動(dòng)物與中古政治宗教秩序

內(nèi)容概要

　　本書從第一章開始討論初唐時(shí)期佛教僧人對(duì)動(dòng)、植物進(jìn)行的分類，這一分類一方面繼承了佛教律典的傳統(tǒng)，另一方面也結(jié)合了分類者的文化背景以及個(gè)人日常生活經(jīng)驗(yàn)。隨后在第二章討論南北朝隋唐佛教文獻(xiàn)中十二生肖形象和意義的變化，從這一變化可以看出佛教世界觀在中國(guó)文化背景中被理解、接受、扭曲、修改的過(guò)程。在第三章討論馴虎敘事，從這一討論中可知僧人作為中世紀(jì)社會(huì)秩序中的特殊群體，與動(dòng)物在日常生活中結(jié)下不解之緣，而其與動(dòng)物相伴的行為亦被塑造成理想的宗教實(shí)踐模式，這一模式與歐洲基督教所塑造的圣徒與動(dòng)物相伴的形象可以對(duì)應(yīng)。第四章討論中古佛教文獻(xiàn)中的動(dòng)物名號(hào)變遷，著重討論佛教在進(jìn)入中國(guó)文化之后從以獅子為主要象征性動(dòng)物變成以虎為主要象征性動(dòng)物的過(guò)程，同時(shí)追溯了獅子在塑造佛教思想和實(shí)踐權(quán)威過(guò)程中如何被賦予特殊意義，以及這一意義與古代印度次大陸自然環(huán)境之關(guān)系。第六章討論九龍?jiān)谥泄盼墨I(xiàn)中的流變。首先探討佛教文獻(xiàn)《普曜經(jīng)》的漢譯術(shù)語(yǔ)問(wèn)題，探討中國(guó)古代作為政治權(quán)威象征符號(hào)出現(xiàn)的九龍如何出現(xiàn)在漢譯佛教文獻(xiàn)中，然后揭示了這一主題如何進(jìn)入道教文獻(xiàn)傳統(tǒng)，以及其影響如何又進(jìn)入政治話語(yǔ)的過(guò)程。這些章節(jié)均是從具體史料出發(fā)來(lái)提出新問(wèn)題，并從各個(gè)角度來(lái)解決這些新問(wèn)題。在具體討論中也引入了文學(xué)批評(píng)、人類學(xué)分析等手段對(duì)材料進(jìn)行細(xì)致地分析。第五章談世界史視野下的猛獸與權(quán)力，則更多是從基本假設(shè)出發(fā)提出新問(wèn)題，將猛獸作為象征在古代政治權(quán)力和權(quán)威構(gòu)建中的意義放在一個(gè)世界史的上下文中考察，并試圖提出世界各地動(dòng)物與人類社會(huì)發(fā)展過(guò)程中出現(xiàn)的一些具有共通性和關(guān)聯(lián)性的問(wèn)題。

作者簡(jiǎn)介

　　陳懷宇，生于1974年，江西樟樹人。現(xiàn)任亞利桑那州立大學(xué)助理教授，2011-2012學(xué)年普林斯頓高等研究院歷史學(xué)部研究員。主要研究興趣在中國(guó)宗教史與思想史、絲綢之路文化史、近代思想與學(xué)術(shù)。已出版著作《中國(guó)中世寺院主義之復(fù)興》、《普林斯頓東亞圖書館藏敦煌吐魯番出土漢文文書注記目錄》，并發(fā)表中、英文論文數(shù)十篇。

書籍目錄

緣起
導(dǎo)論：動(dòng)物、宗教與秩序
　一、引言
　二、理論框架與方法論的檢討
　三、主題的闡釋：動(dòng)物、政治與宗教
　四、材料的解讀：敘事、隱喻與象征
　五、結(jié)語(yǔ)
第一章　中古時(shí)期佛教動(dòng)植物分類
　一、引言
　二、佛教動(dòng)物分類學(xué)
　三、佛教植物分類學(xué)
　四、結(jié)語(yǔ)
第二章　從十二時(shí)獸到十二精魅：南北朝隋唐佛教文獻(xiàn)中的十二生肖
　一、引言
　二、從四方順序的轉(zhuǎn)換看世界觀的轉(zhuǎn)換
　三、從十二時(shí)獸到十二精魅：六朝隋唐佛道思想的交融
　四、結(jié)語(yǔ)
第三章　中古佛教馴虎記
　一、引言
　二、早期佛教文獻(xiàn)所見自然空間及其猛虎論述
　三、高僧馴虎記
　四、結(jié)語(yǔ)
第四章　由獅而虎：中古佛教人物名號(hào)變遷
　一、引言
　二、獅、虎作為人物名號(hào)及其文化背景
　三、獅子在佛教中的象征意義及其與佛陀之聯(lián)系
　四、結(jié)語(yǔ)
第五章　裝飾與象征：中世紀(jì)視野中的猛獸與王權(quán)
　一、引言
　二、地中海東岸、南亞、美洲的猛獸與政治、宗教文化
　三、隱喻和象征：虎與中國(guó)古代政治秩序
　四、結(jié)語(yǔ)
第六章　中古圣傳所見九龍吐水之源流
　一、引言
　二、早期佛傳文獻(xiàn)中所見龍王敘事
　三、從《普曜經(jīng)》看從印度二龍到中華九龍之變化
　四、佛教九龍之說(shuō)對(duì)中古道教和政治圣傳之影響
　五、結(jié)語(yǔ)
總結(jié)
　一、跨文化視野中的中世紀(jì)
　二、政治和宗教史上的人類與動(dòng)物關(guān)系
參考書目

