東張西望

內(nèi)容概要

本書為學(xué)者、翻譯家孫傳釗先生近年學(xué)術(shù)隨筆文字的結(jié)集；為“獨(dú)立閱讀書系”第二輯之一。
本書集中于對(duì)域外學(xué)者相關(guān)著作和言說的集中審思。輯一“共同的責(zé)任”涉及共同體成員、公民、公民中的精英階層，尤其是知識(shí)分子群體的政治倫理責(zé)任；輯二“西方左翼知識(shí)分子”針對(duì)讀書界對(duì)這一群體的誤 解作出深度解讀；輯三“回眸東瀛”側(cè)重于日本話題的個(gè)人闡釋。
卡夫卡、里爾克的追求的孤獨(dú)可以說是一種自律的孤獨(dú)——“躲進(jìn)小樓成一統(tǒng)”的孤獨(dú)，也許的確能為創(chuàng)作、研究制造一個(gè)人為不受干擾的環(huán)境。
但是，當(dāng)他們感覺到社會(huì)群體、共同體要使一部分人孤立起來、被邊緣化，甚至不為這個(gè)共同體所容忍，一種他律的、來自整個(gè)社會(huì)強(qiáng)迫性的孤獨(dú)——?dú)W洲反猶浪潮襲來之時(shí)，即使卡夫卡這樣具有孤獨(dú)的天才也要為之焦慮，他的作品成功正是描述了這樣的焦慮和困惑?！獙O傳釗

作者簡介

孫傳釗，學(xué)者、翻譯家。1949年生于上海，畢業(yè)于華東師范大學(xué)。著有《大學(xué)之外的人文主義》，譯有《知識(shí)分子的背叛》、《耶路撒冷的艾希曼》等。

書籍目錄

序言
輯一  公民的責(zé)任1
3“新”在何處
——關(guān)于漢娜·阿倫特《極權(quán)主義的起源》
10被遺忘的倫理責(zé)任
——讀拉杰《納粹的競賽：1936年的奧運(yùn)會(huì)》
16關(guān)于《上帝的代理人》
21過去與未來之間的道德考驗(yàn)
——讀《德意志問候：關(guān)于一個(gè)災(zāi)難性姿勢的歷史》
24道德崩潰的時(shí)代
——讀《納粹上臺(tái)前后我的生活回憶》
29從闡釋到再創(chuàng)造
——關(guān)于《盧梭問題》中責(zé)任倫理的論述
34托爾斯泰的“罪責(zé)論”
——讀《天國在你心中》
46立場比學(xué)識(shí)更重要
——讀斯蒂夫·富勒《知識(shí)分子》
50諾曼·馬內(nèi)阿作品中的猶太性
61孤獨(dú)的歧路
——里爾克和卡夫卡
70不屈的女杰
——密倫娜、馬格利特、阿倫特
82重溫一個(gè)世紀(jì)前的革命
——讀馬克斯·韋伯《論俄國革命》
輯二  西方左翼知識(shí)分子89
91阿倫特與左翼知識(shí)分子
99阿多諾的“硬傷”
102奧威爾的名單
108阿倫特傳記以外的斯特恩
116也說弗朗茨·諾依曼
120轉(zhuǎn)型期的國體研究
——恩斯特·弗倫凱爾的《雙重國家》
130左派乎，右派乎
137一生不放棄理想
——關(guān)于費(fèi)利普·塞爾茨尼克
144從斯圖爾特·休斯說到彼特·蓋伊
155敘述歷史背后的理想
161追求平等的生存權(quán)利
——讀《不平等的沖擊：如何使制造疾病的社會(huì)變得健康》
168徘徊在教養(yǎng)與救贖之間
——瓦爾特·本雅明《兒童·青年和教育》
輯三  回眸東瀛181
183良心不沉默
——由《日本人論》想起沃爾弗倫
189歷史學(xué)家的悲劇
——在赫伯特·諾曼《日本維新史》的背后
199“民主主義天皇制”的起源與美國“日本學(xué)”
208小說中的民族主義
214日本的“美國學(xué)”一瞥
——讀《美國：民主的悖論》
220話說京都大學(xué)的慣例
229昭和思想史=“轉(zhuǎn)向”史
——兼談清水幾太郎反復(fù)無常“轉(zhuǎn)向”
238軍國主義統(tǒng)治下左翼知識(shí)分子的幻想
242傳統(tǒng)是可以創(chuàng)造的
246震動(dòng)心靈的著作

圖書封面

圖書標(biāo)簽Tags

無

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