簡(jiǎn)明哲學(xué)原理

內(nèi)容概要

《簡(jiǎn)明哲學(xué)原理》拚棄了繁瑣、龐雜的理論，力求簡(jiǎn)潔明快的闡述哲學(xué)原理。其內(nèi)容的安排、撰寫，把反映時(shí)代要求放在首位，同時(shí)兼顧理論體系的完整。既涉及哲學(xué)自身的發(fā)展，又闡述鄧小平哲學(xué)思想對(duì)馬克思主義哲學(xué)理論的新貢獻(xiàn)。數(shù)十載寒窗苦讀所積累的些許成果，均體現(xiàn)于此書，只為給廣大讀者提供有益的啟迪。

書籍目錄

序 序 第一章 哲學(xué)——世界觀與方法論的統(tǒng)一 一、哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的世界觀方法論 二、馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)世界觀方法論 三、毛澤東、鄧小平堅(jiān)持和發(fā)展了馬克思主義哲學(xué) 世界觀方法論 四、“學(xué)馬列要精，要管用的” 第二章 哲學(xué)基本問(wèn)題 一、哲學(xué)基本問(wèn)題兩層關(guān)系及其意義 二、哲學(xué)基本問(wèn)題與哲學(xué)上“兩個(gè)對(duì)子”的關(guān)系 三、“實(shí)事求是”與哲學(xué)基本問(wèn)題 第三章 世界的物質(zhì)性 一、世界統(tǒng)一于物質(zhì) 二、物質(zhì)本性是吸引與排斥的相互作用 三、科學(xué)物質(zhì)觀的方法論意義 第四章 物質(zhì)存在方式 一、運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性 二、時(shí)間、空間是物質(zhì)存在形式 三、在實(shí)際工作中運(yùn)用科學(xué)運(yùn)動(dòng)觀、時(shí)空觀 第五章 聯(lián)系、發(fā)展和規(guī)律 一、物質(zhì)世界的聯(lián)系和發(fā)展 二、規(guī)律是事物或過(guò)程內(nèi)在的必然聯(lián)系 三、“發(fā)展才是硬道理” 第六章 對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律 一、對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律的基本內(nèi)容 二、兩類不同性質(zhì)的社會(huì)矛盾 三、矛盾問(wèn)題的精髓與中國(guó)特色社會(huì)主義 第七章 質(zhì)量互變規(guī)律 一、質(zhì)量互變規(guī)律的基本內(nèi)容 二、質(zhì)量互變規(guī)律與現(xiàn)代化建設(shè) 第八章 否定之否定規(guī)律 一、否定之否定規(guī)律的基本內(nèi)容 二、唯物辯證否定觀與當(dāng)代社會(huì)發(fā)展 第九章 意識(shí) 一、意識(shí)是社會(huì)勞動(dòng)和社會(huì)生活的產(chǎn)物 二、意識(shí)的本質(zhì)、要素和狀態(tài) 三、意識(shí)能動(dòng)性與社會(huì)主義創(chuàng)新精神 第十章 實(shí)踐與認(rèn)識(shí) 一、實(shí)踐的規(guī)定、特點(diǎn)和基礎(chǔ)作用 二、認(rèn)識(shí)辯證運(yùn)動(dòng)及其規(guī)律 三、在理論和實(shí)踐上堅(jiān)持唯物辯證的認(rèn)識(shí)論 第十一章 真理 一、真理及其兩重性 二、實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)、生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)和三個(gè)“有利于”標(biāo)準(zhǔn) 三、馬克思主義真理在中國(guó) 第十二章 思維方式 一、科學(xué)思維方式的共同性 二、自然科學(xué)思維方式的特殊性 三、社會(huì)科學(xué)思維方式的特殊性 第十三章 歷史觀基本問(wèn)題 一、社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題是社會(huì)歷史觀基本問(wèn)題 二、社會(huì)物質(zhì)生活條件諸要素的作用 三、社會(huì)意識(shí)諸形式及其特點(diǎn) 四、基本國(guó)情決定基本國(guó)策 第十四章 生產(chǎn)方式 一、生產(chǎn)方式是生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力的統(tǒng)一 二、生產(chǎn)方式變化、運(yùn)動(dòng)的基本規(guī)律 三、社會(huì)主義生產(chǎn)方式的內(nèi)容及特點(diǎn) 第十五章 社會(huì)形態(tài) 一、社會(huì)形態(tài)是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的統(tǒng)一 二、社會(huì)形態(tài)演變的基本規(guī)律和特殊規(guī)律 三、過(guò)渡性社會(huì)形態(tài)與“一國(guó)兩制” 第十六章 社會(huì)變革 一、社會(huì)變革的實(shí)質(zhì)、根據(jù)、方式和成功的標(biāo)志 二、我國(guó)的體制改革是“第二次革命” 三、改革者的思想作風(fēng)和工作方法 第十七章 社會(huì)主體 一、社會(huì)主體及其歷史作用 二、現(xiàn)代化建設(shè)中個(gè)人與集體（社會(huì)）、群眾與領(lǐng)袖的相互關(guān)系 三、“三個(gè)代表”與社會(huì)主義中國(guó)長(zhǎng)治久安 第十八章 社會(huì)文明 一、社會(huì)生產(chǎn)是社會(huì)文明的基礎(chǔ) 二、物質(zhì)文明和精神文明及其辯證關(guān)系 三、建設(shè)高度的社會(huì)主義精神文明的歷史辯證法 依據(jù) 第十九章 科學(xué)的人學(xué)觀 一、人的本質(zhì)和人的價(jià)值 二、人道主義和人權(quán) 三、人的全面發(fā)展 第二十章 從必然王國(guó)到自由王國(guó) 一、社會(huì)主義社會(huì)是從必然王國(guó)進(jìn)入自由王國(guó)的起點(diǎn) 二、實(shí)現(xiàn)向自由王國(guó)飛躍的條件 三、社會(huì)主義者的愛(ài)國(guó)主義和國(guó)際主義 四、確立革命現(xiàn)實(shí)主義和樂(lè)觀主義的工作態(tài)度 后記

