林中路

出版時間：2004-07 出版社：上海譯文出版社作者：[德] 馬丁·海德格爾頁數(shù)：410 譯者：孫周興
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內(nèi)容概要

《林中路》為20世紀德國著名思想家海德格爾最重要的著作之一，已被視為現(xiàn)代西方思想的一部經(jīng)典作品，是進入海德格爾思想的必讀之作。本書匯集了作者30、40年代創(chuàng)作的六篇重要文章，幾乎包含海德格爾后期思想的所有方面。其中最引人注目的是海德格爾圍繞“存在之真理”問題對藝術和詩的本質(zhì)的沉思，以及海德格爾獨特的“存在歷史”觀，也即對西方形而上學以及西方文明史的總體觀點。    《林中路》，以這樣的書名，聽來總不像一本哲學書，而倒像一本散文集或詩歌集。的確，它不是一本“嚴格的”哲學著作。在此所謂“嚴格的”，確切地講，應是“通常的”，或“傳統(tǒng)的”。人們所熟悉的德國古典哲學的正經(jīng)面孔，在海德格爾這本《林中路》中是沒有的。今天我們似乎已經(jīng)可以說，這是一本“反哲學的哲學著作”。它在當代西方的（海德格爾之后的）后現(xiàn)代的思想中有其位置。要說嚴格性，《林中路》具有它自身的嚴格性，而它的這種嚴格性斷不是傳統(tǒng)“哲學”所要求的嚴格性，毋寧說，是“思”的嚴格性了。    《林中路》一書，正是海德格爾在那個人類命運的非常時期的思想結晶。該書收集了作者在30、40年代創(chuàng)作的六篇重要文章。這些文章初看起來是很難以統(tǒng)一的。而這也可說是本書的一個特點，正如本書書名所標明的：《林中路》——林中多歧路，而殊途同歸。    從內(nèi)容上看，本書幾乎包含了趨于成熟的后期海德格爾思想的所有方面。舉其要者，其中最為引人注目的方面，乃是海德格爾圍繞“存在之真理”（Wahrheit des Seins）問題對藝術和詩的本質(zhì)的沉思。這主要可見于本書中的《藝術作品的本源》和《詩人何為？》兩文。此兩文已成為當代西方詩學（美學）領域的名篇而備受關注。而從中傳達出來的海德格爾關于藝術（詩）的主張，實際上很難歸諸西方傳統(tǒng)美學或詩學的范疇了。

作者簡介

孫周興，男，1963年生，浙江紹興人，哲學博士，現(xiàn)任同濟大學德國哲學研究所教授，浙江大學哲學系兼職博導。主要研究方向：西方哲學、西方詩學，尤以德國哲學和現(xiàn)象學為重點。著有《說不可說之神秘－－海德格爾后期思想研究》（1994年）、《我們時代的思想姿態(tài)》（2001年）等；譯有《哲學的改造》、《在通向語言的途中》、《林中路》、《路標》、《荷爾德林詩的闡釋》、《尼采》等；編有《海德格爾選集》（兩卷本）、《世界現(xiàn)象學》等。

書籍目錄

1 藝術作品的本源（1935／1936）  物與作品  作品與真理  真理與藝術  后記  附錄2 世界圖像的時代（1938）  附錄3 黑格爾的經(jīng)驗概念（1942/1943）4 尼采的話“上帝死了”（1943）5 詩人何為？（1946）6 阿那克西曼德之箴言（1946）說明編者后記人名對照表修訂本后記

