羅常培文集（第9卷）

內(nèi)容概要

　　《羅常培文集（第9卷）》主要收錄作者20世紀(jì)40年代到50年代在語言規(guī)劃、漢語方言、少數(shù)民族語文方面的論文、調(diào)查報(bào)告、講稿、通信等40余篇，大體分為三部分。第一部分為語文瑣談，第二部分為漢語方言研究，第三部分為少數(shù)民族語言文字研究。

書籍目錄

語言瑣談　語言學(xué)的對(duì)象和任務(wù)　中國的語言學(xué)——為《蘇聯(lián)大百科全書》作　中國語言學(xué)的新方向　1950年蘇聯(lián)語言學(xué)界的辯論（譯述）　從斯大林的語言學(xué)說談中國語言學(xué)上的幾個(gè)問題　一年來語言學(xué)的普及傾向　從歷史上看中國文學(xué)改革的條件　從漢字造字和標(biāo)音的歷史看《漢語拼音方案》的進(jìn)步性　略論漢語規(guī)范化　現(xiàn)代漢語規(guī)范問題　怎樣學(xué)習(xí)大眾的語言　語言研究和文藝創(chuàng)作——在北京市文代會(huì)上的發(fā)言　為語言在文藝上的精切運(yùn)用而奮斗　臺(tái)詞和語音學(xué)的關(guān)系——看了話劇《非這樣生活不可》以后　昆曲還有前途嗎？　“迤逗”辯　相聲的來源和今后努力的方向　盲藝人的過去與將來——在北京市文藝處主辦盲藝人講習(xí)班的講話　關(guān)于《吳王壽夢(mèng)之戈》音理上的一點(diǎn)補(bǔ)充　　附錄　語文瑣談擬目漢語方言研究　漢語方音研究小史　現(xiàn)代方言中的古音遺跡　　附錄　由方音變化看古音的通轉(zhuǎn)　績溪方音述略　昆明話和北京話的異同——在寧萬安“安徽第十區(qū)小學(xué)教員講習(xí)會(huì)”講演　漢語現(xiàn)代方方字調(diào)舉隅　關(guān)于廣州話入聲的討論　方言中的內(nèi)外轉(zhuǎn)　揚(yáng)雄《方言》在中國語言學(xué)史上的地位——周祖謨《方言校箋》序　學(xué)術(shù)通訊　　附錄　漢語方言研究擬目少數(shù)民族語言文學(xué)研究　漢藏系語言調(diào)查講演提綱　從語言上論云南民族的分類　怎樣推行語政　語言學(xué)與國防　研究國內(nèi)少數(shù)民族語文的迫切需要　關(guān)于少數(shù)民族語文工作的報(bào)告　加強(qiáng)研究少數(shù)民族語文，為提高各族文化而努力！　國內(nèi)少數(shù)民族語文概況和工作中的問題　關(guān)于幫助尚無文字的民族創(chuàng)立文字的問題　遵照政務(wù)會(huì)議的指示，開展幫助尚無文字各民族創(chuàng)立文學(xué)的工作　國內(nèi)少數(shù)民族語言文字的概況　為幫助兄弟民族創(chuàng)立文字而努力　《漢語拼音方案》與民族團(tuán)結(jié)的關(guān)系

