點(diǎn)穴：隋建國(guó)的藝術(shù)

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由黃專(zhuān)策劃的“點(diǎn)穴：隋建國(guó)藝術(shù)展（1987-2007）”將于2007年10月20日至2008年1月20日在OCT當(dāng)代藝術(shù)中心上海新浦江城展區(qū)首次展出。本次展覽由何香凝美術(shù)館OCT當(dāng)代藝術(shù)中心、上海新浦江城和阿拉里奧北京藝術(shù)空間共同主辦。
隋建國(guó)是中國(guó)最重要的當(dāng)代藝術(shù)家之一，也是在觀(guān)念主義方向上走得最遠(yuǎn)的中國(guó)雕塑家。在整整二十年的時(shí)間中他的工作既具有個(gè)人實(shí)驗(yàn)的意義，而由于他的特殊地位和影響，這種實(shí)驗(yàn)在某種程度上又可視為中國(guó)雕塑界在這個(gè)巨變時(shí)代的一種標(biāo)識(shí)。
隋建國(guó)的藝術(shù)經(jīng)歷了現(xiàn)代主義（1987-1989）、材料觀(guān)念主義（1990-1996）和視覺(jué)文化研究（1997-2007）三個(gè)時(shí)期：
第一時(shí)期時(shí)逢上世紀(jì)中國(guó)80年代現(xiàn)代藝術(shù)運(yùn)動(dòng)的高潮期，這一時(shí)期以《平衡》、《失重》和《衛(wèi)生肖像》三個(gè)系列為代表，突出了他運(yùn)用各種現(xiàn)代主義雕塑語(yǔ)言進(jìn)行“自我”、“生命意義”的哲理陳述和反省，挑戰(zhàn)對(duì)象主要是古典主義學(xué)院傳統(tǒng)。
90年代初隨著中國(guó)文化巨大轉(zhuǎn)型期的到來(lái)，他調(diào)整了自己的藝術(shù)問(wèn)題與方向，開(kāi)始把本土性的材料實(shí)驗(yàn)與觀(guān)念主義的創(chuàng)作方法有機(jī)融入他的工作，代表作品有《地罣》、《閉鎖記憶》、《沉積的記憶系列》、《碑林》（1993）、《墻》（1994）、《慶典》、《開(kāi)發(fā)計(jì)劃》、《沉積與斷層》（1995）直到1996年的《殛》。對(duì)雕塑藝術(shù)中觀(guān)念、行為、時(shí)間諸要素的把握才能，尤其是對(duì)不同材料物質(zhì)性能的轉(zhuǎn)換方法構(gòu)成了這一時(shí)期作品極具震撼力的視覺(jué)效果。文化、歷史甚至各種當(dāng)下問(wèn)題雖然已進(jìn)入到他的視野，但對(duì)這些問(wèn)題的探求還是在如何完成本土性材料的觀(guān)念主義實(shí)驗(yàn)這一前提下進(jìn)行的，這一時(shí)期主要挑戰(zhàn)對(duì)象是各種現(xiàn)代主義材料語(yǔ)言和方式，以及如何在這種挑戰(zhàn)中形成一個(gè)當(dāng)代藝術(shù)家所必須具備的獨(dú)特氣質(zhì)和方法。
以1997的《衣缽》（《中山裝》）和1999年的《中國(guó)制造》（《恐龍》）為標(biāo)志隋建國(guó)真正將自己的藝術(shù)推進(jìn)到一個(gè)無(wú)法用“雕塑”限定的疆域，這一突變過(guò)程也使他完成了由一個(gè)優(yōu)秀的雕塑家向一個(gè)杰出的當(dāng)代藝術(shù)家的身份轉(zhuǎn)換。在這一時(shí)期中他將自己的視野和工作性質(zhì)定位為對(duì)視覺(jué)文化的結(jié)構(gòu)性、全景性的考察，他對(duì)中國(guó)當(dāng)代視覺(jué)文化的歷史神話(huà)來(lái)源（《衣缽》1997）、政治儀式符號(hào)（《底座研究》2003）、日?？臻g與神圣空間以及在這些結(jié)構(gòu)性關(guān)系中顯現(xiàn)的意識(shí)形態(tài)方式投入了極大的研究興趣，他的課題還包括現(xiàn)代化話(huà)語(yǔ)下中西跨文化交通的詭異性（《衣紋研究》1998）、中國(guó)作為“世界加工廠(chǎng)”的地位和代價(jià)（《中國(guó)制造》1999）、消費(fèi)文化對(duì)塑造中國(guó)人精神人格和世界的價(jià)值重估（《再攪伴-行走》2001、《張江藝術(shù)擺渡公交車(chē)》2006）、對(duì)地產(chǎn)開(kāi)發(fā)中的明星效應(yīng)的反諷（《藝術(shù)與資本》2005）。這些工作擺脫了中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)在處理這些問(wèn)題時(shí)的常有的圖解態(tài)度，從而使這些問(wèn)題具有歷史分析的色彩，而在空間與體量的實(shí)驗(yàn)中，“雕塑”已成為一個(gè)無(wú)限擴(kuò)展和不斷移動(dòng)的藝術(shù)概念。在最近的作品《大提速》（2007）中雕塑的疆界甚延伸到視覺(jué)影像的領(lǐng)地，而以上海新浦江城為背景的《偏離17 o5》更是藝術(shù)家迄今為止最具規(guī)模的大型公共雕塑計(jì)劃。
隋建國(guó)是一位具有強(qiáng)烈知識(shí)分子氣質(zhì)的中國(guó)藝術(shù)家，這不僅指他作品中不時(shí)流露出的批判立場(chǎng)和道德良心，更指他善于在中國(guó)本土的知識(shí)譜系和文化經(jīng)絡(luò)中尋找問(wèn)題和解決問(wèn)題的途徑與方式,這一點(diǎn)尤其體現(xiàn)在近十年來(lái)他以自己的獨(dú)特方式所進(jìn)行的“視覺(jué)文化研究”中。這一過(guò)程類(lèi)似于中國(guó)傳統(tǒng)觀(guān)念中的“切脈”和“點(diǎn)穴”：面對(duì)一個(gè)龐雜的經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)只有對(duì)其整體結(jié)構(gòu)諳熟于心，才能指隨心運(yùn)、命中穴道。
“點(diǎn)穴：隋建國(guó)藝術(shù)展（1987-2007）”蒐集了藝術(shù)家二十年來(lái)各個(gè)時(shí)期代表性作品20余件，它是迄今為止隋建國(guó)藝術(shù)的首次全面展示，同時(shí)，作為“上海新浦江城十年藝術(shù)計(jì)劃”的第一站這個(gè)展覽又具有了超出藝術(shù)家個(gè)展的公共意義。

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