章節(jié)摘錄

　　這里所謂政治秩序主要指不同政治群體對(duì)于政權(quán)的態(tài)度和認(rèn)知，以及這種不同態(tài)度和認(rèn)知如何影響政治人群的行為。而宗教秩序主要指僧人、在家信徒、非宗教勢(shì)力共同構(gòu)建的秩序。文化秩序指文化實(shí)踐團(tuán)體如文人、僧人學(xué)者通過(guò)寫作、傳播和教化構(gòu)建的文化結(jié)構(gòu)和文化意義。這里關(guān)注的重點(diǎn)是動(dòng)物如何在這些復(fù)雜的社會(huì)秩序中以不同面貌出現(xiàn)，并被書寫、認(rèn)知，從而影響這些社會(huì)秩序的構(gòu)建。比如在政治生活中，以皇帝為中心的王權(quán)權(quán)威的確立離不開動(dòng)物的裝飾和象征。具體到佛教的宗教生活，獅子則常常被用來(lái)裝飾佛陀在僧團(tuán)中的權(quán)威形象。同時(shí)，馴化猛虎則被用于塑造高僧的形象。我們?nèi)绻治鰟?dòng)物在佛教文獻(xiàn)和圖像中由這些文獻(xiàn)和圖像的作者用來(lái)進(jìn)行敘事、修辭、隱喻、象征，可以更為細(xì)致地理解動(dòng)物在人類通過(guò)宗教生活構(gòu)建復(fù)雜社會(huì)和心理關(guān)系中所扮演的角色和體現(xiàn)的意義?！　∥覀兊难芯靠梢詮膶W(xué)理的梳理和借助日常經(jīng)驗(yàn)來(lái)進(jìn)行兩方面的考察。造就歷史上中國(guó)佛教的因素實(shí)際上可以劃分為兩方面。一方面佛教弘法僧由南亞、中亞介紹佛教教義和實(shí)踐，逐漸建立了佛教在華發(fā)展的基調(diào)；另一方面佛教在輸入中國(guó)的過(guò)程中也不斷受到中國(guó)固有傳統(tǒng)思想和實(shí)踐的影響，這些影響無(wú)疑也改造了外來(lái)的宗教，也重新塑造了許多新的因素。在佛教逐漸建立其在華主體性之后，中國(guó)傳統(tǒng)的道教和儒家的思想與實(shí)踐也受到佛教思想和實(shí)踐的影響，這主要反映在思維、制度和文化實(shí)踐（cultural practice）等方面。所謂文化實(shí)踐，主要包括敘事文學(xué)、繪畫和雕刻藝術(shù)等等。　　……

編輯推薦

陳懷宇編著的《動(dòng)物與中古政治宗教秩序》從幾個(gè)方面探討了中古時(shí)期動(dòng)物在政治、宗教秩序建構(gòu)中所起到的作用，以及其中反映出的人類意識(shí)，政治、宗教觀念，導(dǎo)論部分介紹相關(guān)領(lǐng)域的研究狀況以及本書的主要思路和研究手段，之后主要以中國(guó)中古時(shí)期佛教文獻(xiàn)中有關(guān)動(dòng)物的幾個(gè)具體的問(wèn)題進(jìn)行分析研究。第一章討論初唐時(shí)期佛教僧人對(duì)動(dòng)植物的分類，第二章討論南北朝隋唐佛教文獻(xiàn)中十二生肖形象和意義的變化，第三章討論有關(guān)馴虎的敘事及其意義，第四章討論中古佛教文獻(xiàn)中動(dòng)物名稱的變遷，第五章討論世界史視野下的猛獸與權(quán)力，第六章討論九龍的形象在中古文獻(xiàn)中的流變。

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