章節(jié)摘錄

書摘藝術作品的本源     本源一詞在此指的是，一個事物從何而來，通過什么它是其所是并且如其所是。某個東西如其所是地是什么，我們稱之為它的本質(zhì)。某個東西的本源就是它的本質(zhì)之源。對藝術作品之本源的追問就是追問藝術作品的本質(zhì)之源。按照通常的想法，作品來自藝術家的活動，是通過藝術家的活動而產(chǎn)生的。但藝術家又是通過什么、從何而來成其為藝術家的呢？③通過作品；因為一件作品給作者帶來了聲譽，這就是說：惟有作品才使藝術家以一位藝術大師的身份出現(xiàn)。藝術家是作品的本源。作品是藝術家的本源。彼此不可或缺。但任何一方都不能全部包含了另一方。無論就它們本身還是就兩者的關系來說，藝術家與作品向來都是通過一個第三者而存在的；這個第三者乃是第一位的，它使藝術家和藝術作品獲得各自的名稱。這個第三者就是藝術。    正如藝術家必然地以某種方式成為作品的本源，其方式不同于作品之為藝術家的本源，同樣地，藝術也以另一種不同的方式確鑿無疑地同時成為藝術家和作品的本源。但藝術竟能成為一個本源嗎？哪里以及和如何有藝術呢？藝術，它只還不過是一個詞語而已，再也沒有任何現(xiàn)實事物與之對應。它可以被看作一個集合觀念，我們把僅從藝術而來才是現(xiàn)實的東西，即作品和藝術家，置于這個集合觀念之中。即使藝術這個詞語所標示的意義超過了一個集合觀念，藝術這個詞語的意思恐怕也只有在作品和藝術家的現(xiàn)實性的基礎上才能存在。抑或，事情恰恰相反？惟當藝術存在，而且是作為作品和藝術家的本源而存在之際，才有作品和藝術家嗎？    無論怎樣做出決斷，關于藝術作品之本源的問題都勢必成為藝術之本質(zhì)的問題?？墒牵驗樗囆g究竟是否存在和如何存在的問題必然還是懸而未決的，所以，我們將嘗試在藝術無可置疑地起現(xiàn)實作用的地方尋找藝術的本質(zhì)。藝術在藝術一作品中成就本質(zhì)。但什么以及如何是一件藝術作品呢？    什么是藝術？這應當從作品那里獲得答案。什么是作品？我們只能從藝術的本質(zhì)那里經(jīng)驗到。任何人都能覺察到，我們這是在繞圈子。通常的理智要求我們避免這種循環(huán)，因為它是與邏輯相抵牾的。人們認為，藝術是什么，可以從我們對現(xiàn)有藝術作品的比較考察中獲知。而如果我們事先并不知道藝術是什么，我們又如何確認我們的這種考察是以藝術作品為基礎的呢？但是，與通過對現(xiàn)有藝術作品的特性的收集一樣，我們從更高級的概念作推演，也是同樣得不到藝術的本質(zhì)的；因為這種推演事先也已經(jīng)看到了那樣一些規(guī)定性，這些規(guī)定性必然足以把我們事先就認為是藝術作品的東西呈現(xiàn)給我們?？梢?，從現(xiàn)有作品中收集特性和從基本原理中進行推演，在此同樣都是不可能的；若在哪里這樣做了，也是一種自欺欺人。    因此，我們就不得不繞圈子了。這并非權宜之計，也不是什么缺憾。踏上這條道路，乃思想的力量；保持在這條道路上，乃思想的節(jié)日——假設思想是一種行業(yè)的話。不僅從作品到藝術和從藝術到作品的主要步驟是一種循環(huán)，而且我們所嘗試的每一個具體步驟，也都在這種循環(huán)之中兜圈子。    