古典學(xué)術(shù)講要

前言

　　大約二十五年來(lái)，我一直在試圖理解中國(guó)古代的部分典籍，清理它們的源流演變，并探討它們和現(xiàn)實(shí)生活的聯(lián)系。從更大的背景上來(lái)說(shuō)，這也同時(shí)意味著尋求中華學(xué)術(shù)在世界文化中的位置，以及厘定其特殊性。因此，在某種意義上，這一工作不僅是中國(guó)的，而且也是世界的。在這些典籍中，曾經(jīng)以為是糟粕的，一部分確實(shí)是糟粕，一部分如果深人了解，就不是糟粕。曾經(jīng)以為是精華的，一部分推廣起來(lái)有弊病，一部分其內(nèi)涵千百年都沒(méi)有闡發(fā)出來(lái)，至今熠熠生輝，足以在世界文化的最高層次占據(jù)一席之地。這部分內(nèi)容不僅是屬于中國(guó)的，而且是屬于世界保藏于中國(guó)的，本身就是世界的，人類(lèi)的。保藏并闡發(fā)這部分內(nèi)容，既是中華民族應(yīng)盡的責(zé)任，也是中華學(xué)術(shù)的向上之路。理解這部分內(nèi)容，可以跟中華民族的偉大復(fù)興相關(guān)，但是也不一定直接相關(guān)，此可比擬于古希臘羅馬文化。有生命的古代文化永遠(yuǎn)是接觸現(xiàn)實(shí)的，從現(xiàn)實(shí)中汲取營(yíng)養(yǎng)，并滋養(yǎng)現(xiàn)實(shí)。理解這部分內(nèi)容的人有其獨(dú)特的立場(chǎng)，但是一般不會(huì)激烈地支持或反對(duì)?！　∮捎诖艘还ぷ饕?guī)模較大，短時(shí)間內(nèi)難以成就，在2005-2007年間，我選取一些比較深入淺出的典籍，在研究生班上試講，參與者有復(fù)旦大學(xué)的博士、上海社會(huì)科學(xué)院的碩士，以及各行各業(yè)的一些朋友?！肮诺鋵W(xué)術(shù)講要”就是這一課程的名稱(chēng)，根據(jù)錄音整理的部分講稿組成了本書(shū)。把課程名稱(chēng)移用來(lái)作為書(shū)名，雖然不十分確切，但是也表示了我長(zhǎng)期摸索的學(xué)術(shù)指向。古代典籍是先人智慧的結(jié)晶，雖然我的修習(xí)工夫不足，理解程度有限，但還是想打破中西體用之類(lèi)的限制，和求學(xué)者一起分享閱讀經(jīng)典的美好時(shí)光。如果讀者能通過(guò)此書(shū)和經(jīng)典結(jié)緣，感受生命的成長(zhǎng)經(jīng)歷，甚至能跳過(guò)此書(shū)直接研究經(jīng)典，得到真實(shí)的受用，那正是我所盼望的。

內(nèi)容概要

　　《古典學(xué)術(shù)講要》作者在2005－2007年間選取中國(guó)古代一些比較優(yōu)秀的典籍，在研究生班上試講，參與者有復(fù)旦大學(xué)的博士、上海社會(huì)科學(xué)院的碩士，以及各行各業(yè)的朋友。“古典學(xué)術(shù)講要”就是這一課程的名稱(chēng)，根據(jù)部分講稿組成本書(shū)，由《學(xué)記》、《史記·貨殖列傳》、《五燈會(huì)元》、《套數(shù)·秋思》、《風(fēng)姿花傳》、《西游記》講記組成。作者精通國(guó)學(xué)和佛教，學(xué)貫中西，力圖發(fā)掘這些典籍的深刻內(nèi)涵，清理它們的源流演變，并進(jìn)行中西文化的比較研究，探討它們和現(xiàn)實(shí)生活的聯(lián)系。

書(shū)籍目錄

《學(xué)記》講記《史記·貨殖列傳》講記《五燈會(huì)元》講記：無(wú)著文喜《五燈會(huì)元》講記：兜率從悅《五燈會(huì)元》講記：丞相張商英居士馬致遠(yuǎn)《套數(shù)·秋思》講記漁樵象釋《風(fēng)姿花傳》講記《西游記》講記后記

