長江小說史略

內(nèi)容概要

　　《文學(xué)藝術(shù)系列·長江文化研究文庫：長江小說史略》主要內(nèi)容包括：神話飄零在長江，小說家的鼻祖，史籍與小說，文言小說的首次進(jìn)軍，志怪：噓幻的天地，《世說新語》與魏晉風(fēng)度等

書籍目錄

總序?qū)д摰谝徽?神話飄零在長江第一節(jié) 中國神話的獨(dú)特歷程第二節(jié) 失之黃河，收之長江第三節(jié) 炎帝神話的變遷第四節(jié) 神話對后世小說的影響第二章 莊子：小說家的鼻祖第一節(jié) “小說”語詞的首次出現(xiàn)第二節(jié) 哲理小說的文體示范第三節(jié) 道家美學(xué)的形象表述第三章 史籍與小說第一節(jié) “雜史”的登場第二節(jié) “注史”的新路第四章 文言小說的首次進(jìn)軍第一節(jié) 小說興盛的原因第二節(jié) 繁興局面之鳥瞰第五章 志怪：噓幻的天地第一節(jié) 生命意識(shí)的亢進(jìn)第二節(jié) 巫山情結(jié)的演化第三節(jié) 桃源理想的超越與局限第四節(jié) 想像中的征服第五節(jié) 鬼怪翩躚第六章 《世說新語》與魏晉風(fēng)度第一節(jié) 清談場景的呈現(xiàn)第二節(jié) 人格美與自然美的合第三節(jié) 放浪形骸之外第七章 話本小說概說第一節(jié) 長江流域的說話活動(dòng)……第八章 婚戀風(fēng)情的反應(yīng)第九章 工商活動(dòng)的寫照第十章 章回小說概說第十一章 主體意識(shí)的弘揚(yáng)與人格的自我完善第十二章 人格的扭曲與人生的探尋第十三章 俠文化的成績與變異第十四章 風(fēng)月場中觀世情第十五章 譴責(zé)小說：為時(shí)風(fēng)流弊存真第十六章 鴛鴦蝴蝶 恨海情天第十七章 從現(xiàn)代鄉(xiāng)土小說看長江風(fēng)物第十八章 去留之間，文化的抉擇第十九章 景致--人生第二十章 在上海參考文獻(xiàn)后記

章節(jié)摘錄

　　黑格爾說過，“中國純粹建筑在這一種道德的結(jié)合上，國家的特性便是客觀的‘家庭孝敬’。中國人把自己看作是屬于他們家庭的，而同時(shí)又是國家的兒女。在家庭之內(nèi)，他們不是人格，因?yàn)樗麄冊诶锩嫔畹哪莻€(gè)團(tuán)結(jié)的單位，乃是血統(tǒng)關(guān)系和天然義務(wù)。在國家之內(nèi)，他們一樣缺少獨(dú)立的人格；因?yàn)閲覂?nèi)大家長的關(guān)系最為顯著，皇帝猶如嚴(yán)父，為政府的基礎(chǔ)，治理國家的一切部門?！雹俸诟駹枌χ袊木唧w史料掌握得并不多，但上述分析是深刻的，至少在他作出分析的那個(gè)年代，即19世紀(jì)20至30年代，還很少有中國人能夠?qū)ψ陨淼奶卣髯鞒鋈绱藴?zhǔn)確的概括和批判。上引志怪作品中對理想社會(huì)的描述極其粗陋，但即使在那逸筆草草中，也浸透了中國文化的固有特征。它所勾畫的無非是一個(gè)東方理想國。不過，《神異經(jīng)》一類地理博物體志怪，能以想象的筆墨描述異域，還是表現(xiàn)出了一種開放的精神。可嘆的是，兩千年后，到了黑格爾作出上述分析的時(shí)代，外部世界發(fā)生了翻天覆地的變化，中國卻仍然在封閉的狀態(tài)中原地徘徊，仍然為固有的文化所牢籠，中國近代的歷史悲劇就不可避免地開場了?！　∠删愁愖髌分校钪?、最有影響的是陶潛的《桃花源記》。這部作品見于《搜神后記》，又以《桃花源詩并記》的標(biāo)題載于《陶淵明集》。后者除文字略有小異外，還添了一首風(fēng)格與“記”十分和諧的詩?！　　?/pre>








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