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：   第一章 哲學(xué)——世界觀與方法論的統(tǒng)一 鄧小平指出：“中國(guó)搞社會(huì)主義走了相當(dāng)曲折的道路。二十年的歷史教訓(xùn)告訴我們一條最重要的原則：搞社會(huì)主義一定要遵循馬克思主義的辯證唯物主義和歷史唯物主義，……”辯證唯物主義和歷史唯物主義是科學(xué)的世界觀方法論，是當(dāng)代改革者、建設(shè)者應(yīng)該具備的思想武器、偉大的認(rèn)識(shí)工具。 馬克思主義是由馬克思主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義三個(gè)組成部分構(gòu)成的。哲學(xué)——辯證唯物主義和歷史唯物主義，是馬克思主義學(xué)說(shuō)的理論基礎(chǔ)。掌握馬克思主義哲學(xué)的世界觀方法論，是理解和掌握馬克思主義科學(xué)體系的關(guān)鍵。 一、哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的世界觀方法論 現(xiàn)實(shí)世界，方方面面；思想園地，千姿百態(tài)。反映自然現(xiàn)象、自然本質(zhì)和規(guī)律的學(xué)說(shuō)，稱之為自然科學(xué)。反映社會(huì)現(xiàn)象、社會(huì)本質(zhì)和規(guī)律的學(xué)說(shuō)，稱之為社會(huì)科學(xué)。哲學(xué)，則是自然知識(shí)和社會(huì)知識(shí)的概括和總結(jié)，是關(guān)于世界觀的學(xué)問(wèn)?？梢园颜軐W(xué)喻為時(shí)代的靈魂。人，不能沒(méi)有頭腦；時(shí)代，不能丟棄哲學(xué)。哲學(xué)濃縮著時(shí)代精神。 任何一門科學(xué)，都有它的研究對(duì)象，哲學(xué)研究的對(duì)象又是什么呢？是整個(gè)世界，包括自然界、社會(huì)和人類思維。所謂世界觀，就是人們對(duì)于整個(gè)世界的根本觀點(diǎn)或根本看法。人們總是在一定的自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境下生活著、工作著，時(shí)刻處于人與自然的關(guān)系、人與人的關(guān)系之中，以不同方式形成關(guān)于世界的總看法。成年人都會(huì)有自己的世界觀?？墒?，我們不能認(rèn)為人人有自己的哲學(xué)。世界觀區(qū)分為自發(fā)的和自覺(jué)的。哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的世界觀方法論，哲學(xué)世界觀是自覺(jué)世界觀。現(xiàn)實(shí)世界方方面面、問(wèn)題很多，哲學(xué)世界觀要回答的是根本性質(zhì)的問(wèn)題，諸如 界的本質(zhì)是什么？世界的狀態(tài)怎么樣？人與外部世界的關(guān)系是怎樣的？人類社會(huì)的禍福、社會(huì)興衰的緣由是什么？等等。用系統(tǒng)的理論的形式論證、回答上述問(wèn)題的學(xué)說(shuō)，就是哲學(xué)。 哲學(xué)研究的任務(wù)與研究對(duì)象有聯(lián)系又有區(qū)別；哲學(xué)研究的任務(wù)，在于揭示整個(gè)世界及其事物的普遍本質(zhì)和普遍規(guī)律。從這個(gè)意義上分析，關(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō)并不都是科學(xué)的、可信賴的。哲學(xué)是世界觀與方法論的統(tǒng)一。所謂方法論，就是人們認(rèn)識(shí)和改造世界的根本方法。各項(xiàng)工作都會(huì)有它的具體工作方法。同一項(xiàng)工作，還會(huì)有不同的具體方法。方法論是最一般的方法原則，它制導(dǎo)具體方法。方法論與世界觀，屬于同一問(wèn)題的兩個(gè)方面，兩者是一致的：世界觀決定方法論，有什么樣的世界觀，就會(huì)有什么樣的方法論；一定的方法論又體現(xiàn)特定的世界觀。對(duì)于世界及其事物的本質(zhì)和規(guī)律的根本觀點(diǎn)或根本看法，就是世界觀，而應(yīng)用這些根本觀點(diǎn)或根本看法去認(rèn)識(shí)和改造世界及其事物，就表現(xiàn)為方法論了。遇事祈求上帝保佑的態(tài)度和行為，反映出行為者的宗教世界觀方法論。

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學(xué)點(diǎn)哲學(xué)，可以使人聰明，增長(zhǎng)智慧，受益終身?！逗?jiǎn)明哲學(xué)原理》既反映時(shí)代要求，又兼顧體系完整，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔明快，是學(xué)習(xí)哲學(xué)的首選圖書。

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