三，合雒四，連通五，序命六，循飛七，因提八，禪通九，流訖十”。據(jù)《廣雅》所說(shuō)，則倉(cāng)頡之生，在獲麟前二十七萬(wàn)六千年余。其說(shuō)怪焉，出于緯書(shū)，不足措信。崔璦等說(shuō)，但云古之王而不言時(shí)代。亦不足辨。衛(wèi)氏言在庖犧蒼帝之世，則在庖犧后，慎到著《慎子》，云在庖犧前。他若徐整、譙周之說(shuō)，與司馬遷等說(shuō)。不相舛牾，蓋一則言其生在黃帝以前，一則言其官在黃帝之世也。綜上七說(shuō)，惟慎到司馬遷等說(shuō)，有辯論之價(jià)值。司馬遷等說(shuō)與許慎說(shuō)同出于《世本》?！妒辣尽放c《慎子》皆出于戰(zhàn)國(guó)時(shí)，其說(shuō)均古。二、說(shuō)孰是，則又須考定造字之年代以斷定之矣?！兑紫缔o》云，“上古結(jié)繩而治，后世圣人易之以書(shū)契”?！墩f(shuō)文序》云：“古者庖犧氏之王天下也，仰則觀象于天，俯則觀法于地，視?shū)B(niǎo)獸之文，與地之宜，近取諸身，遠(yuǎn)取諸物。于是始作易八卦，以垂憲象。及神農(nóng)氏結(jié)繩為治而統(tǒng)其事，庶業(yè)其繁，飾為萌生。黃帝之史倉(cāng)頡，見(jiàn)鳥(niǎo)獸蹄迒之跡，知分理之可相別異也，初造書(shū)契，百工以義，萬(wàn)品以察?！痹S君斷定庖犧至神農(nóng)時(shí)，皆為結(jié)繩而治，庖犧作八卦，垂憲象，始刻畫(huà)卦文，為造字之先導(dǎo)；至黃帝時(shí)，乃造書(shū)契，盡刻畫(huà)之能事，次序井然，合乎進(jìn)化之理。司馬遷作《史記》，《本紀(jì)》起于黃帝。而其《貨殖傳》又云，“夫神農(nóng)以前，吾不知己?！鄙w亦以有文字而后有史，故起黃帝，神農(nóng)以前為結(jié)繩之世，故謂不可知。尋司馬遷、許慎之說(shuō)，皆本于《莊子》。莊子《胠篋篇》云，“昔者容成氏、大庭氏、伯皇氏、中央氏、栗陸氏、驪畜氏、軒轅氏（案黃帝亦稱(chēng)軒轅氏，此軒轅氏在黃帝前。）赫胥氏、祝融氏、伏羲氏、神農(nóng)氏，當(dāng)是時(shí)也，民結(jié)繩而用之?！苯Y(jié)繩為記事之發(fā)端，亦為史之權(quán)輿，惜其法式今已不傳。然觀外國(guó)記載，謂：“中國(guó)以外諸民族，亦往往行之。

編輯推薦

《中國(guó)文學(xué)史:中國(guó)史學(xué)通論》：因?yàn)橛辛诉@套講義，才促生了中華教育的圣地；因?yàn)橛辛诉@套講義，才規(guī)范了中華學(xué)子的心路；因?yàn)橛辛诉@套講義，才強(qiáng)化了中華學(xué)術(shù)的骨骼；因?yàn)橛辛诉@套講義，才延續(xù)了中華文化的血脈！

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