為了找到在作品中真正起著支配作用的藝術的本質(zhì)，我們還是來探究一下現(xiàn)實的作品，追問一下作品：作品是什么以及如何是。    藝術作品是人人熟悉的。在公共場所，在教堂和住宅里，我們可以見到建筑作品和雕塑作品。在博物館和展覽館里，安放著不同時代和不同民族的藝術作品。如果我們根據(jù)這些作品的未經(jīng)觸及的現(xiàn)實性去看待它們，同時又不至于自欺欺人的話，那就顯而易見：這些作品與通常事物一樣，也是自然現(xiàn)存的。一幅畫掛在墻上，就像一枝獵槍或者一頂帽子掛在墻上。一幅油畫，比如凡·高那幅描繪一雙農(nóng)鞋的油畫，就從一個畫展轉(zhuǎn)到另一個畫展。人們運送作品，猶如從魯爾區(qū)運送煤炭，從黑森林運送木材。在戰(zhàn)役期間，士兵們把荷爾德林的贊美詩與清潔用具一起放在背包里。貝多芬的四重奏存放在出版社倉庫里，與地窖里的馬鈴薯無異。    所有作品都具有這樣一種物因素（das Dinghafte）。倘若它們沒有這種物因素會是什么呢？但是，我們也許不滿于這種頗為粗俗和膚淺的作品觀點發(fā)貨人或者博物館清潔女工可能會以此種關于藝術作品的觀念活動.但我們卻必須根據(jù)藝術作品如何與體驗和享受它們的人們相遭遇的情況來看待它們?？墒?，即便人們經(jīng)常引證的審美體驗也擺脫不了藝術作品的物因素。在建筑作品中有石質(zhì)的東西。在木刻作品中有木質(zhì)的東西。在繪畫中有色彩的東西，在語言作品中有話音，在音樂作品中有聲響。在藝術作品中，物因素是如此穩(wěn)固，以致我們毋寧必須反過來說：建筑作品存在于石頭里。木刻作品存在于木頭里。油畫在色彩里存在。語言作品在話音里存在。音樂作品在音響里存在。這是不言而喻的嘛——人們會回答。確然。但藝術作品中這種不言自明的物因素究竟是什么呢？    對這種物因素的追問興許是多余的，引起混亂的，因為藝術作品除了物因素之外還是某種別的東西。其中這種別的東西構成藝術因素。誠然，藝術作品是一種制作的物，但它還道出了某種別的東西，不同于純?nèi)坏奈锉旧?，作品還把別的東西公諸于世，它把這個別的東西敞開出來；所以作品就是比喻。在藝術作品中，制作物還與這個別的東西結合在一起了?！敖Y合”在希臘文中就是符號。    比喻和符號給出一個觀念框架，長期以來，人們對藝術作品的描繪就活動在這個觀念框架的視角中。不過，作品中惟一的使某個別的東西敞開出來的東的，這個把某個別的東西結合起來的東西，乃是藝術作品中的物因素?？雌饋?，藝術作品中的物因素差不多像是一個屋基，那個別的東西和本真的東西就筑居于其上。而且，藝術家以他的手工活所真正地制造出來的，不就是作品中的這樣一種物因素嗎？    我們是要找到藝術作品的直接而豐滿的現(xiàn)實性；因為只有這樣，我們也才能在藝術作品中發(fā)現(xiàn)真實的藝術。可見我們首先必須把作品的物因素收入眼簾。為此我們就必須充分清晰地知道物是什么。只有這樣，我們才能說，藝術作品是不是一個物，而還有別的東西就是附著于這個物上面的；只有這樣，我們才能做出決斷，根本上作品是不是某個別的東西而決不是一個物。