章節(jié)摘錄

　　“語言學(xué)的對(duì)象是什么？”咱們固然可以簡(jiǎn)單地回答說：“就是語言?！　　钡牵绻腥嗽賳枺骸罢Z言跟其他社會(huì)現(xiàn)象相區(qū)別的地方在哪里？語言學(xué)何以構(gòu)成一門獨(dú)立的科學(xué)？”那就不是三言兩語所能答復(fù)的了?！　∷勾罅终f：“語言與其他社會(huì)現(xiàn)象相區(qū)別的專門特點(diǎn)是什么呢？這就是：語言之替社會(huì)服務(wù)，乃是作為人們交際的工具，作為社會(huì)交流思想的工具，作為使人們相互了解并使人們?cè)谄湟磺谢顒?dòng)范圍中調(diào)整其共同工作的工具，這一切活動(dòng)范圍包括生產(chǎn)的領(lǐng)域，也包括經(jīng)濟(jì)關(guān)系的領(lǐng)域，包括政治的領(lǐng)域，也包括文化的領(lǐng)域，包括社會(huì)生活，也包括日常生活。這些特點(diǎn)僅僅是語言所特有的，而且正因?yàn)樗鼈儍H僅是語言所特有的，所以語言才是獨(dú)立的科學(xué)——語言學(xué)——的研究對(duì)象。如果沒有語言的這些特點(diǎn)，語言學(xué)就會(huì)喪失獨(dú)立存在的權(quán)利?！币虼耍Z言的專門特點(diǎn)跟在經(jīng)濟(jì)上替社會(huì)服務(wù)的基礎(chǔ)或以政治、法律、文學(xué)、美術(shù)和其他的觀念替社會(huì)服務(wù)的上層建筑都不相同?！　∶珴蓶|也說：“科學(xué)研究的區(qū)分，就是根據(jù)科學(xué)對(duì)象所具有的特殊的矛盾性。因此，對(duì)于某一現(xiàn)象的領(lǐng)域所特有的某一種矛盾的研究，就構(gòu)成某一門科學(xué)的對(duì)象。例如，數(shù)學(xué)中的正數(shù)和負(fù)數(shù)，機(jī)械學(xué)中的作用和反作用，物理學(xué)中的陰電和陽電，化學(xué)中的化分和化合，社會(huì)科學(xué)中的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、階級(jí)和階級(jí)的互相斗爭(zhēng)，軍事學(xué)中的攻擊和防御，哲學(xué)中的唯心論和唯物論、形而上學(xué)觀和辯證法觀等等，都是因?yàn)榫哂刑厥獾拿芎吞厥獾谋举|(zhì)，才構(gòu)成了不同的科學(xué)研究的對(duì)象。固然，如果不認(rèn)識(shí)矛盾的普遍性，就無從發(fā)現(xiàn)事物運(yùn)動(dòng)發(fā)展的普遍的原因或普遍的根據(jù)；但是，如果不研究矛盾的特殊性，就無從確定一事物不同于他事物的特殊的本質(zhì)，就無從發(fā)現(xiàn)事物運(yùn)動(dòng)發(fā)展的特殊的原因，或特殊的根據(jù)，也就無從辨別事物，無從區(qū)分科學(xué)研究的領(lǐng)域?！庇捎谶@一段話的啟示，咱們還得觸類旁通地去研究語言學(xué)的對(duì)象究竟具有什么特殊的矛盾性。　　語言既然是人們交際的工具，是社會(huì)中交流思想的工具，它的特殊的矛盾就在怎樣由現(xiàn)實(shí)抽象、概括成語闡，使說話的跟聽話的兩方面通過構(gòu)成語詞的一個(gè)或一連串聲音所代表的概念，彼此間由互不了解達(dá)到互相了解；并且進(jìn)一步地理解現(xiàn)實(shí)，發(fā)展智慧，創(chuàng)造科學(xué)?，F(xiàn)在，語言已然成了咱們H常生活中不可分離的一部分，生在同一語言社會(huì)里的人們也許不感覺這種矛盾的特殊性了。假如咱們追想人類的祖先在開始共同勞動(dòng)的時(shí)候，為了團(tuán)結(jié)互助向自然界斗爭(zhēng)，彼此用手勢(shì)或聲音來互相傳達(dá)感情、意志或思想，必須怎樣從社會(huì)生活中慢慢地積累經(jīng)驗(yàn)，才能夠習(xí)慣成自然地構(gòu)成語詞，用某些聲音代表某些意義，那就可以體會(huì)到人類開始講話的時(shí)候，彼此由互不了解達(dá)到互相了解，需要經(jīng)過一段怎樣艱苦的過程了。據(jù)巴甫洛夫研究高級(jí)神經(jīng)活動(dòng)的學(xué)說：“我們對(duì)于周圍世界的感覺與表象，對(duì)于我們來說，乃是現(xiàn)實(shí)的第一信號(hào)，即具體的信號(hào)；而語言，特別首先是從語言器官到大腦皮質(zhì)的動(dòng)覺刺激物，乃是第二信號(hào)，即信號(hào)的信號(hào)。