現(xiàn)代設(shè)計(jì)美學(xué)

前言

就其真正的意義來說，這本書是一次嘗試、一次探索和一聲呼吁。毫無(wú)疑問，現(xiàn)代設(shè)計(jì)是新時(shí)代的產(chǎn)物，它應(yīng)著社會(huì)的脈搏，合著時(shí)代的步伐，隨生活一起前進(jìn)。繽紛的現(xiàn)代生活，造成了五彩的現(xiàn)代設(shè)計(jì)。高科技、信息爆炸、知識(shí)經(jīng)濟(jì)帶來現(xiàn)代設(shè)計(jì)日新月異的發(fā)展變化。電腦設(shè)計(jì)軟件開發(fā)周期變得越來越短，網(wǎng)絡(luò)使人看到大千世界，見所未見的變化無(wú)窮的頁(yè)面設(shè)計(jì)讓人眼花繚亂，原先的設(shè)計(jì)觀念不斷受到挑戰(zhàn)。當(dāng)我們正準(zhǔn)備跨過世紀(jì)的門檻邁向新世紀(jì)的時(shí)候，現(xiàn)代設(shè)計(jì)使生活變得完美的作用顯得更重要，而生活對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)提出了新的更高的要求。

內(nèi)容概要

本書的寫作動(dòng)機(jī)客觀地來自上述觀察與思考，來自對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)美學(xué)重要性及其研究難度的充分認(rèn)識(shí)，而更直接地，來自教學(xué)實(shí)踐。    第一章是對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)和現(xiàn)代設(shè)計(jì)美學(xué)本質(zhì)規(guī)律性的探討，并關(guān)涉到現(xiàn)代設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)的興起和現(xiàn)代設(shè)計(jì)美學(xué)的誕生，現(xiàn)代設(shè)計(jì)原則和形態(tài)體系。第二章從人體工程、環(huán)境科學(xué)和文化學(xué)等角度分析人、人造物與環(huán)境之間的相到關(guān)系和現(xiàn)代設(shè)計(jì)美。第三章討論設(shè)計(jì)信息的本質(zhì)特征、構(gòu)成和傳播原理以及設(shè)計(jì)信息接受的規(guī)律。第四章集中于中對(duì)設(shè)計(jì)審美心理的研究，其中設(shè)計(jì)的光影感、空間感和流行心態(tài)等方面目前設(shè)計(jì)界關(guān)注得尤為不夠。第五章對(duì)仿佛變化莫測(cè)的現(xiàn)代設(shè)計(jì)形式展開研討，試圖概括出其形式美的某些重要法則及其應(yīng)用規(guī)律。將有機(jī)整全權(quán)性和形式個(gè)性問題列為專節(jié)，是因?yàn)槿藗儗?duì)其重要性還認(rèn)識(shí)不夠，存在有某些認(rèn)識(shí)誤區(qū)。    本書的探討也圍繞現(xiàn)代設(shè)計(jì)審美這個(gè)中心，不同程度地運(yùn)用了美學(xué)、社會(huì)學(xué)、生態(tài)學(xué)、環(huán)境科學(xué)、人體工程學(xué)、信息科學(xué)、系統(tǒng)論、心理學(xué)、傳播學(xué)、文化學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、倫理學(xué)、教育學(xué)等學(xué)科知識(shí)。

作者簡(jiǎn)介

章利國(guó)，中國(guó)美術(shù)學(xué)院美術(shù)學(xué)系美學(xué)教授，美術(shù)理論教研室主任，碩士研究生導(dǎo)師，中華美學(xué)會(huì)會(huì)員，中國(guó)美術(shù)滿面家協(xié)會(huì)員。
    1984年藝術(shù)美學(xué)研究畢業(yè)、碩士，1992年進(jìn)修于北京外國(guó)語(yǔ)大學(xué)。1992年底至1994年初公派留學(xué)于希臘雅典美術(shù)學(xué)院和雅典大學(xué)，并赴歐、亞七國(guó)美術(shù)

