程氏易傳導(dǎo)讀

內(nèi)容概要

易學(xué)作為經(jīng)學(xué)的重要組成部分是中國(guó)古代的箋注之學(xué)，用當(dāng)今西方用語(yǔ)說(shuō)是詮釋學(xué)（或解釋學(xué)）。說(shuō)它是詮釋學(xué)是因?yàn)橐讓W(xué)以傳注、說(shuō)解、箋疏、釋疑、考證等為主要形式理解和解釋《周易》文本，探尋《周易》作者意識(shí)到的和未意識(shí)到的思想或義理，這種注釋不僅著眼于《周易》的字詞句的意義，即通過(guò)訓(xùn)詁對(duì)《周易》進(jìn)行語(yǔ)言和意義的轉(zhuǎn)換，簡(jiǎn)單地復(fù)制、轉(zhuǎn)述《周易》本主和再現(xiàn)作者的生活世界，而且在此基礎(chǔ)上依據(jù)解釋者的知識(shí)和體驗(yàn)對(duì)《周易》文本進(jìn)行再創(chuàng)造，使其意義得到拓展和升華，達(dá)到更好理解作者思想的目的。    《周易》與其他古代典籍的不同是它不僅有著用于占驗(yàn)的古奧晦澀的文字語(yǔ)言，還有一套與這文辭相關(guān)的、極為嚴(yán)密的、高度抽象的符號(hào)系統(tǒng)，這就是《周易》成為后世詮釋者理解和解釋無(wú)窮的源泉和永恒的母體關(guān)鍵之所在。

書(shū)籍目錄

題詞總序?qū)ёx  一、程頤和《程氏易傳》  二、程頤的《周易》觀  三、《程氏易傳》的易學(xué)方法  四、《程氏易傳》于易學(xué)史上的地位《程氏易傳》  易傳序  程氏易傳統(tǒng)第一  周易上經(jīng)    乾    坤    屯    蒙    需    訟    師    比    小畜    履    泰    否    同人    大有  程氏易傳卷二    謙    豫    隨    蠱    臨    觀    噬嗑    賁    剝    復(fù)    無(wú)妄    大畜    頤    大過(guò)    習(xí)坎    離  程氏易傳卷三  周易下經(jīng)  ……  程氏易傳卷四附錄后記

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無(wú)

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