章節(jié)摘錄

《宋史》對(duì)張商英的評(píng)價(jià)有好有壞，有些可能是出于偏見(jiàn)，有些也確實(shí)很難辯解。對(duì)這個(gè)人的歷史作用要另外研究，總體上還是功大于過(guò)。寫(xiě)《宋史》的人有道學(xué)思想，對(duì)北宋的改革有所非議。王安石變法一味地主張富國(guó)強(qiáng)兵，有些政策的動(dòng)機(jī)是好的，但是到了執(zhí)行的官吏手中，反而成了盤(pán)剝老百姓的手段。施政者如果對(duì)人情沒(méi)有完全了解的話，一些看起來(lái)利國(guó)利民的措施，也可能會(huì)有副作用。我估計(jì)很多人是第一次聽(tīng)到張商英，一般只有研究歷史的人才知道他。張商英是在名人背后低一級(jí)的人，正好給名人遮蔽了。在他旁邊的王安石是人人知道的，蔡京是人人知道的，而知道張商英的人比較少。和《宋史·張商英傳》同卷的《侯蒙傳》中，還記有：“（宋）江以三十六人橫行齊、魏，官軍數(shù)萬(wàn)無(wú)敢抗者，其才必過(guò)人。今青溪盜起，不若赦江，使討方臘以自贖?！边@就是當(dāng)時(shí)動(dòng)蕩的時(shí)代背景，也是后來(lái)《水滸傳》的根。這次討論非政治的內(nèi)容，是張商英的思想變化。丞相張商英居士，字天覺(jué)，號(hào)無(wú)盡。年十九，應(yīng)舉入京，道由向氏家，向預(yù)夢(mèng)神人報(bào)日：“明日接相公?！绷璩抗粒虍愔?，勞問(wèn)勤腆。乃曰：“秀才未娶，當(dāng)以女奉灑掃?！惫t辭再三，向日：“此行若不了當(dāng)，吾亦不爽前約?！焙蠊暗?，乃娶之。開(kāi)篇仿佛是一個(gè)舊時(shí)的戲曲故事，蠻溫馨，蠻浪漫。這個(gè)故事發(fā)生在應(yīng)試途中，引出了一段婚姻佳話。這個(gè)向氏很有意思，好像英國(guó)奧斯汀小說(shuō)《傲慢與偏見(jiàn)》，一般養(yǎng)女兒的人家，當(dāng)女兒稍稍長(zhǎng)大了一些，做父母的人往往就有些說(shuō)不清道不明的心事了。日有所思，夜有所夢(mèng)，于是感應(yīng)真的來(lái)了。新津張氏多青年才俊，在周?chē)貐^(qū)有一點(diǎn)名氣，向氏也可能事先隱約有所耳聞，于是在夢(mèng)里就顯出來(lái)了。“勞問(wèn)勤腆”，“勞”是慰勞，“問(wèn)”是噓寒問(wèn)暖，“勤”是殷勤，“腆”是豐厚。他看到有這樣一個(gè)應(yīng)試的人來(lái)，就把逢年過(guò)節(jié)的好東西都端出來(lái)招待他。這個(gè)姓向的思忖著自己總歸有一天會(huì)當(dāng)老丈人，當(dāng)他看到一個(gè)英氣勃勃、長(zhǎng)身玉立的青年站在眼前，怎么能不心生歡喜呢。

后記

大約二十五年來(lái)，我一直在試圖理解中國(guó)古代的部分典籍，清理它們的源流演變，并探討它們和現(xiàn)實(shí)生活的聯(lián)系。從更大的背景上來(lái)說(shuō)，這也同時(shí)意味著尋求中華學(xué)術(shù)在世界文化中的位置，以及厘定其特殊性。因此，在某種意義上，這一工作不僅是中國(guó)的，而且也是世界的。在這些典籍中，曾經(jīng)以為是糟粕的，一部分確實(shí)是糟粕，一部分如果深人了解，就不是糟粕。曾經(jīng)以為是精華的，一部分推廣起來(lái)有弊病，一部分其內(nèi)涵千百年都沒(méi)有闡發(fā)出來(lái)，至今熠熠生輝，足以在世界文化的最高層次占據(jù)一席之地。這部分內(nèi)容不僅是屬于中國(guó)的，而且是屬于世界保藏于中國(guó)的，本身就是世界的，人類(lèi)的。保藏并闡發(fā)這部分內(nèi)容，既是中華民族應(yīng)盡的責(zé)任，也是中華學(xué)術(shù)的向上之路。理解這部分內(nèi)容，可以跟中華民族的偉大復(fù)興相關(guān)，但是也不一定直接相關(guān)，此可比擬于古希臘羅馬文化。有生命的古代文化永遠(yuǎn)是接觸現(xiàn)實(shí)的，從現(xiàn)實(shí)中汲取營(yíng)養(yǎng)，并滋養(yǎng)現(xiàn)實(shí)。理解這部分內(nèi)容的人有其獨(dú)特的立場(chǎng)，但是一般不會(huì)激烈地支持或反對(duì)。由于此一工作規(guī)模較大，短時(shí)間內(nèi)難以成就，在2005-2007年間，我選取一些比較深入淺出的典籍，在研究生班上試講，參與者有復(fù)旦大學(xué)的博士、上海社會(huì)科學(xué)院的碩士，以及各行各業(yè)的一些朋友。“古典學(xué)術(shù)講要”就是這一課程的名稱(chēng)，根據(jù)錄音整理的部分講稿組成了本書(shū)。把課程名稱(chēng)移用來(lái)作為書(shū)名，雖然不十分確切，但是也表示了我長(zhǎng)期摸索的學(xué)術(shù)指向。古代典籍是先人智慧的結(jié)晶，雖然我的修習(xí)工夫不足，理解程度有限，但還是想打破中西體用之類(lèi)的限制，和求學(xué)者一起分享閱讀經(jīng)典的美好時(shí)光。如果讀者能通過(guò)此書(shū)和經(jīng)典結(jié)緣，感受生命的成長(zhǎng)經(jīng)歷，甚至能跳過(guò)此書(shū)直接研究經(jīng)典，得到真實(shí)的受用，那正是我所盼望的。

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《古典學(xué)術(shù)講要》是由上海古籍出版社出版的。

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