編輯推薦

《林中路》為20世紀德國著名思想家海德格爾最重要的著作之一，已被視為現(xiàn)代西方思想的一部經(jīng)典作品，是進入海德格爾思想的必讀之作。

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《林中路》為20世紀德國著名思想家海德格爾最重要的著作之一，已被視為現(xiàn)代西方思想的一部經(jīng)典作品，是進入海德格爾思想的必讀之作。本書匯集了作者30、40年代創(chuàng)作的六篇重要文章，幾乎包含海德格爾后期思想的所有方面。其中最引人注目的是海德格爾圍繞“存在之真理”問題對藝術和詩的本質(zhì)的沉思，以及海德格爾獨特的“存在歷史”觀，也即對西方形而上學以及西方文明史的總體觀點。　　《林中路》，以這樣的書名，聽來總不像一本哲學書，而倒像一本散文集或詩歌集。的確，它不是一本“嚴格的”哲學著作。在此所謂“嚴格的”，確切地講，應是“通常的”，或“傳統(tǒng)的”。人們所熟悉的德國古典哲學的正經(jīng)面孔，在海德格爾這本《林中路》中是沒有的。今天我們似乎已經(jīng)可以說，這是一本“反哲學的哲學著作”。它在當代西方的（海德格爾之后的）后現(xiàn)代的思想中有其位置。要說嚴格性，《林中路》具有它自身的嚴格性，而它的這種嚴格性斷不是傳統(tǒng)“哲學”所要求的嚴格性，毋寧說，是“思”的嚴格性了。
《林中路》為20世紀德國著名思想家海德格爾最重要的著作之一，已被視為現(xiàn)代西方思想的一部經(jīng)典作品，是進入海德格爾思想的必讀之作。本書匯集了作者30、40年代創(chuàng)作的六篇重要文章，幾乎包含海德格爾后期思想的所有方面。其中最引人注目的是海德格爾圍繞“存在之真理”問題對藝術和詩的本質(zhì)的沉思，以及海德格爾獨特的“存在歷史”觀，也即對西方形而上學以及西方文明史的總體觀點。
林中路(修訂本)/二十世紀西方哲學譯叢常聽張祥龍先生的講座，故而喜歡海德格爾的書
此書最引人注目的，是海德格爾圍繞“存在之真理”問題對藝術和詩的本質(zhì)的沉思，以及海德格爾獨特的“存在歷史”觀，也即對西方形而上學以及西方文明史的總體觀點。
之前有《存在與時間》，在藝術課中多次和老師探討過這一類的問題。從哲學向度上的整個兒梳理，如果想做相關研習的話，海德格爾的《林中路》是繞不開的，個人覺得這對看《瓦爾登湖》的理解很有幫助。也可以把國內(nèi)外相關的學者論著觀點進行橫向的比較
本書作為海德格爾代表作之一，并非一本嚴格的哲學論著。書中收錄的海德格爾的演講與文章，都表達了海德格爾成熟時期的思想，是了解海德格爾思想所必須要閱讀的著作。
海德格爾的林中路，不是電腦桌面，而是深刻的思想
一直很喜歡海德格爾，記得大學的時候，老師講到他讀林中路時，一次在林中散步，突然就明白了，呵呵
要是你沒什么哲學基礎并且對海德格爾本人的哲學思想沒什么了解的話，會使你很難將這本書看下去?？凑軐W書最需要的就是耐性了，坐不住的人很難領悟。海德格爾思想豐富，閱歷也相當廣博，他也酷愛中國哲學，并體現(xiàn)在他的思想作品里。如果你是一個有水平有基礎的人絕對要看這本書來升華你自己
林中路(修訂本)/二十世紀西方哲學譯叢
久聞海德格爾大名了，大學里的哲學老師推薦這本書。哈哈，說句實話，哲學類的書總是有點艱澀難啃，這本倒還算是可以，停停頓頓肯定有，但完全可以讀完。
海德格爾在戰(zhàn)后出版的小書，可以結合他的《存在與時間》來看看人生歷程對于一個人哲學的影響。
海氏思想的發(fā)展在后期在我看來越來越傾向于神秘主義和超驗主義，感覺很晦澀艱深，而《林中路》書名就像是一部詩集的標題，而在本書中海德格爾也用詩意的方式來寫自己的作品。林中多歧路，而殊途同歸。
需要配合西方哲學史看。當然最好是能在看這本書之前看一下海德格爾之前的人的著作。不然....繞暈你
這書不必說了，海德格爾的，影響了整個20世紀下半期文藝批評。特別是第一章《藝術作品的本源》。
海德格爾式的哲學
了解海德格爾藝術思想的書目
海德格爾--林中之路，給我們指出藝術，美學，語言的新路。翻一翻，悸動萬分；讀一讀，獲益不淺！
一直很期待的一本書，老師推薦的，解讀海德格爾這位思想大師！
林中路是一本難懂的書，要有很好的哲學基礎才能駕馭得了。
林中路，哲學的道路。
海德格爾后期的代表作，經(jīng)典
一直很崇拜海德格爾，這書雖然有點舊還有點瑕疵，但是感覺還是不錯的！畢竟海德格爾的文章很值得讀！
書的封面不錯，海德格爾的書怎么樣就不用我說了唄，里面我還沒細看，不知道翻譯的怎么樣。
海德格爾的書和孫周興的翻譯有保障。
這本超過了海德格爾的成名作存在與時間，值得細讀。
上海譯文的“二十世紀西方哲學譯叢”買過好幾本了，內(nèi)容自不必多說，都是經(jīng)典，書的質(zhì)感也非常好，很喜歡。
喜歡海德格爾論藝術
海德格爾最重要的一本論文集。