書籍目錄

圖版前言第一章  走向生活與技術(shù)的美學(xué)  第一節(jié)  現(xiàn)代設(shè)計(jì)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)美學(xué)  第二節(jié)  現(xiàn)代設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)的興起與現(xiàn)代設(shè)計(jì)美學(xué)的誕生  第三節(jié)  現(xiàn)代設(shè)計(jì)的原則  第四節(jié)  變動(dòng)的家族  第五節(jié)  美的呼換第二章  人、人造物與環(huán)境  第一節(jié)  人——機(jī)系統(tǒng)  第二節(jié)  生態(tài)環(huán)境的影響  第三節(jié)   設(shè)計(jì)與文化傳統(tǒng)  第四節(jié)  結(jié)合：一致與反襯第三章  設(shè)計(jì)信息傳播與接受  第一節(jié)  設(shè)計(jì)對(duì)話——信息  第二節(jié)  多元與主導(dǎo)  第三節(jié)  傳播媒介與法則  第四節(jié)  受眾的權(quán)利第四章  設(shè)計(jì)與心理  第一節(jié)  視知覺及其他  第二節(jié)  牽住觀眾的視線  第三節(jié)  色彩心理效應(yīng)  第四節(jié)  光影感  第五節(jié)  空間感  第六節(jié)  圖形錯(cuò)覺  第七節(jié)  流行心態(tài)  第八節(jié)  心理厭倦第五章  形式的魔方    第一節(jié)  點(diǎn)、線、面  第二節(jié)  整齊一律與調(diào)和  第三節(jié)  均衡  第四節(jié)  比例與尺度  第五節(jié)  對(duì)比與特異  第六節(jié)  節(jié)奏  第七節(jié)  有機(jī)整體性  第八節(jié)  形式個(gè)性第六章  設(shè)計(jì)師與設(shè)計(jì)群體主要參考書目后記

章節(jié)摘錄

二、“非藝術(shù)”辯提出這一問題是因?yàn)樵谝恍┤酥写嬖谟休p視和貶低現(xiàn)代設(shè)計(jì)的傾向。當(dāng)現(xiàn)代設(shè)計(jì)無(wú)法抗拒地越來越多出現(xiàn)在人們生活中的時(shí)候，許多人甚至包括一些藝術(shù)家和美學(xué)家，對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)本身的藝術(shù)屬性和藝術(shù)價(jià)值缺乏應(yīng)有的認(rèn)識(shí)。例如1961年蘇聯(lián)的《裝飾藝術(shù)》雜志曾以“機(jī)器可以成為藝術(shù)作品嗎？”為題展開過一次討論，有一種意見認(rèn)為機(jī)器產(chǎn)品就是物質(zhì)的產(chǎn)品，完全不同于藝術(shù)。又如美國(guó)在馬里蘭大學(xué)任教的哲學(xué)家杰魯爾德?利文森也認(rèn)為藝術(shù)品的概念完全不同于我們周圍其他事物，如汽車、椅子的概念。①另有美學(xué)家雖說對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的意義給予了相當(dāng)?shù)闹匾?，但仍將它與“藝術(shù)”對(duì)立起來，認(rèn)為“迪扎因是一個(gè)在藝術(shù)以外的、人們按照美的規(guī)律活動(dòng)的最主要、最發(fā)達(dá)并在理論上為人們所理解的實(shí)踐活動(dòng)”②。其實(shí)，古往今來，關(guān)于藝術(shù)的形形色色的定義幾乎與美的定義一樣多，而對(duì)藝術(shù)的界定至今也還沒有一個(gè)公認(rèn)的標(biāo)準(zhǔn)答案。③且不說包括日用工藝在內(nèi)的工藝美術(shù)習(xí)慣上被歸于實(shí)用藝術(shù)，是美術(shù)的一個(gè)分支，也不說傳統(tǒng)的藝術(shù)界限早就被現(xiàn)代主義和后現(xiàn)代主義的“實(shí)驗(yàn)性”創(chuàng)作所打破，就說藝術(shù)隨著時(shí)代、社會(huì)的發(fā)展而發(fā)展，藝術(shù)觀念走向開放、多元也是很正常的。

編輯推薦

《現(xiàn)代設(shè)計(jì)美學(xué)》的探討也圍繞現(xiàn)代設(shè)計(jì)審美這個(gè)中心，不同程度地運(yùn)用了美學(xué)、社會(huì)學(xué)、生態(tài)學(xué)、環(huán)境科學(xué)、人體工程學(xué)、信息科學(xué)、系統(tǒng)論、心理學(xué)、傳播學(xué)、文化學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、倫理學(xué)、教育學(xué)等學(xué)科知識(shí)。

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