它代表著現(xiàn)實(shí)的抽象，并可借以概括。這就形成我們?nèi)祟愃?dú)有的、特殊的高級(jí)思維?！薄暗谝恍盘?hào)是人類和其他動(dòng)物所共有的，第二信號(hào)是人類所特有的。人類感知現(xiàn)實(shí)后，再從現(xiàn)實(shí)抽象、概括而成詞。”“當(dāng)然，對(duì)于人來說，詞（語言文字）也像人與動(dòng)物所共有的其余的刺激物一樣，乃是一種現(xiàn)實(shí)的條件刺激物；但同時(shí)這種詞的刺激物，卻是那樣的廣闊豐富，是任何其他刺激物所不及的?！~，由于成年人過去全部生活的關(guān)系，是與那些達(dá)到大腦半球的一切外來的內(nèi)起的刺激相聯(lián)系著，所以隨時(shí)可以成為這些刺激的信號(hào)；并且因?yàn)樗芤鹩袡C(jī)體的那種決定這些刺激的行動(dòng)和反應(yīng)，所以也就隨時(shí)代替了這些刺激?！庇捎诖蠹夜餐杏X的現(xiàn)實(shí)，抽象、概括成詞而使大家可以互相了解，再由詞代替了那些達(dá)到大腦半球的一切外來的和內(nèi)起的刺激而使詞的刺激物更加豐富：這種神經(jīng)活動(dòng)歷程是人類所特有的，這種特殊的矛盾也是語言所特有的。由于這種特殊的矛盾就使語言構(gòu)成了語言學(xué)的對(duì)象，也就使語言學(xué)的領(lǐng)域跟別的科學(xué)能夠區(qū)分。　　語言學(xué)的對(duì)象既然明確，咱們就可以進(jìn)一步談?wù)務(wù)Z言學(xué)的任務(wù)：1．基本詞匯和一般詞匯的研究——語言的詞既然是由現(xiàn)實(shí)抽象、概括而成的，現(xiàn)實(shí)變了，一般詞匯當(dāng)然也會(huì)跟著變。由于社會(huì)制度改變，由于生產(chǎn)、文化、科學(xué)等發(fā)展的結(jié)果，隨時(shí)可以產(chǎn)生新詞，也隨時(shí)可以把舊詞轉(zhuǎn)換成新的意義。但是基本詞匯生命比較長久，它在千百年長時(shí)期中生存著并且成為構(gòu)成新詞的基礎(chǔ)。因此，咱們對(duì)于基本詞匯和一般詞匯得要分別研究?！　?．語法構(gòu)造研究——語法構(gòu)造是語言的基礎(chǔ)，是語言的特點(diǎn)。合乎語法規(guī)律的詞句可以得到大眾的了解，不然就會(huì)造成語言混亂的現(xiàn)象，使聽話的發(fā)生誤解，甚至于不懂。因?yàn)檎Z詞固然是人類思維的起點(diǎn)，可是系統(tǒng)的思維必得用合乎語法規(guī)律的句子來表達(dá)。所以語法的研究比詞匯更為重要?！　?．語音學(xué)和音位學(xué)研究——語音的系統(tǒng)和構(gòu)造是可以找出條理來的。　　得到這種竅門的人無論學(xué)習(xí)本國的方言、族語或外國語言都可以很快地抓到它的語言特點(diǎn)，增進(jìn)學(xué)習(xí)的速率。呆板地記憶和模仿，不單事倍功半，而且還會(huì)因?yàn)榘l(fā)音的不準(zhǔn)確，說出話來讓人不能了解。語音學(xué)是分析語音異點(diǎn)的，音位學(xué)是從異中求同的?！　?．文學(xué)語言研究——“我們的文學(xué)藝術(shù)都是為人民大眾的，首先是為工農(nóng)兵的，為工農(nóng)兵而創(chuàng)作，為工農(nóng)兵所利用的?！币虼?，“我們的文藝工作者的思想感情和工農(nóng)兵大眾的思想感情打成一片。而要打成一片，就應(yīng)當(dāng)認(rèn)真學(xué)習(xí)群眾的語言。如果連群眾的語言都有許多不懂，還講什么文藝創(chuàng)造呢？”因此，我們可以確定：人民文學(xué)是應(yīng)以大眾的口語當(dāng)做文學(xué)語言的?！　∵\(yùn)用大眾都懂得的語言來寫作的一定受到廣大群眾的歡迎；不善于運(yùn)用大眾語言來寫作的勢(shì)必至寫出來群眾看不懂，念起來群眾聽不懂。怎樣從大眾口語中提煉文學(xué)語言，矯正報(bào)紙和刊物里言文不一致的現(xiàn)象，也是語言工作者的一個(gè)重要任務(wù)?！　　?/pre>








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