研究海德格爾必不可少的一本書
真本書應該不錯，幫同學買的，自己就稍微瀏覽了幾頁，感覺是挺好的，海德格爾的書也讀過，相信這本書也不錯，何況打折時，值得買哦
還未來得及細讀，海德格爾的優(yōu)秀作品，值得細讀。
海德格爾的書還真不好找。深奧
海德格爾的書無可挑剔，富有啟迪精神。
海德格爾的必讀書目！
詩意的棲居在大地上。。。海德格爾的句子不好懂，但是讀完后就不一樣
海德格爾雖晦澀難懂，但值得一讀
海德格爾的力作！
一個不怎么喜歡讀書的人發(fā)現(xiàn)自己新買的這本《林中路》中有破損，他可以表現(xiàn)的很生氣以此來表示他很愛書，但是他并不想這么做，而且還要給5分，或許只有這樣才更能證明他對此書的喜歡。
似乎和佛經(jīng)翻譯相似，國內(nèi)近三十年弄西方哲學或文論的人，都喜歡把中譯文弄得令人討厭。這本書稍微好些，但還是沒有英文版好讀。
喜歡哲學的朋友可以看這本書，尤其是西方哲學的
林中路，智者的聲音！
林中路，很有趣的名字，加之老師的推薦，于是買了此書，收到時果然不失所望啊，準備用很長的時間去慢慢品味
每個人都有自己的林中路，走到盡頭時回頭。
哲學史，是快速了解哲學潮流的讀物，也可以說是一個時代里各種思想的集中展示，對需要迅速入門的人來說，無疑是最佳的讀物了。
很有價值的哲學思想
了解詩歌，了解文學，了解詩人。詩性哲學往往是智慧最閃亮的地方
哲學論著中最喜歡的的一本
很哲學的一本書
這是一本好書，就是難讀很，外國人的哲學就是不太好懂。
海的格爾是西方的大哲學家，他的作品一定要看。
思想巨人的巨著。雖然不如《存在與時間》那么顯耀，但了解其后期思想不得不讀。
這種一眼看不穿的深奧思想，需要好好去看。特別是加上翻譯之后的一些語言問題，更是需要靜下心來去琢磨。
譯者也是研究者，讓人放心。作者的思想在本書中得到更清晰的呈現(xiàn)。
這是一本值得買的書，雖然我還沒看完，但其思想已領略一二．更不用說作為藏書了．
用一顆詩心讀、用一顆平和心讀，收獲頗豐?！按嬖谥胬怼薄ⅰ按嬖跉v史”觀，會是一葉又一葉小舟，載我到彼岸。
要想了解人類的思想成長歷程，不可不讀的一本書。
挺好的書，沉淀我們的思想
經(jīng)典好書，內(nèi)容不需要說的
每個人都走在人生路上，但是自己再走什么樣的路，從哪里開始，又是要走向哪里？從這本書中，我們可以明白，我們到底處在什么樣的存在境遇中。我們到底在追求什么，對于真正地存在的追求正如我們走在森林中，盡管走的路徑是不一樣的，但是千奚萬徑皆可適國，我們最終會得到那本真的東西。
深奧啊，這能說我現(xiàn)在還不能讀懂，不過不能否認書的價值啊
書的意義不用多說，紙張很好，完美正品
此版比通順很多了.仔細看了其中的,孫周興的序言也寫得很棒,但我還不足以駕馭此書.后讀總覺得二者有共通,尤其是"以明"但海的創(chuàng)造性和深度始終毋庸質(zhì)疑的.
這是我要看的專業(yè)書，不過還是比較喜歡這樣的理論書。不知道為什么看到這樣詩意的書名就有些感動，可能我還是適合學文學史而不是理論，呵呵。正在看……
演講錄，存在主義的經(jīng)典
不多說了好書
拿到書后比較忙沒什么時間看，最近讀了詩人何為一章，因為初次讀這類書，不是很會品，但是還是覺得讀的很開心。
相比《面向思的事情》，這本已經(jīng)算是好讀多了。
當代大師之作
本來上海譯文出的這套書是我所避免購買的，但由于這本書是我所必需的，所以見有了貨馬上就買了，收到書之后發(fā)現(xiàn)這本書的裝訂是很結實的，與以前買到、見到的完全不同。很是高興呀。
林中有路,在杳無人跡處
林中空地，有人居否？
非常不錯的一本書看了兩天見解深刻的一位學者
經(jīng)典作品，非常喜歡，值得收藏。
書不錯，是導師推薦的。但是書皮好舊，還有些臟，不影響閱讀，但是總覺得是壓箱底太久了。。。
各方面都滿意，謝謝當當網(wǎng)的大力服務頂你哦
比世紀文庫便宜,質(zhì)量一點不差
書不錯
經(jīng)典！
大師的成熟筆墨
很好導師必讀
經(jīng)典中的經(jīng)典版本也好值得購買
看起來還不錯，過兩天再看
這本的翻譯更值得信賴.
很值得收藏的一本書，慢慢品味~
本書非常值得一看
書有點磨損，舊舊的感覺。像是
很好的書，很不錯，還可以。不錯非常非常的好
書封面臟了
拿到書的時候好開心~~現(xiàn)在開始看~
書不錯啊粗略瀏覽了一下被女神借走了。。。
書挺好的，很深奧
除非書，若是人，定將解體
希望當當網(wǎng)多引進一些這樣的書
這書，有知識的人就應該有。
已經(jīng)看完了很不錯的東東
維多利亞時代地下小說
經(jīng)典好書，很深奧，值得推薦。
經(jīng)典書籍人手一本分量很重
經(jīng)典就是經(jīng)典，好書永遠值得珍藏。
大師的靈魂，絕對的經(jīng)典!

林中路

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